Tibetan
་སྟོན་བྱེད་པ། །དམན་པ་སྟོན་པར་གྲགས་པ་སྟེ། །གང་གི་ཆོས་ནི་དེ་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་ཆོས་མིན་ཅི་ཞིག་འདྲ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སྣོད་སྟོང་པ་བཞིན་དུ་བརྡབས་ཏེ་དོང་ངོ་།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་། བང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གང་ཡིན། སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་ནི་གང་ཡིན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན། ཕན་ཡོན་ནི་གང་ཡིན། ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། བྱེད་པ་དང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། གཅོད་པ་དང་གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང་། སྲེག་པ་དང་སྲེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། རྡེག་པ་དང་རྡེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ལ་འཚེ་བ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པ་དག་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་འཐུང་བ་དང་། ཁྱིམ་འབིགས་པ་དང་། མདུད་པ་དགྲོལ་བ་དང་། རིལ་གྱིས་འཕྲོག་པ་དང་། ལམ་འགོག་ཅིང་འདུག་པ་དང་། གྲོང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་།ས་གཞི་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའི་མཐའ་སྤུ་གྲི་ལས་བྱས་པས་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་གཤེག་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་རྡུང་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་འདྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བཅད། ཀུན་དུ་གཤེགས། ཀུན་དུ་བརྡུངས། ཀུན་དུ་དྲལ་ནས་ཤའི་ཐང་མ་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཤའི་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཤའི་བུངས་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཤའི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་ཤའི་ཐང་མ་གཅིག་ཏུ་ བྱས། ཤའི་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་བྱས། ཤའི་བུངས་གཅིག་ཏུ་བྱས། ཤའི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པ་ཡང་མེད། གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་ལྷོ་ནས་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་གཤེག་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་རྡུང་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་འདྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་ལ། ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱང་ནས་སྦྱིན་པ་བྱེད། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བར་གྱུར་ན། གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱང་མེད། གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ།
Chinese
宣说者。 被称为宣说低劣者。 谁的法是那样的？ 他的非法又像什么？ 说完，像空器一样摔倒在地。 《律藏根本》，第三卷。之后，婆罗门童子近胜和，从王舍城来的二辩才女之子，名叫胜生者，到那里去，对辩才女之子胜生者这样说道：贤者，你的法的规矩是什么？对弟子的教诲是什么？梵行的果实是什么？利益是什么？胜生者说：婆罗门童子们，我是这样看，这样说的：做和使做，断和使断，烧和使烧，打和使打，伤害众生，不予而取，对欲望邪行，明知而妄语，饮用使醉之饮品，破家，解结，抢劫，阻路而坐，摧毁村庄，摧毁城市，摧毁国家，在这大地上，凡是有情众生，都用轮的边缘，用利剑制成的轮，全部斩断，全部杀害，全部击打，全部割裂，将那些有情众生全部斩断，全部杀害，全部击打，全部割裂，做成一块肉汤，做成一堆肉，做成一团肉，做成一堆肉，做成一块肉汤，做成一堆肉，做成一团肉，做成一堆肉，像那样全部成办，从那个基础上也没有罪恶，从那个基础上也不会变成罪恶。 从恒河南岸全部斩断，全部杀害，全部击打，全部割裂而行，从恒河北岸布施，做供养而行，从那个基础上也没有罪恶和功德，从那个基础上也不会变成罪恶和功德。
English
The one who proclaims. Is known as the one who proclaims the inferior. Whose Dharma is like that? What is like his non-Dharma? Having said this, he smashed it like an empty vessel and fell down. Vinaya-vastu, Volume 3. Then, the Brahmin boy Nears Victory, and the son of the two eloquent women born from the palace, named Victorious One, went there and said to the son of the eloquent woman, Victorious One, "Wise one, what is the nature of your Dharma? What is the advice to the disciples? What is the fruit of pure conduct? What is the benefit?" Victorious One said, "Brahmin boys, I see and speak like this: doing and causing to do, cutting and causing to cut, burning and causing to burn, hitting and causing to hit, harming sentient beings, taking what is not given, engaging in wrong conduct with desires, knowingly speaking falsely, drinking intoxicating drinks, breaking into houses, untying knots, robbing, blocking roads and sitting, destroying villages, destroying cities, destroying countries, and all the sentient beings that exist on this great earth are completely cut with the edge of a wheel made of a razor. They are completely killed. They are completely beaten. They are completely torn apart, and all those sentient beings are completely cut. They are completely killed. They are completely beaten. They are completely torn apart, and made into one meat broth. Made into one heap of meat. Made into one mass of meat. Made into one pile of meat, and made into one meat broth. Made into one heap of meat. Made into one mass of meat. Made into one pile of meat, and thus completely accomplishing it, there is no sin from that basis. There is no becoming sinful from that basis either. From the south of the Ganges River, completely cutting, completely killing, completely hitting, completely tearing apart and going, from the north of the Ganges River, giving alms, making offerings and going, there is neither sin nor merit from that basis. There is no becoming sinful or meritorious from that basis either.
