Tibetan
རིག་བྱེད་ཐུང་ངུ་ཐུང་ངུ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རིང་པོར་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཕྲི་ཞིང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་རྣམ་པར་བཞག་གོ །དེ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ཐོས་མ་ཐག་ཁོ་ནར་མཐོང་འདོད་པར་གྱུར་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་ཕའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྨྲས་པ། ཡབ་བདག་ གྲོང་ཤིང་ཐགས་ཅན་དུ་མཆི་འཚལ་ལོ། །ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་གྲུ་འཛིན་ཅེས་བགྱི་བ་ཞིག་མཆིས་པ་དེའི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་པང་ནས་སྐྱེས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བལྟ་བའི་སླད་དུའོ། །བུ་དེ་ཁྱོད་པས་ཆེས་ཤེས་རབ་ཅན་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཅི། ཡབ་དེ་ནི་བདག་པས་ཆེས་ཤེས་རབ་ཅན་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཆེས་ཕྱུག་པ་ལགས་སོ། །དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། མི་གང་རིགས་ཀྱིས་རྒན་པ་དང་། །ན་ཚོད་རྒན་དང་ནོར་གྱིས་རྒན། །དེ་ཀུན་ཐོས་པས་རྒན་པ་ཡི། །སྒོ་ན་དོན་ཀུན་གཉེར་བས་སྡོད། །བུ་གལ་ཏེ་དེ་འོང་ན་ཐོས་པས་བགོ་བཤའ་བྱའི་བགྲོད་པར་ནི་མི་བྱའོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་པང་ནས་སྐྱེས་ཀྱང་ཕའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྨྲས་པ། ཡབ་བདག་གྲོང་ན་ལ་དར་མཆི་འཚལ་ལོ། །ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་དེ་ན་བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་ཞེས་བགྱི་བ་ཞིག་མཆིས་པ་དེའི་བུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆིའོ། །བུ་དེ་ཁྱོད་པས་ཆེས་ཕྱུག་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཅི། ཡབ་དེ་ནི་བདག་པས་ཆེས་ཕྱུག་པ་མ་ལགས་ཏེ།1A འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཆེས་ཤེས་རབ་ཅན་ལགས་སོ། །དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། མི་གང་རིགས་ཀྱིས་རྒན་པ་དང་། །ན་ཚོད་རྒན་དང་ཐོས་པས་རྒན། །དེ་ཀུན་ནོར་གྱིས་རྒན་པ་ཡི། །སྒོ་ན་ཅི་བྱ་སྙམ་པ་སྡོད། །བུ་གལ་ཏེ་འོང་ན་ནོར་གྱིས་བགོ་བཤའ་བྱའི་བགྲོད་པར་ནི་མི་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་གཉིས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ལ་བབ་པོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་གཉིས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ལ་བབ་པ་དེའི་ཚེ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའམ། ཡང་ན་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །ཅི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་བྱ་བ་ཆུང་ཞིག་བྱུང་ནས་དེས་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་སོང་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་གཉིས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱིས་ཤིག །བྲམ་ཟེ་གྲུ་འཛིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ གཞོན
Chinese
那些简短的吠陀经文被详细地阐述，减少了词语和字母，并详细阐述了意义和确定的词语。他们两人一听到对方的消息，就想立刻见面，于是婆罗门之子近胜去了父亲那里，去了之后说：父亲，我要去 木匠村了。因为那里有一位名叫前导船夫的婆罗门，我想去看看他的儿子，名叫婆罗门之子膝生。儿子，他比你更有智慧吗？父亲，他不如我更有智慧，但他非常富有。他说了一段偈语：无论何人以种姓老， 以年龄老，以财富老， 所有这些以博学老者， 都因寻求利益而守候门前。 儿子，如果他来，就不要以博学来争论。婆罗门之子膝生也去了父亲那里，去了之后说：父亲，我要去村庄那拉达了。因为那里有一位名叫星王的婆罗门，我想去看看他的儿子，名叫婆罗门之子近胜。儿子，他比你更富有吗？父亲，他不如我富有，但他非常聪明。他也说了一段偈语：无论何人以种姓老， 以年龄老，以博学老， 所有这些以财富老者， 都因该做什么而守候门前。 儿子，如果他来，就不要以财富来争论。在另一个时候，王舍城迎来了龙王山和悦意的节日。国王形好心的惯例是，每当龙王山和悦意的节日来临时，要么自己亲自体验，要么派青年韦提希子去。在另一个时候，国王形好心发生了一件小事，于是他对青年韦提希子说：儿子，去体验龙王山和悦意的节日吧。婆罗门船夫被国王形好心 青年
English
