Tibetan
་བུ་འདི་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པས་འཁོར་པ་གཞལ་ལོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ཡང་ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་པ། ལམ་ངན་པ་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ལམ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། བློ་ངན་ལོག་པར་སྟོན་བྱེད་པ། །དམན་པ་སྟོན་པར་གྲགས་པ་སྟེ། །གང་གི་ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་ཆོས་མིན་ཅི་ཞིག་འདྲ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སྣོད་སྟོང་པ་བཞིན་དུ་བརྡབས་ཏེ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་ཀཱ་ཏཱའི་བུ་ནོག་ཅན་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཀཱ་ཏཱའི་བུ་ནོག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གང་ཡིན། སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་ནི་གང་ཡིན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན། ཕན་ཡོན་ནི་གང་ཡིན། ནོག་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཁོ་བོའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བ་འདྲི་ན། དེ་ལ་ཁོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ་ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དམ་ཞེས་དྲི་བ་འདྲི་ན། དེ་ལ་ཁོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ་ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བ་འདྲི་ན། དེ་ལ་ཁོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བ་འདྲི་ན། དེ་ལ་ཁོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་བའི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཁོ་བོའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་།0A འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནམ་དྲི་བ་འདྲི་ན། དེ་ལ་ཁོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བ་འདྲི་ན། དེ་ལ་ཁོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་ པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ།
Chinese
這個孩子和不是其他人，衡量了輪迴。然後，婆羅門之子近王和從腋下生的兩人這樣想：這位有智慧的導師也走入了歧途，把壞的道路當作好的來修持，像充滿危險的道路一樣，應該被智者們捨棄。他們這樣想著，說了這段偈頌：愚蠢的引導者走向邪路，被稱為引導低劣者，他的法是這樣的，還有什麼不像他的法？說完，他們像敲打空容器一樣敲打著，然後離開了。然後，婆羅門之子近王和從腋下生的兩人前往迦旃延之子髮髻者那裡，對迦旃延之子髮髻者說了這樣的話：有智慧者，你的法的規律是什麼？對弟子的教導是什麼？梵行的果實是什麼？利益是什麼？髮髻者說：婆羅門之子們，我是這樣看，這樣說的：如果有人來到我這裡，問道：有來世嗎？我會回答他：有來世。如果問道：沒有來世嗎？我會回答他：沒有來世。如果問道：來世是存在和不存在嗎？我會回答他：來世是存在和不存在。如果問道：來世既不是存在也不是不存在嗎？我會回答他：來世既不是存在也不是不存在。同樣地，如果有人來到我這裡，問道：來世是像這樣，還是不像這樣？我會回答他：來世既像這樣，又不像這樣。如果問道：來世是其他的，還是不是其他的？我會回答他：來世是其他的，又不是其他的。
English
This child and no other, measured the cycle of existence. Then the two brahmin youths, Nyergyal and Born from the Armpit, thought to themselves: This wise teacher has also gone astray, taking the bad path as good to practice. Like a path full of dangers, it should be abandoned by the wise. Thinking this, they spoke this verse: A foolish guide leading astray, known as a guide to the inferior, whose dharma is like this, what is not like his dharma? Having said this, they struck as if striking an empty vessel, and then left. Then the two brahmin youths, Nyergyal and Born from the Armpit, went to Katayana's son, the one with the hair knot, and said this to Katayana's son, the one with the hair knot: Wise one, what is the principle of your dharma? What is the instruction to the disciple? What is the fruit of celibacy? What is the benefit? The one with the hair knot said: Brahmin youths, I see and speak like this: If someone comes to me and asks, 'Is there a next world?' I will answer him, 'There is a next world.' If he asks, 'Is there no next world?' I will answer him, 'There is no next world.' If he asks, 'Is the next world both existent and nonexistent?' I will answer him, 'The next world is both existent and nonexistent.' If he asks, 'Is the next world neither existent nor nonexistent?' I will answer him, 'The next world is neither existent nor nonexistent.' Similarly, if someone comes to me and asks, 'Is the next world just like this, or is it not just like this?' I will answer him, 'The next world is both like this and not just like this.' If he asks, 'Is the next world other, or is it not other?' I will answer him, 'The next world is other and also not other.'