Tibetan
།སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་མཐུན་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ཡང་ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་པ། ལམ་ངན་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། བློ་ངན་ལོག་པར་སྟོན་བྱེད་པ། །དམན་པ་སྟོན་པར་གྲགས་པ་སྟེ། །གང་གི་ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་ཆོས་མིན་ཅི་ཞིག་འདྲ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སྣོད་སྟོང་པ་བཞིན་དུ་བརྡབས་ཏེ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ཤེས་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གང་ཡིན། སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་ནི་གང་ཡིན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན། ཕན་ཡོན་ནི་གང་ཡིན། མི་ཕམ་གྱིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། ལུས་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་མ་བྱས་པ། བྱས་པས་མ་བྱས་པ། མ་སྤྲུལ་པ། སྤྲུལ་པས་མ་བྱས་པ། གནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ། ཀ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། བདུན་གང་ཞེན། འདི་ལྟ་སྟེ་སའི་ལུས་དང་། ཆུའི་ལུས་དང་། མེའི་ལུས་དང་། རླུང་གི་ལུས་དང་། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྲོག་གསོན་པ་ཉིད་ནི་བདུན་པ་སྟེ། ལུས་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་མ་བྱས་པ། བྱས་པས་མ་བྱས་པ། མ་སྤྲུལ་པ། སྤྲུལ་པས་མ་བྱས་པ། གནོད་བར་བྱ་མ་ཡིན་པ། །ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ། ཀ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཡོ་བར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་འགྱུར་བར་མི་བྱེད། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་གང་གིས་སྐྱེས་བུའི་མགོ་གཅོད་བར་བྱེད་པ་དེས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་གཡོ་བའམ། གནས་པ་ལ་གནོད་པ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་དེ། ལུས་བདུན་པོ་དག་ལ་བར་མེད་བར་མཚོན་ཐལ་བྱུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེར་སྲོག་ལ་གནོད་བའང་མེད་དོ། །དེ་ལ་གསོད་པར་བྱེད་
Chinese
布施，调伏，如实禁戒，行义，以及行合义事，也仅仅是不造福业。然后，婆罗门童子近胜和从胁生二人心想：这位具慧导师也已步入歧途，邪道也修持得非常正确，如同智者应当舍弃的，充满怖畏的道路。他们如此认识后，说了这首偈颂：恶慧邪说者，宣说卑劣名，谁之法如是，彼非法何似？说完，他们像敲击空器一样，离开了。然后，婆罗门童子近胜和从胁生二人前往无胜发髻者那里，到了之后，对无胜发髻者说了这样的话：具慧者，你的法理是什么？对弟子的教诲是什么？梵行的果实是什么？利益是什么？无胜说：婆罗门童子们，我是这样观察，这样说的：这七身是不造作的，造作所不能造作的，不幻化的，幻化所不能造作的，不可损害的，恒常存在的，如同柱子般屹立的。 哪七身呢？即是地身、水身、火身、风身、乐受、苦受，以及命根，此乃第七。这七身是不造作的，造作所不能造作的，不幻化的，幻化所不能造作的，不可损害的，恒常存在的，如同柱子般屹立的。它们不会因为变成福德，或者变成罪恶，或者变成福德和罪恶，或者变成快乐，或者变成痛苦，或者变成快乐和痛苦而动摇，不会变化，彼此之间不会互相损害。无论谁砍断人的头颅，也不会对世间的动摇或存在造成丝毫损害，因为对于这七身来说，刀剑只是在其中穿过，并不会因此而损害生命。因此，杀
English
Generosity, discipline, perfect restraint, righteous conduct, and acting in accordance with meaning, are also merely not creating merit. Then, the two Brahmin youths, Nearsupreme and Born from the Side, thought to themselves: "This wise teacher has also entered a wrong path, and is practicing an evil path correctly. It is like a path filled with fear that should be abandoned by the wise." Having recognized this, they spoke the following verse: "The evil-minded one who teaches wrongly, who is known to teach inferiority, whose dharma is like this, what is not like his non-dharma?" Having spoken, they left, striking the ground like empty vessels. Then, the two Brahmin youths, Nearsupreme and