Tibetan
ཛུབ་བོ། །ལས་ཀྱི་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་རྒྱ་གྲམ་མོ། །བདེ་གཤེགས་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་གཉེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར ཞེ་ན།ཆགས་པར་གྱུར་ན་རུལ་མྱགས་དང་། །དུམ་བུ་ལང་ལིང་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ན་རུལ་མྱགས་ལ་སོགས་པ་དང་། མི་གཙང་བའི་རྫས་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བར་གྱུར་ན་བྱམས་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་དང་ དགའ་བ་བསྒོམ་པའོ།།གཏི་མུག་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་དབྱེ། །ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པས་དབྱེའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །གལ་ཏེ་བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་གྱུར་ན་ཞེས་པ་ནི། བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། ། སྙིང་ནང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དེས་གསལ་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་ལན་དང་བཅས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུར་སྟོན་ཅེ་ན། ཐབས་ཀྱིས་སྟོན་ན་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། གཡས་ཀྱིས་སྟོན་ན་གཡོན་གྱིས་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་མ་ཡི་སྤྱོད་པ་རྫོགས། ། ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨ་ལ་སྨྲ་བ་རོལ་པ་དང་། འཕྱང་བ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་། འཇིབས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདུད་བཟློག་པ་ཡང་གང་ཞིག་སྔགས་ཟློས་པའི་དུས་ཀྱི་བདུད་ལ་དྲག་པོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ སོགས་པས་བཟློག་པར་བྱའོ།།བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་བདུད་ལ་ནི། གང་གི་མཚན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་སྐད་སྨོས་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཟློས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལ་སོགས་པའོ།།བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་སོ། །གང་གི་ཚེ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཤེས་ན་ནི་ཉེས་པ་དང་བཅས་ཤིང་འགལ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བདུད་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལས་གཞི་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ
Chinese
祖博！具有业之蓝衣的瑜伽士是十字印。具有善逝蓝衣的瑜伽士是轮印。以吉祥轮之结合。这是对治的等持。如何呢？如果生起贪执则腐烂，思维成碎块摇晃。这是说，如果生起贪欲，则会变得具有腐烂等等，以及二十种不净物等等。如果生起嗔恨，则慈爱等等。这是修持慈悲和慈爱与喜悦。愚痴等等诸法区分。这是以善与非善等等来区分。其他容易理解。如果示现表号和手印等等的结合，这是说，示现表号和手印与舞蹈和歌唱等等。心中等等容易理解。如果因此而明了，则应对此作答。这是其意义。如何示现呢？以方便示现则是智慧。这是说，如果以右示现，则以左布施等等。智慧母之行圆满。这是说，以智慧母之莲花上语、嬉戏、悬挂、拥抱、亲吻等等而寂静。二合等等容易理解。如此，驱逐魔障，也是对于念诵咒语时的魔障，以猛厉咒语和手印等等来驱逐。对于安住于生起次第的魔障，则以所说的彼之相的等持来寂静。安住于圆满次第的等持，则以空性等等来寂静。或者念诵咒语是生起次第的等持等等。生起次第的等持以幻化一般。何时以圆满次第的等持，以生起次第的等持来知晓，则会变得具有过失且具有相违。魔障驱逐仪轨已述说完毕。如此行持次第已显示完毕。现在将要显示共同的成就，其中首先为了显示降伏地神的仪轨。凡是对自己和他人的。如此等等已说，其中基础如意已述说完毕。先前行
English
Tsubo! The yogi with the blue garment of karma is the cross mudra. The yogi with the blue garment of the Sugata is the wheel mudra. By the union of the auspicious wheel. This is the antidote samadhi. How is it? If attachment arises, it rots, and think of it as fragmented and shaking. This means that if desire arises, it becomes endowed with rotting and so on, and twenty impure substances and so on. If anger arises, then loving-kindness and so on. This is to cultivate compassion, loving-kindness, and joy. Distinguish between ignorance and other dharmas. This is to distinguish between virtue and non-virtue and so on. The rest is easy to understand. If the union of symbols and mudras and so on is shown, this means showing symbols and mudras and dances and songs and so on. The heart and so on are easy to understand. If it becomes clear by this, then answer it. This is its meaning. How to show it? Showing with skillful means is wisdom. This means that if you show with the right, then give with the left and so on. The conduct of the wisdom mother is complete. This means that it becomes peaceful with the speech, play, hanging, embracing, kissing, etc. on the lotus of the wisdom mother. The union of two