Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ གོ་སླ།ཡང་ན་དབང་ཕྱུག་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏེ། །གང་གིས་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རང་གི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པས་སོ། །ཡན་ལག་ནི་གང་བསྐྱེད་ པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་གང་ཞེ་ན།འདིར་ཡན་ལག་ནི་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དབང་ཐོབ་པ་དང་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བསྐྱེད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ལས་སུ་རུང་བ་སྟེ་འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། ཡུན་ཐུབ་པ་དང་། ཁམས་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་དང་སྣ་ཚོགས་ པར་གྱུར་པའོ།།དེས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བཤད་དོ། །གདུལ་བྱ་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅི་ན་ཡུལ་དམ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འཛིན་པ་དང་གང་གིས་ཐབས་གཞན་གྱིས་མི་འདུལ་བའོ། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ བཤད་ཟིན་ཏོ།།ད་ནི་རྫས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལས་ཞི་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི། དངུལ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །གང་ལྟར་འདོད་པའི་དབྱིབས་སུ་བསྒྱུར། ། ཞེས་པ་ནི་རྩེ་མོར་འདུས་པ་དང་གདེངས་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འོད་དུ་ཞུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་དག་པ་ལས་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ལྔ་ཞེས་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུའོ། །སྔགས་དངོས་སུ་བས། དེའི་བསམ་གཏན་ནི། ཡེ་ཤེས་རྟགས་རྣམས་བཀུག་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ་མོ། །གཞན་གོ་སླ། དྲིལ་བུ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། དྲིལ་བུ་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་ལུགས མ་དང་།བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཇི་སྲིད་ཁྲུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གང་གིས་ བུམ་པ་སྦྱངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའོ།།པདྨ་བཞི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །དག་པའི་སྔག
Chinese
以上等等的意思已经说完了。其他容易理解。或者自在天大威力。等等的意思是说。无论谁，这些猛烈的行为，一开始就要把自己的仪轨完全做完。因为具有支分的生起次第的禅定稳固。支分是依靠所生起的，什么是依靠呢？这里支分是戒律圆满，得到灌顶和会供完全。依靠生起次第是能够生起次第，像这样非常清楚，长久，不损害界，成为多种多样。因此也说要为调伏对象成为福田而修。调伏对象成为福田是指什么呢？如果说，就是殊胜的圣地，不执着于禅修等等，以及不能用其他方法调伏的。猛烈事业的修法已经说完了。现在要说使物品更加殊胜的仪轨。因此，还有成就的加行等。等等这样说了。从寂静事业的因产生的，是用银等等做的。无论如何变成想要的形状。就是顶端聚集和手印等等。化为光等等的意思是，从清净的金刚中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。按照那个光从金刚中生起事业等等的次第。从化为光中，从中生起五种颜色的金刚，是为了寂静等等的缘故。念诵咒语本身。它的禅定是，应该迎请智慧的标志等等。为了事业的缘故，迎请并融入白色金刚等等。其他容易理解。铃、念珠等等也。等等的意思是，如果对铃和念珠等等的所有标志和塑像，以及画像等等所有都加持和灌顶以及修行，就能变得能力圆满的意思。然后要宣说沐浴的仪轨。因此，只要是沐浴的加行。等等这样说了。其中，谁用瓶子净化后，就是从空性中，从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中，瓶子变成宫殿。四朵莲花。等等是按照生起次第。清净的咒语。
English
The meaning of etc. has been explained. The rest is easy to understand. Or the great power of Ishvara. The meaning of etc. is that whoever performs these fierce actions must first complete his own ritual. Because the Samadhi of the generation stage with limbs is stable. The limb is what depends on what is generated, what is the dependence? Here, the limb is the perfection of vows, obtaining empowerment, and the complete assembly. Relying on the generation stage is the ability to generate the generation stage, like this, it is very clear, long-lasting, does not harm the elements, and becomes diverse. Therefore, it is also said that one should practice for the sake of transforming the object of taming into a field of merit. What does it mean for the object of taming to become a field of merit? If it is said, it is a special sacred place, not clinging to meditation, etc., and what cannot be tamed by other methods. The practice of fierce actions has been explained. Now I will explain the ritual of making the substance more special. Therefore, there are also the actions of accomplishment, etc. It is said like this. What arises from the cause of peaceful action is made of silver, etc. In any case, it is transformed into the desired shape. It is the gathering at the top and the mudras, etc. The meaning of dissolving into light, etc. is that from the pure Vajra, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises. According to the order in which that light arises from the Vajra, etc. From dissolving into light, the five-colored Vajra arises from it, for the sake of peace, etc. Recite the mantra itself. Its meditation is that the signs of wisdom, etc. should be invited. For the sake of action, invite and dissolve the white Vajra, etc. The rest is easy to understand. Bells, rosaries, etc. also. The meaning of etc. is that if all the signs and statues of bells and rosaries, etc., and all the paintings, etc. are blessed, empowered, and practiced, they will become perfect in power. Then the ritual of bathing will be explained. Therefore, as long as it is the action of bathing. It is said like this. Among them, whoever purifies the vase, that is, from emptiness, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ), the vase becomes a palace. Four lotuses. Etc. are according to the generation stage. The pure mantra.