Born from the Side, went to where Invincible Hair-Crest was. Having arrived, they said this to Invincible Hair-Crest: "Wise one, what is the nature of your dharma? What is your advice to your disciples? What is the fruit of celibacy? What is the benefit?" Invincible said: "Brahmin youths, I observe and speak thus: These seven bodies are uncreated, uncreated by creation, unmanifested, uncreated by manifestation, not to be harmed, eternally abiding, standing like pillars. Which seven? They are the body of earth, the body of water, the body of fire, the body of wind, pleasure, pain, and the life force itself, which is the seventh. These seven bodies are uncreated, uncreated by creation, unmanifested, uncreated by manifestation, not to be harmed, eternally abiding, standing like pillars. They do not move because of becoming merit, or becoming sin, or becoming merit and sin, or becoming happiness, or becoming suffering, or becoming happiness and suffering. They do not change, and they do not harm one another. Even if someone were to cut off a person's head, they would not cause the slightest harm to the movement or existence of the world, because for these seven bodies, swords merely pass through them without harming life. Therefore, killing
Tibetan
བའམ། གསོད་དུ་བཅུག་པའམ། སྐུལ་བར་བྱེད་པའམ། སྐུལ་དུ་བཅུག་པའམ། དྲན་པར་བྱེད་པའམ། དྲན་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་པའམ། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའམ། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །བྱིས་པའམ་མཁས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་ནི་སྐྱེ་གནས་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། རྟོག་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཁྲི་དང་དྲུག་བརྒྱ་དང་། ལས་ལྔ་དང་། ལས་གསུམ་དང་། ལས་གཉིས་དང་ལས་དང་། ལས་ཕྱེད་དང་། ལམ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། རྟོག་པ་བར་མ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། དབང་པོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང་། རྡུལ་གྱི་ཁམས་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ཀླུའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་ དགུ་སྟོང་དང་། ཀུན་དུ་འཚོའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། གཅེར་བུ་པའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་གནས་བདུན་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་གནས་བདུན་དང་། གཅེར་བུ་པའི་གནས་བདུན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་བདུན་དང་། ཤ་ཟ་བདུད་དང་། ལྷ་བདུན་དང་། མི་བདུན་དང་། མཚོ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། མཚོ་བདུན་བརྒྱ་དང་། རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། རྨི་ལམ་བདུན་བརྒྱ་དང་། འབྲི་བ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། འབྲི་བ་བདུན་བརྒྱ་དང་། འཕེལ་བ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། འཕེལ་བ་བདུན་བརྒྱ་དང་། སད་བ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། སད་པ་བདུན་བརྒྱ་དང་། གཡང་ས་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། གཡང་ས་བདུན་བརྒྱ་དང་། རིགས་བཙུན་པ་དྲུག་དང་། མངོན་པར་མཐོ་བ་བཅུ་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཏུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཚམས་སྦྱར་ཅིང་འཁོར་