Tibetan
།འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བ་འདྲི་ན། དེ་ལ་ཁོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དེ་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བ་འདྲི་ན། དེ་ལ་ཁོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དེ་ཉིད་དང་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ཡང་ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་པ། ལམ་ངན་པ་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ལམ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། བློ་ངན་ལོག་བར་སྟོན་བྱེད་པ། །དམན་པ་སྟོན་པར་གྲགས་པ་སྟེ། །གང་གི་ཆོས་ནི་དེ་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་ཆོས་མིན་ཅི་ཞིག་འདྲ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སྣོད་སྟོང་པ་བཞིན་དུ་བརྡབས་ཏེ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་གཉེན་གྱི་བུ་གཅེར་བུ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་གཉེན་གྱི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྔན་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གང་ཡིན། སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་ནི་གང་ཡིན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན། ཕན་ཡོན་ནི་གང་ཡིན། གཅེར་བུས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་འདིས་སོ་སོར་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་རྙིང་པ་རྣམས་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ་ལས་སར་པ་རྣམས་ནི་མི་བྱ་བའི་ཆུ་ལོན་གྱིས་ལྡོག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱིན་ཆད་ཟག་པ་མེད་དོ། །ཟག་པ་མེད་ན་ལས་ཟད་དོ། ལས་ཟད་ན་སྡུག་བསྔལ་ཟད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་ན་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་ འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ཡང་ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་པ་ལམ་ངན་པ་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ལམ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། བློ་ངན་ལོག་པར་སྟོན་བྱེད་པ། །དམན་པ་སྟོན་པར་གྲགས་པ་སྟེ། །གང་གི་ཆོས་འདི་དེ་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་ཆོས་མིན་ཅི་ཞིག་འདྲ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་སྣོད་སྟོང་པ་བཞིན་དུ་བརྡབས་ཏེ་དོང་ངོ་། དེའི་ཚེ་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་དང་པང་ནས་སྐྱེས་གཉིས་སྟོན་པ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དྲིས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་སྟོན་པ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གང་ན། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལའོ། །ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་གིས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་སྒྲ་གདོད་ཐོས་སོ། །དེ་གཉིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་སྟོན་པ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བསླང་བ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་གྱིས། གང་གི་ཚེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་བར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ན་དྲུང་དུ་འདོང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དོང་སྟེ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་པ་དང་དེ་བསམ་གཏན་དག་གིས་དབང་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་བ། གང་ལ་བྱད་བཞིན་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་གཉིས་དེའི་གན་དུ་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གང་ཡིན། སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་ནི་གང་ཡིན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཡིན། ཕན་ཡོན་ནི་གང་ཡིན། ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། བདེན་པ་དང་མི་འཚེ་བ་ནི་ཆོས་སོ་ཞི་བ་དང་། རྒ་བ་མེད་པ་དང་། འཆི་བ་མེད་པ་དང་། ཉམས་པ་མེད་པའི་ གནས་དེ་ནི་ཚངས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་སྨྲས་པ་དེའི་དོན་ཅི་ལགས། བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །མི་འཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཚེ་བའི་གཞི་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞི་བ་དང་། རྒ་བ་མེད་པ་དང་། འཆི་བ་མེད་པ་དང་། ཉམས་པ་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཚངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ན་ཡང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བྲམ་ཟེ་དག་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གཞོལ་བ་དང་། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབབ་པ་དང་། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིང་། ཚངས་པའི་འཇིག
Chinese
如果有人问，来世与此世既非异体，亦非非异体吗？我则回答说，来世与此世既非异体，亦非非异体。如果有人问，来世与此世是同一体，还是非同一体？我则回答说，来世与此世是同一体，亦是非同一体。之后，婆罗门童子近胜和腹生二人心想：这位有智之导师也误入了歧途，正在完善邪道，这条充满危险的道路，正如智者们所应舍弃的那样。他们意识到这一点后，说了偈颂：恶慧邪道之导师，被称为低劣之导师，他的法是如此，还有什么不像他的法？说完，他们像敲击空器一样，离开了。之后，婆罗门童子近胜和腹生二人前往裸体迦叶之处，对迦叶说：有智者，你的法是什么？对弟子的教诲是什么？梵行的果实是什么？利益是什么？裸体者说：婆罗门童子们，我是这样看的，也是这样说的：任何众生所感受的，无论是什么，都源于先前的业力。旧业通过苦行得以清除，新业则通过不做恶事来阻止。这样一来，未来就不会有烦恼。没有烦恼，业就灭尽。业灭尽，痛苦就灭尽。痛苦灭尽，就能终结痛苦。之后，婆罗门童子近胜和腹生二人心想：这位有智之导师也误入了歧途，正在完善邪道，这条充满危险的道路，正如智者们所应舍弃的那样。他们意识到这一点后，说了偈颂：恶慧邪道之导师，被称为低劣之导师，他的法是如此，还有什么不像他的法？说完，他们
