Tibetan
པོ་གཟིར་བའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་རྐང་པ་གཡས་པས་སྙིང་གར་མནན་ནོ།།གཞན་གོ་སླའོ། །ལས་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ། ཡང་ན་སྙིང་ནང་མེ་དཔུང་བསྐྱེད། །འབར་བ་དང་ནི་སྲེག་པས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་འབྱུང་པོའི་སྙིང་དུ་ཁྲོ་ བོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་བསམས་ལ་དེའི་འོད་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་ཚིག་བར་བསམ་མོ།།གོང་མའམ་ནི་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུས་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བ་བསྟན་ནས། ཁྱད་ པར་ཀླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡང་།།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀླུ་གཟིར་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཟིར་བ་མཁའ་ལྡིང་ལྔ་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་པ། ལྔ་ལ་ལྔ་ནི་ལེགས་གནས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་གཡས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གདེངས་པ་ལ་བྱ་ཁྱུང་ལྔ་པ་བསམ་པའོ། །གཡོན་ པ་ལ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་བསམ་མོ།།པུས་མོ་དཔུང་པ་རྣམ་བཞི་ལ། །ཐོགས་མེད་འཁོར་ལོ་བཞི་བསམས་ཏེ། །ཞེས་པ་བྱུ་ཁྱུང་བཞི་བསམ་པའོ། །རྡོ་རྗེས་བསྲེགས་ཤིང་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན། །ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་བྱུང་བས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ནད་པའི་ལུས་ལས་བཀུག་སྟེ་ལྕགས་ ཀྱུས་བཟུང་ངོ་།།གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གོང་མ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཙ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །ཁྲོཾ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱ་ཁྱུང་ངོ་། །འོད་ཟེར་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་དང་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པའོ། །བདག་འོད་བུ་ག་དགུ་སོགས་ཞུགས། །ཞེས་ པ་ནི་ལུས་ཁྱབ་པར་བསྟན་ཏོ།།ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་མེ་བསྐུལ་བའོ། །གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྔར་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་གོ་སླ། །ཡང་ན་ནང་དུ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ནད་པའི་ལུས་ཐམས་ཅད་མེ་འབར་བས་ནང་པར་བཅས་པ་བསྲེགས་ཏེ། རླུང་གིས་གཏོར། ཆུས་བཀྲུས་ པ་ལས་རིམ་གྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་དབང་བསྐུར་སྔགས་བཟླས་པའོ།།ཀླུའི་ཚོགས་ཀྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་ནི། ཟངས་སོགས་དམར་པོའི་སྣོད་དུ་བཀོད། །ཅེས་པ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ་བཀོད་པའོ། །བདུད་རྩིས་གསོ་བ་ནི་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་དབང་པོ་ལག་པ་ལ་ སོགས་པ་བ་དམར་མོའི་འོ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་གསོ་བའོ།།གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་གིས་ནད་པའི་ལས་སུ་བྱ་བའང་གང་གི་ཐོག་མར་ནང་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། དེ་ནས་ལས་སུ་བྱ་བ་གང་ཡང་རུང་བས་འབྱུང་པོ་ཕྲལ་ ཏེ།དེ་ནས་དྲག་པོའི་སྔགས་ཉེ་བར་བཟླས་པའི་ཆུས་ཉིན་ལན་གསུམ་
Chinese
念诵镇压（邪魔）的咒语，并用右脚踩住心脏。其他容易理解。接下来讲述其他的行为。或者在心中生起火焰，通过燃烧和焚烧来成就。这是指在鬼怪的心中，观想愤怒尊如火焰般燃烧，并观想其光芒焚烧鬼怪。前面的“或者”是指刚才所说的次第。以十位愤怒尊成就，是指从愤怒尊如火焰般燃烧的观想中产生。如此教导了调伏一切鬼怪之后，特别是关于龙的仪轨。接下来将要讲述关于镇压龙等内容。其中，镇压是指五位金翅鸟。这是所说的。五者之上安立五者，是指在右边观想手持五股金刚杵，高举着五位金翅鸟。在左边观想五个铁钩。在四个膝盖和手臂上，观想四个无碍轮，这是观想四个金翅鸟。用金刚杵焚烧，用铁钩抓住。意思是，从金刚杵中发出光芒，将所有龙从病人的身体中勾出，然后用铁钩抓住。其中“任何”等内容，如前所述。从“ཙ” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思)中生起的是轮。从“ཁྲོཾ་” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，字面意思)中生起的是金翅鸟。其中“以光芒”等内容，是指迎请与自己相同的本尊并融入自身。自身的光芒进入九窍等，这是指身体遍布。脐轮是激发火焰的地方。右边的金刚杵与之前相同。其他容易理解。或者在内部焚烧。这是指，用燃烧的火焰焚烧病人身体的一切内外，然后用风吹散，用水清洗，从中逐渐生起金刚手菩萨，并进行灌顶和念诵咒语。关于龙族的行为，放置在红色铜器等容器中。这是指做成八瓣莲花的形状来放置。用甘露滋养，是指用龙脑香、商陆等与红色母牛的牛奶混合来滋养。其他已经说过了。无论用什么来为病人行事，首先要发起内在的菩提心，然后如法受持戒律和誓言等，之后无论用什么方法驱离鬼怪，然后用念诵猛咒的加持水，一天三次。
English