Tibetan
ས་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་གང་གིས་དེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ ཅེས་བྱའོ།།དམ་པའི་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ལྷ་མོ་རྒྱུན་འབབ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུའོ། །ཁྲུས་འདི་དག་ལ་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་ཁྲུས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འདི་སྐད་སྨོས་པའོ། །གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཁྲུས་ཀྱང་ཡོད་དེ། གང་དང་གང་འགལ་བར་འགྱུར་བའི་འགལ་བ་དེ་ཡོད་ དེ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ།།ཡོངས་སུ་དག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྲུས་ཀྱང་ཡོད་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྟ་བུའོ། །ཐུན་མོང་གི་ཁྲུས་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྲུས་ཀྱང་ཡོད་དེ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་ཁྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁྲུས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།།ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ན་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་སྔགས་སོ། །འོག་མ་ནི་བཅིང་བའོ། །མོ་ཧ་ཡ་ནི་རྨོངས་པའོ། །ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ནི་ཞི་པའིའོ། །པུཥྚིཾ་ ཀུ་རུ་ནི་རྒྱས་པའོ།།བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ནི་དབང་གིའོ། །མཱ་ར་ཡ་ནི་བསད་པའོ། །སྟམ་བྷ་ཡ་ནི་མནན་པའོ། །བ་ལིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་ལས་བཅོལ་པའི་སྔགས་སོ། །ོཾ་རཏྣ་ཏྲི་ཤ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷའི་གདོན་བཟློག་པའི་སྔགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་སྔགས་ནི་གཞན་ ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ།།ནཱ་ག་རཱ་ཛ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀླུ་སོ་སོའི་མིང་གི་སྔགས་སོ། ། པསྨ་ར་ཞེས་པ་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་བཟློག་པའོ། །སརྦ་པྲེ་ཏ་ནི་ཡི་དགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའོ། །ཤུདྷེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྡིག་པ་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཁྲུས་ཀྱིའོ། །གྲྀཧྞ་ལ་ སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྔགས་བསྡུས་པའོ།།བ་ར་བི་ཏྭ་ན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིག་སྔགས་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་སྟེ། གོང་གི་མཐའ་དང་བཅས་པས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོག་གི་དོན་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ཡི་ནོར་བུ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད རྒྱན་ནི་བཤད་པར་བྱ།།ཞེས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་
Chinese
地是下面显现的。 智慧之水就是菩提心，谁在那里加持，就称呼他。 殊胜的意义是空性。 天女恒河是菩提心的水。 这些沐浴也有依赖物质的沐浴。 如是说。 也有对治的沐浴，无论什么相违背，那相违背存在，就会消失。 也有完全清净无上的沐浴，如如性一般。 也有共同的沐浴，如前所说。 也有不共同的沐浴，如五甘露等。 这里，所有清净的法，也是沐浴的自性，沐浴也是所有法的自性。 沐浴的仪轨已经说完。 现在要说咒语的仪轨，嗡 拿摩等是念诵的咒语。 下面的是束缚。 摩诃耶是愚痴。 Śāntiṃ kuru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Śāntiṃ kuru（शांतिं कुरु，śāntiṃ kuru，息灭作）。 Puṣṭiṃ kuru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Puṣṭiṃ kuru（पुष्टिं कुरु，puṣṭiṃ kuru，增长作）。 Vaśaṃ kuru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Vaśaṃ kuru（वशं कुरु，vaśaṃ kuru，自在作）。 Māraya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Māraya（मारय，māraya，杀害）。 Stambhaya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Stambhaya（स्तम्भय，stambhaya，镇压）。 Baliṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Baliṃ（बलिं，baliṃ，供施）等被称为布施食子并委派事业的咒语。 Oṃ ratna triśa ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Oṃ ratna triśa ma（，，，）等是遣除天神的咒语，事业的咒语也可以用于其他。 Nāga rāja（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Nāga rāja（नागराज，nāga rāja，龙王）。等是各个龙的名字的咒语。 Pasmara（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Pasmara（，，，）是遣除腹泻。 Sarva preta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Sarva preta（सर्व प्रेत，sarva preta，一切饿鬼）是遣除所有饿鬼。 Śuddhe（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Śuddhe（शुद्धे，śuddhe，清净）等是清净罪业，是沐浴的。 Gṛhṇa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Gṛhṇa（गृह्ण，gṛhṇa，接受）等是事业咒语的集合。 Bara bi tva na（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：Bara bi tva na（，，，）等是具有明咒的主尊，以顶端及全部来摧毁。 咒语的修持已经说完。 现在要说圆满次第，因此，谁想要殊胜的成就等。 其中，殊胜的意义是殊胜的成就，即三身。 修持它是想要修持。 为了像如意宝一样修持它，是为了像如意宝一样无碍地生起。 那珍宝要宣说，是要清楚地宣说圆满次第，其中圆满是指身。