English
If someone asks, "Is the next world neither different nor not different from this world?" I would answer, "The next world is neither different nor not different from this world." If someone asks, "Is the next world the same as this world, or not the same?" I would answer, "The next world is the same as this world, and also not the same." Then, the two Brahmin youths, Nearsupreme and Bornfrombelly, thought to themselves: "This wise teacher has also gone astray, perfecting the wrong path. This path, fraught with danger, is to be abandoned by the wise, just as it is." Realizing this, they spoke the verses: "A teacher who shows evil wisdom and a wrong path, is known as a base teacher. Whose Dharma is like this, what is not like his Dharma?" Having said this, they left, striking the ground as if hitting an empty vessel. Then, the two Brahmin youths, Nearsupreme and Bornfrombelly, went to the naked Kashyapa, the son of a relative, and said to Kashyapa: "Wise one, what is the nature of your Dharma? What is your advice to your disciples? What is the fruit of celibacy? What is the benefit?" The naked one said: "Brahmin youths, I see and say this: Whatever any being experiences, whatever it may be, all of it arises from prior actions. Old actions are exhausted through asceticism, and new actions are prevented by abstaining from wrongdoing. In this way, there will be no further defilements. When there are no defilements, karma is exhausted. When karma is exhausted, suffering is exhausted. When suffering is exhausted, suffering will be brought to an end." Then, the two Brahmin youths, Nearsupreme and Bornfrombelly, thought to themselves: "This wise teacher has also gone astray, perfecting the wrong path. This path, fraught with danger, is to be abandoned by the wise, just as it is." Realizing this, they spoke the verses: "A teacher who shows evil wisdom and a wrong path, is known as a base teacher. Whose Dharma is like this, what is not like his Dharma?" Having said this, they
Chinese
就像空容器一样被敲打作响。那时，出现了一个名为“真正胜利者”的外道场所，但没过多久就消失了。然后，婆罗门之子尼嘉和帕恩纳斯卡亚两人前往那位真正胜利者的导师所在之处，问道：贤者啊，真正的胜利者导师在哪里？在内在的真正安住中。啊呀，我们已经很久没有听到内在真正安住的声音了。他们两人心想：我们从内在真正安住中唤醒导师，这不符合我们的规矩。当他从内在真正安住中起身时，我们再去拜访他。于是，他们两人走到一旁坐下。之后，真正胜利者的导师从内在真正安住中起身，他的感官被禅定所满足。他们两人心想：凡是有外貌的人，也一定有功德。于是，他们两人走到他面前说道：贤者真正胜利者，您的法是什么？对弟子的教诲是什么？梵行的果实是什么？利益是什么？真正胜利者说道：婆罗门之子们，我是这样看待和这样说的：真诚和不害是法，寂静，无老，无死，无衰败的处所是梵天。他们两人说道：导师，您所说的是什么意思？真诚，是指从真诚的意念中产生。不害，是指一切法都从不害的基础中产生。寂静，无老，无死，无衰败的处所，这些都是涅槃的别名。那是梵天，是指如果暂时在此生中证得涅槃，那就很好。如果不能证得，也将接近梵天世界。即使那样，婆罗门们也是倾向于梵天世界，趋向于梵天世界，进入梵天世界的。梵天世界也是如此，梵天...
English
It was beaten and sounded like an empty vessel. At that time, a heretical place called "True Victor" appeared, but it did not last long. Then, the two Brahmin boys, Nyagrodha and Panaska, went to where the teacher True Victor was and asked: Wise ones, where is the teacher True Victor? In the inner true abiding. Alas, we have not heard the sound of inner true abiding for a long time. The two thought to themselves: It is not in accordance with our custom to rouse the teacher from inner true abiding. When he arises from inner true abiding, then we will go to visit him. So, the two went to one side and sat down. Then, the teacher True Victor arose from inner true abiding, and his senses were satisfied by meditation. The two thought: Those who have appearance also have qualities. So, the two went to him and said: Wise True Victor, what is your doctrine? What is the advice to disciples? What is the fruit of pure conduct? What is the benefit? True Victor said: Brahmin boys, I see and speak thus: Truth and non-harming are the Dharma, and the place of peace, non-aging, non-death, and non-decay is Brahma. The two said: Teacher, what is the meaning of what you said? Truth is that which arises from the thought of truth. Non-harming is that all dharmas arise from the basis of non-harming. Peace, non-aging, non-death, and the place of non-decay are all synonyms for Nirvana. That is Brahma, which means that if one attains Nirvana in this very life, that is good. If one does not attain it, one will still approach the world of Brahma. Even so, Brahmins are inclined towards the world of Brahma, tending towards the world of Brahma, and entering the world of Brahma. The world of Brahma is also like that, Brahma...