Recite the mantra of subduing (demons) and press the heart with the right foot. The rest is easy to understand. Next, the other actions are described. Or generate a fire in the heart, and accomplish it through burning and incinerating. This means that in the heart of the spirit, visualize the wrathful deity burning like a flame, and visualize its light burning the spirit. The previous "or" refers to the order just mentioned. Accomplishing with ten wrathful deities means arising from the visualization of the wrathful deity burning like a flame. After teaching how to subdue all spirits in this way, especially the ritual for the nagas. Next, the content about subduing nagas etc. will be discussed. Among them, subduing refers to the five garudas. This is what is said. Establishing five on top of five means visualizing holding a five-pronged vajra in the right hand, raising five garudas. Visualize five iron hooks on the left. On the four knees and arms, visualize four unobstructed wheels, this is visualizing four garudas. Burn with the vajra and seize with the iron hook. It means that light emanates from the vajra, hooking all the nagas out of the patient's body, and then seizing them with the iron hook. Among them, the content of "any" etc., as mentioned before. What arises from "ཙ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal meaning) is the wheel. What arises from "ཁྲོཾ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal meaning) is the garuda. Among them, the content of "with light" etc., refers to inviting and merging the deity that is the same as oneself. The light of oneself enters the nine orifices etc., this refers to the body being pervasive. The navel chakra is the place to stimulate the fire. The vajra on the right is the same as before. The rest is easy to understand. Or burn internally. This means that burning everything inside and outside the patient's body with burning flames, then scattering it with wind, washing it with water, gradually generating Vajrapani from it, and performing empowerment and reciting mantras. Regarding the actions of the naga clan, place them in red copper containers etc. This means making the shape of an eight-petaled lotus to place them. Nourishing with nectar means nourishing with naga camphor, pokeweed etc. mixed with red cow's milk. The rest has already been said. No matter what is used to act for the patient, first generate the inner bodhicitta, then properly receive the precepts and vows etc., then no matter what method is used to drive away the spirits, then use the blessed water of reciting fierce mantras, three times a day.
Tibetan
མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ཏེ། དེས་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བགེགས་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་གདུག་པ་ཅན་གདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པའི་ ཕྱིར།གང་ཞིག་གདུག་པ་འདུལ་འདོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གདུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བསད་པ་ནི་ལུས་སེམས་དབྲལ་བའོ། གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་འཇིགས་གནས་ སུ།།ཞེས་དུར་ཁྲོད་དང་། རི་ཁ་རལ་དང་སུམ་མདོ་དང་། གྲག་གླིང་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་གནས་སུ་བྱའོ། །དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུག་གིས་བྲི། །ཞེས་པ་ཀུན་དུ་ཁྲུ་རེ་ཡོད་པའི་གནས་སུ་དུག་དང་གྲི་བོའི་ཁྲག་དང་། སོལ་ཆེན་གྱིས་བྱུག་པར་བྱའོ། །གཞན་གོ་སླ། ཚ་བ་བསྐྱེད་ པའི་སྦྱོར་བ་བྱ།།ཞེས་པ་ནི། ནིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་ལ་གང་གི་རྫས་གོང་མ་དང་ཚ་བ་གསུམ་དང་འབྲུ་མར་དང་བསྲེས་ཏེ། བྱུགས་ཤིང་བསྐམ་མོ། །གཞན་གོ་སླ། བདག་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱའོ།།རྡོ་རྗེ་དགུག་པའི་སྔགས་རྩ་བའི་སྔགས་དང་སྤེལ་ཏེ། བཟླས་པར་བྱའོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་བཞི་པོ་སྤྲོས། །ཞེས་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་དང་ཞགས་པ་ཅན་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་ཅན་དང་། ཐོ་བ་ཅན་གྱིས་དགུག་པ་དང་ གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་བརྡུང་བའི་ལས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་བསྟིམ་པ་ཉིད་དོ།།ལས་ཀྱི་རྒྱའམ་རི་རབ་ཀྱིས། །དེ་ཡི་སྟེང་ནས་མནན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དང་རི་རབ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་སྟེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ནོ། ། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། །དེས་དབྱེ་བ་ནི་དབྲལ་བའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཡང་གདུལ་བྱ་མདུན་དུ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གི་ནང་ན་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། རང་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྤྲོས་ཏེ། མཉེས་པར་བྱས ནས་ཉེས་པ་བསྒོ་སྟེ།དེས་ན་དེ་ཁྲོས་པར་གྱུར་པས་ཁྲག་འཐུང་བར་བསམ་པའོ། །སྲོག་རྩའི་བདག་པོ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནི་སྲོག་རྩའི་ནང་ན་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་འོད་ལྟ་བུར་གནས་པའོ། །གདུག་པའི་ཁྲོ་བོས་སྦྱར་མས་བདུག་།ཅེས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་ བས་གུ་གུལ་སྦྱར་མས་བདུག་པའོ།།ཁྲོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས
Chinese
应当洗三次澡。灌顶后，就能够使支分圆满。降伏魔障的仪轨已经讲完。接下来，为了讲述调伏凶暴者的仪轨，说了“凡是想要调伏凶暴者”。凶暴者是不具足菩提心，并且总是想去损害他人。杀死他，就是分离身心。在什么地方呢？在尸陀林等恐怖之处。也就是在尸陀林、山崖、三岔路口、岩洞等不吉祥的地方进行。用毒绘制忿怒本尊坛城。意思是说，在各处一肘的地方，用毒、刀的血、大炭涂抹。其他容易理解。进行产生热力的加持。意思是说，点燃楝树等木柴，将木柴的精华与三种热性和油混合，涂抹并晒干。其他容易理解。从自身化现忿怒尊众。意思是说，从根本咒的光芒中，使世间充满忿怒尊众。将金刚钩咒与根本咒结合，念诵。那会做什么呢？放出铁钩等四种。意思是说，用持铁钩者、持索者、持铁链者、持锤者，以钩、引入、束缚、击打的 कार्य来调伏所调伏者。以事业印或须弥山，从其上方镇压。意思是说，观想在头顶十字杵和须弥山的山腰。加持之神是灌顶之神，是心间的种子字。事业忿怒尊是甘露漩涡。用它来分割，就是分离。那些意义也是，观想所调伏者在前方，在其心中，灌顶时的智慧萨埵显现，从自身化现忿怒尊甘露漩涡，使其欢喜后，告知罪过，因此，观想他变得愤怒而饮血。命脉的主人是婆罗门形象。意思是说，在命脉中，婆罗门形象如光般存在。以凶暴忿怒尊熏染混合物。意思是说，三界胜者用古古甲混合物熏染。以愤怒的力量
English
One should bathe three times. After empowerment, it will make the limbs complete. The ritual of averting obstacles has been explained. Next, in order to explain the ritual of subduing the violent, it is said, "Whoever wants to subdue the violent." The violent are those who do not possess bodhicitta and always seek to harm others. Killing them is to separate body and mind. Where? In terrifying places such as charnel grounds. That is, it should be done in inauspicious places such as charnel grounds, cliffs, crossroads, and caves. Draw the fierce mandala with poison. It means that in a place one cubit in each direction, smear with poison, the blood of knives, and large charcoal. The rest is easy to understand. Perform the application that generates heat. It means to light a fire with neem and other woods, mix the essence of the wood with the three heat properties and oil, apply it, and dry it. The rest is easy to understand. Emanate a host of wrathful deities from oneself. It means that from the light of the root mantra, fill the world with a host of wrathful deities. Combine the vajra hook mantra with the root mantra and recite it. What does it do? Emit the four, such as the iron hook. It means that the one with the iron hook, the one with the rope, the one with the iron chain, and the one with the hammer, subdue the one to be subdued by the actions of hooking, introducing, binding, and striking. With the karma seal or Mount Meru, press down from above. It means to visualize the crossed vajra and the waist of Mount Meru on the crown of the head. The blessed deity is the empowerment deity, which is the seed syllable in the heart. The karma wrathful deity is the swirling nectar. To divide with it is to separate. The meaning of those is also to visualize the one to be subdued in front, and in their heart, the wisdom being of the time of empowerment appears clearly, and from oneself, emanate the wrathful deity swirling nectar, please them, and then tell them their faults, and therefore, visualize them becoming angry and drinking blood. The master of the life force is the form of a Brahmin. It means that in the life force, the form of a Brahmin exists like light. Incense with a mixture by the violent wrathful deity. It means that the Victorious One of the Three Realms incenses with a guggul mixture. With the power of wrath