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐུད་པའི་དྲུ་བུ་ཡང་བ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་འཕངས་པ་གཟངས་པ་ནས་ལ་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའམ་མཁས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་དེ་དག་ཏུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཚམས་སྦྱར་ཅིང་འཁོར་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་གང་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བརྟུལ་ཞུགས་སམ། དཀའ་ཐུབ་བམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་འདིས་ལས་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་རེག་པར་བྱས་ནས་བྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འདི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །འདི་ལྟ
Chinese
或者，使之被杀，或者，劝说，或者，使之被劝说，或者，忆念，或者，使之被忆念，或者，使之觉悟，或者，使之被觉悟，这些都没有。无论是孩童还是智者，都具有四万个主要的出生地，六万六千个大妄念，五种业，三种业，两种业和一种业，半业，六十二种道，六十二种中间妄念，三十六种地狱众生，一百二十种根，六十二种尘埃界，四万九千种龙族，四万九千种鹏族，四万九千种遍行者，四万九千种遍住者，四万九千种裸形外道，七种有想处，七种无想处，七种裸形外道处，七种非天，食肉鬼，七种天，七种人，七大洋，七百个海，七大梦，七百个梦，七大洲，七百个洲，七大增长，七百个增长，七大觉醒，七百个觉醒，七大悬崖，七百个悬崖，六种高贵种姓，十种殊胜，在这八种大丈夫地中，在八万四千大劫中轮回，从而结束痛苦。例如，就像轻盈的线团从高空抛下，从卷曲处落下来一样，无论是孩童还是智者，也都在这些地方在八万四千大劫中轮回，从而结束痛苦。因此，任何沙门或婆罗门都不会这样说：我以戒律、苦行、苦行或梵行安住，以此使未成熟的业成熟，并触及已成熟的业而使其清净。没有这样的人。乐和苦是确定的。不可能向上增长或向下衰退。就像这样
English
Or, caused to be killed, or, persuaded, or, caused to be persuaded, or, remembered, or, caused to be remembered, or, caused to be awakened, or, caused to be awakened, none of these exist. Whether they are children or wise ones, they possess forty thousand major birthplaces, sixty-six thousand great delusions, five karmas, three karmas, two karmas and one karma, half a karma, sixty-two paths, sixty-two intermediate delusions, thirty-six kinds of hell beings, one hundred and twenty faculties, sixty-two realms of dust, forty-nine thousand kinds of nagas, forty-nine thousand kinds of garudas, forty-nine thousand kinds of wanderers, forty-nine thousand kinds of pervasive dwellers, forty-nine thousand kinds of naked ascetics, seven abodes of perception, seven abodes of non-perception, seven abodes of naked ascetics, seven asuras, flesh-eating demons, seven gods, seven humans, seven great oceans, seven hundred seas, seven great dreams, seven hundred dreams, seven great continents, seven hundred continents, seven great increases, seven hundred increases, seven great awakenings, seven hundred awakenings, seven great cliffs, seven hundred cliffs, six noble lineages, ten superiorities, in these eight great places of great men, they wander in eighty-four thousand great kalpas, thereby ending suffering. For example, just as a light spool of thread thrown from the sky above falls from its curl, so too, whether they are children or wise ones, they wander in these places in eighty-four thousand great kalpas, thereby ending suffering. Therefore, no śrāmaṇa or brāhmaṇa would say: I abide in discipline, asceticism, austerity, or brahmacarya, thereby ripening karma that has not yet ripened, and touching karma that has ripened and purifying it. There is no such person. Happiness and suffering are certain. It is impossible to increase upwards or decrease downwards. Like this