Those short Vedic texts were elaborated in detail, reducing words and letters, and elaborating on meaning and definite words. The two of them, as soon as they heard of each other, wanted to meet immediately, so the Brahmin boy Nearsur passed by his father, went and said: Father, I want to go to the village of carpenters. Because there is a Brahmin there named the leading boatman, I want to see his son, named the Brahmin boy Born from the Knee. Son, is he wiser than you? Father, he is not wiser than me, but he is very rich. He spoke a verse: Whoever is old by caste, old by age, old by wealth, all these old by learning, wait at the door seeking benefit. Son, if he comes, do not argue with learning. The Brahmin boy Born from the Knee also went to his father, went and said: Father, I want to go to the village Narada. Because there is a Brahmin there named Star King, I want to see his son, named the Brahmin boy Nearsur. Son, is he richer than you? Father, he is not as rich as me, but he is very smart. He also spoke a verse: Whoever is old by caste, old by age, old by learning, all these old by wealth, wait at the door wondering what to do. Son, if he comes, do not argue with wealth. At another time, the festival of the Dragon King Mountain and Delightful arrived in Rajagriha. The custom of King Bimbisara was that whenever the festival of the Dragon King Mountain and Delightful arrived, he would either experience it himself, or send the young Ajatashatru. At another time, King Bimbisara had a small matter, so he said to the young Ajatashatru: Son, go and experience the festival of the Dragon King Mountain and Delightful. The Brahmin boatman was by King Bimbisara Young
Tibetan
་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་གཉིས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དུ་བཏང་བ། ཐོས་ནས་དེས་བསམས་པ། གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདི་ཕ་འདས་ནས་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ལ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བང་ནས་སྐྱེས་འདི་ཡང་བདག་འདས་ནས་མདུན་ན་འདོན་དུ་འགྱུར་བས། དེ་བསྟེན་ན་དུས་སུ་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་པང་ནས་སྐྱེས་ལ་སྨྲས་པ། བུ་སོང་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་གཉིས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱིས་ལ་དེ་ན་སྟན་བཞི་པོ་རྒྱལ་པོའི་སྟན་དང་། མདུན་ན་འདོན་གྱི་སྟན་དང་། རྒོལ་བའི་སྟན་དང་། མཆོག་ཐོབ་པའི་སྟན་བཤམས་པ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་གདན་གཅིག་པུ་ཞོག་ལ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་སྟན་ལ་འདུག་ཤིག །དེ་དེར་སོང་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྟན་གཅིག་པུ་བཞག་སྟེ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་སྟན་ལ་འདུག་གོ །1B བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་གཉིས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དུ་བཏང་བ་ཐོས་ནས་དེས་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་སོང་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རི་བོ་དང་། ཡིད་འོང་གཉིས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱིས་ལ། དེ་ན་སྟན་བཞི་པོ་རྒྱལ་པོའི་གདན་དང་། མདུན་ན་འདོན་གྱི་སྟན་དང་། རྒོལ་བའི་སྟན་དང་། མཆོག་ཐོབ་པའི་སྟན་བཤམས་པ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་གདན་དང་། མདུན་ན་འདོན་གྱི་སྟན་ཞོག་ལ་མཆོག་ཐོབ་པའི་སྟན་ལ་དབྱི་གུ་དང་རིལ་བ་ཞོག་སྟེ་རྒོལ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ཤིག །ཇི་ཙམ་ན་ཉི་མ་འཆར་བ་ནས་ཇི་ཙམ་ན་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་བར་དུ་ཁྱོད་དང་འདྲ་བའི་རྒོལ་བ་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ཡང་སོང་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་སྟན་དང་། མདུན་ན་འདོན་གྱི་སྟན་བཞག་སྟེ། མཆོག་ཐོབ་པའི་སྟན་ལ་དབྱི་གུ་དང་རིལ་བ་བཞག་སྟེ་རྒོལ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་གོ །རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་བྱུང་བ་ན་གར་མཁན་དག་གིས་ཏོ་ཊ་ཀའི་རྒྱུད་དུ་གླུ་བླངས་པ་དང་། མི་དག་གིས་བྲོ་བརྡུང་བ་དང་། གླུ་བླང་བར་བརྩམས་པ་དང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་དབང་པོ་དག་ཕྱིར་བླན་ཏེ། འཁོད་པ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་གཉིས་ཡང་ན་ནི་བླུན་པོ་གཉིས་ཤིག་གོ །ཡང་ན་ནི་ཤེས་པས་མི་འཁྲུག་པ་གཉིས་ཤིག་གོ །རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་ཞི་ཞིང་མི་དག་གིས་བྲོ་བརྡུང་ཞིང་གླུ་བླངས་ཏེ་དོང་བ་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེ
Chinese