English
The earth is shown from below. The river of wisdom is the Bodhicitta, whoever blesses there, is called that. The meaning of the sacred is emptiness. The goddess Ganga is the water of Bodhicitta. These baths also have baths that rely on substances. It is said like this. There is also the bath of antidote, whatever contradicts, that contradiction exists, it will disappear. There is also the completely pure and unsurpassed bath, like suchness. There is also a common bath, just as it was said. There is also an uncommon bath, such as the five nectars, etc. Here, all the completely purified dharmas are also the nature of the bath, and the bath is also the nature of all dharmas. The ritual of bathing is finished. Now I will explain the ritual of mantra, Oṃ namo, etc. are the mantras for recitation. The following is binding. Moha ya is ignorance. Śāntiṃ kuru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Śāntiṃ kuru (शांतिं कुरु, śāntiṃ kuru, make peace). Puṣṭiṃ kuru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Puṣṭiṃ kuru (पुष्टिं कुरु, puṣṭiṃ kuru, make increase). Vaśaṃ kuru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Vaśaṃ kuru (वशं कुरु, vaśaṃ kuru, make power). Māraya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Māraya (मारय, māraya, kill). Stambhaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Stambhaya (स्तम्भय, stambhaya, suppress). Baliṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Baliṃ (बलिं, baliṃ, offering) and so on are the mantras for giving torma and entrusting actions. Oṃ ratna triśa ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Oṃ ratna triśa ma (,,, ) and so on are the mantras for averting the gods, and the mantras of action can also be applied to others. Nāga rāja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Nāga rāja (नागराज, nāga rāja, dragon king). and so on are the mantras of the names of each Naga. Pasmara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Pasmara (,,, ) is to avert diarrhea. Sarva preta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Sarva preta (सर्व प्रेत, sarva preta, all pretas) is to avert all pretas. Śuddhe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Śuddhe (शुद्धे, śuddhe, pure) and so on are to purify sins, it is of bathing. Gṛhṇa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Gṛhṇa (गृह्ण, gṛhṇa, accept) and so on are the collection of action mantras. Bara bi tva na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): Bara bi tva na (,,, ) and so on are the lords with the vidyā mantra, and they destroy with the top and all. The accomplishment of mantra is finished. Now I will explain the completion stage, therefore, whoever desires the supreme accomplishment, etc. Among them, the meaning of supreme is the supreme accomplishment, namely the three bodies. To practice it is to want to practice. In order to practice it like a jewel, it is in order to arise unhindered like a jewel. That jewel should be explained, it is to clearly explain the completion stage, among which completion refers to the body.