童子未生怨被派去体验龙王山和如意二者的节日。听到后他想：这个童子未生怨，父亲死后会成为国王，婆罗门之子从腋下生，我死后也会成为辅臣，侍奉他会在时机成熟时给予果实。于是他对婆罗门之子腋生说：孩子，去体验龙王山和如意二者的节日，那里有四张座垫，国王的座垫、辅臣的座垫、辩论者的座垫和获得殊胜者的座垫，你把国王的座垫单独留下，坐在辅臣的座垫上。他去了那里，把国王的座垫单独留下，坐在辅臣的座垫上。1B 婆罗门星王也听到具象心国王派童子未生怨去体验龙王山和如意二者的节日，他也对婆罗门之子近王说：孩子，去体验龙王山和如意二者的节日，那里有四张座垫，国王的座垫、辅臣的座垫、辩论者的座垫和获得殊胜者的座垫，你把国王的座垫和辅臣的座垫留下，在获得殊胜者的座垫上放上大麻和豆子，坐在辩论者的座垫上。从太阳升起到太阳落下，这段时间里没有和你一样的辩论者。他也去了，把国王的座垫和辅臣的座垫留下，在获得殊胜者的座垫上放上大麻和豆子，坐在辩论者的座垫上。当音乐响起时，舞者们用托塔卡的曲调唱歌，人们跳舞，开始唱歌时，那两个婆罗门之子把感官向外放纵，聚集的大多数人看到后说：这两个婆罗门之子，要么是两个愚蠢的人，要么是两个神志不清的人。音乐声停止，人们跳舞唱歌，婆罗门之子
English
The boy Ajatashatru was sent to experience the festival of the Dragon King Mountain and Delightful. Having heard this, he thought: This boy Ajatashatru will become king after his father's death, and the Brahmin boy born from the armpit will become my minister after I die, so serving him will yield fruit in due time. So he said to the Brahmin boy born from the armpit: Son, go and experience the festival of the Dragon King Mountain and Delightful, where there are four seats: the king's seat, the minister's seat, the debater's seat, and the supreme achiever's seat. Leave the king's seat alone and sit on the minister's seat. He went there, left the king's seat alone, and sat on the minister's seat. 1B The Brahmin Star King also heard that King Embodied Heart had sent the boy Ajatashatru to experience the festival of the Dragon King Mountain and Delightful, and he also said to the Brahmin boy Near King: Son, go and experience the festival of the Dragon King Mountain and Delightful, where there are four seats: the king's seat, the minister's seat, the debater's seat, and the supreme achiever's seat. Leave the king's seat and the minister's seat, put hemp and beans on the supreme achiever's seat, and sit on the debater's seat. From sunrise to sunset, there is no other debater like you. He also went, left the king's seat and the minister's seat, put hemp and beans on the supreme achiever's seat, and sat on the debater's seat. When the music started, the dancers sang in the Totaka tune, and the people danced. When they started to sing, the two Brahmin boys let their senses wander outwards. The assembled crowd saw them and said: These two Brahmin boys are either two fools or two who are not in their right minds. The music stopped, and the people danced and sang, and the Brahmin boy
Tibetan
འུ་པང་ནས་སྐྱེས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་ལ་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་བྲོ་ལེགས་པར་བརྡུངས་པ་དང་། གླུ་ལེགས་པར་བླངས་པ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་ལེགས་པར་བསྒྲགས་པར་སྣང་ངམ། དེས་སྨྲས་པ། གང་གིས་མཐོང་བའམ། ཐོས་པ་ལ་སྣང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། དབང་པོ་ནང་དུ་བསྡུས་པ་དག་གིས་མ་མཐོང་བ་ནི་བདེན་ན་ཇི་ལྟར་མ་ཐོས། དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཤི་ལྤགས་ཤི་བའི་རྒྱུས་པ་དང་། །འཆིར་འགྱུར་བཞད་གད་འཇོ་སྒེག་གི །འཆི་བའི་སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་ལ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་བག་མེད་བྱེད། །དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཉེ་རྒྱལ་ཡིན་ནམ། ཁོ་བོ་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་པང་ནས་སྐྱེས་ལ་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ཡང་བྲོ་ལེགས་པར་བརྡུངས་པ་དང་། གླུ་ལེགས་པར་བླངས་པ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་ལེགས་པར་བསྒྲགས་པར་སྣང་ངམ། དེས་ཀྱང་སྨྲས་པ། གང་གིས་མཐོང་བའམ། ཐོས་པ་ལ་སྣང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། དབང་པོ་ནང་དུ་བསྡུས་པ་དག་གིས་མ་མཐོང་བ་ནི་བདེན་ན་ཇི་ལྟར་མ་ཐོས། དེས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁུར་ཡིན་ཏེ། །གར་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐོ་འཚམ་པ། །གླུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱལ་པ་སྟེ། །གཟུགས་ཀུན་མི་རྟག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་པང་ནས་སྐྱེས་ཡིན་ནམ། ཁོ་བོ་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་པང་ནས་སྐྱེས་ལ་སྨྲས་པ། ཚུར་ཤོག་བདག་ཅག་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ གང་གི་དོན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་སྦྱིན་པར་བྱེད། སྦྱིན་སྲེག་སྲེག་པར་བྱེད། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་གདུང་བར་བྱེད་པའི་མདུན་ན་འདོན་དེ་བདག་གི་ལག་མཐིལ་དུ་འོངས་ཤིང་གླང་པོ་ཆེས་འགྲོ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་། དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ལྗོན་ཤིང་རྡིབ་པར་གྱུར་བའི་ཚེ། །ཡལ་ག་འདབ་མས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་འཆི་བའི་ཚེ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །ཚུར་ཤོག་བདག་ཅག་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། ཇེ་ཕ་མ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་པང་ནས་སྐྱེས་ཕ་མ་གཉིས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་སྨྲས་པ། ཡབ་ཡུམ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །བདག་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །བུ་གང་གི་དོན་དུ་མཆོད་སྦྱི
Chinese
乌邦生对婆罗门之子近胜说道：你觉得舞蹈敲击得好吗？歌唱得好吗？乐器的声音宣扬得好吗？他说：谁看见或听见才觉得好呢？他说：如果说那些收摄感官的人没有看见是真实的，那怎么会没有听见呢？他说偈颂道： 死皮和已死的筋， 将死的嬉笑和娇媚， 聚集的将死之人中， 哪个智者会放逸？ 他说：你是近胜吗？人们是这样知道我的。婆罗门之子近胜也对婆罗门之子乌邦生说道：你觉得舞蹈敲击得好吗？歌唱得好吗？乐器的声音宣扬得好吗？他也说道：谁看见或听见才觉得好呢？他说：如果说那些收摄感官的人没有看见是真实的，那怎么会没有听见呢？他也说偈颂道： 一切装饰都是负担， 一切舞蹈都是高慢， 一切歌唱都是轻浮， 一切色相都是无常。 他说：你是乌邦生吗？人们是这样知道我的。婆罗门之子近胜对婆罗门之子乌邦生说道：来吧，我们以对正法的信心，从家到无家出家吧。他说：婆罗门之子，为了什么而行供养、布施？为了什么而焚烧祭品？如果那个以苦行折磨的前行者来到我的手掌中，并且生于像大象一样行走的种姓，那我为什么要出家呢？他说偈颂道： 树木倒塌的时候， 枝叶能做什么呢？ 同样，当人死亡的时候， 紧抓不放又能做什么呢？ 来吧，我们以对正法的信心，从家到无家出家吧。他说：我要问一下父母。婆罗门之子乌邦生到父母所在的地方，去后说道：父母请知晓，我以对正法的信心，从家到无家出家。儿子，为了什么而供养布施？
English
Upanga-born said to the Brahmin boy Nearing Victory: How does it seem to you that the dance is well struck, the song is well sung, and the sound of the musical instruments is well proclaimed? He said: Whoever sees or hears, feels it is good. He said: If it is true that those who have withdrawn their senses do not see, how can they not hear? He spoke the verse: Dead skin and dead tendons, Fleeting laughter and coquetry, Among the gathering of dying people, Which wise person would be reckless? He said: Are you Nearing Victory? People know me that way. The Brahmin boy Nearing Victory also said to the Brahmin boy Upanga-born: How does it seem to you that the dance is well struck, the song is well sung, and the sound of the musical instruments is well proclaimed? He also said: Whoever sees or hears, feels it is good. He said: If it is true that those who have withdrawn their senses do not see, how can they not hear? He also spoke the verse: All ornaments are burdens, All dances are arrogance, All songs are frivolity, All forms are impermanent. He said: Are you Upanga-born? People know me that way. The Brahmin boy Nearing Victory said to the Brahmin boy Upanga-born: Come, let us, with faith in the true Dharma, go forth from home to homelessness. He said: Brahmin boy, for what do you make offerings and give alms? For what do you burn sacrifices? If that forerunner who torments himself with asceticism comes into my palm and is born into a lineage that walks like an elephant, why should I go forth? He spoke the verse: When the trees fall, What can the branches and leaves do? Likewise, when a person dies, What can holding on do? Come, let us, with faith in the true Dharma, go forth from home to homelessness. He said: I will ask my parents. The Brahmin boy Upanga-born went to where his parents were, and having gone, said: Parents, please know, I, with faith in the true Dharma, will go forth from home to homelessness. Son, for what do you offer alms?