and so on is easy to understand. In this way, the expulsion of demons is also for the demons at the time of reciting mantras, to expel them with fierce mantras and mudras and so on. For the demons dwelling in the generation stage, pacify them with the samadhi of the characteristic mentioned above. By abiding in the samadhi of the completion stage, pacify it with emptiness and so on. Or reciting mantras is the samadhi of the generation stage and so on. The samadhi of the generation stage is like an illusion. When one knows the samadhi of the completion stage with the samadhi of the generation stage, it becomes faulty and contradictory. The ritual of expelling demons has been described. Thus, the order of practice has been shown. Now the common accomplishments will be shown, and first of all, in order to show the ritual of subduing the earth deities. Whoever is for oneself and others. Thus and so on has been said, of which the desired basis has been described. Preliminary
Tibetan
་བ་རྫོགས་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནི། སའི ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའོ།།གང་ལྟར་འདོད་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་ཐོབ་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་གཡོན་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་རྒྱལ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཐོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་སོ་སོ་ཡི། །བཟླས་དང་བསྡུ་བ་རྫོགས་གྱུར་ནས། །ཞེས་པ་ནི། རང་དང་ བའི་སྐུ་མདུན་དུ་བལྟས་ཏེ།དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་གང་ཡིན་པའི་མིང་དང་ལས་ཀྱི་སྔགས་སྤེལ་ཏེ། གྲངས་བརྒྱའམ་སྟོང་དུ་རྫོགས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ། ཞི་བར་གྱུར་པའི་ཚོགས་དག་དང་། །གཏོར་མས་ཀྱང་ནི་བཟློག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཞི་ བའི་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་བཟློག་པའོ།།དེ་ཡིས་འདུལ་བར་མ་གྱུར་ན། །ཞེས་པ་ནི་དེས་མ་ཞི་ན་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་གདུལ་ཞེའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། རྐང་པ་རལ་གྲི་གཡས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡས་པ་རལ་གྲི་རབ་ཏུ་འབར་བ་སྦྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་ པ་བསམ་མོ།།གཡོན་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཡོན་པ་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འོད་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །དེས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། མི་གཡོ་གཡས་གཡོན་སྟང་སྟབས་བྱ། །ཞེས་པ་མི་འགྱུར་བ་ཐ་མལ་པའི་འགྲོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཅུང་ཟད་བཏེག་ནས་དགུག་པ་ དང་གདབ་པའི་ཚུལ་བྱའོ།།སྔགས་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ལས་གཞན་བསྟན་པ། ནད་པའམ་ནི་གཟུགས་དག་ལ། །དམིགས་པ་ལེན་པར་དབབ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་ནད་པའམ་གཟུགས་ལ་བསྡུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་རི་རབ་ནི། །རྒྱ་གྲམ་ འབར་བས་མཚན་པའོ།།ཞེས་པ་རྐང་པ་གཡས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་དེའི་དབུས་སུ་ལཾ་ལས་ས་གཞི་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་གོང་མ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། རི་རབ་ལ་ བསམ་བའོ།།ཁྲོ་བོ་བཞི་ནི་འོག་མ་ལ། །ཞེས་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་སོགས་པ་གྲུ་བཞི་ལ་བསམ་པའོ། །བུས་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་བུས་མོ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་བའོ། །གནས་ལྔར་ཁྲོ་བོ་ལྔ་པོ་བསྐྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་ པར་བདེ་གཤེགས་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་སོགས་པ་བསམ་མོ།།གཡོན་པ་ལྕགས་ཀྱུའམ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱུའམ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའོ། །དགུག་པ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དགུག་པ་དང་བཅིང་པ་བྱའོ། །སྙིང་གར་མནན་པ་ནི་ཁྲོས་ པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་
Chinese
“完毕”等，意为地的仪轨等完毕。无论如何生起所欲之身，意为从获得灌顶而生起之身，左手执持任何一方的护方之王而生起。寂静等各自的念诵和摄收完毕后，意为自己与本尊身前观想，对其进行供养和赞颂后，念诵其名和事业之咒，念诵百遍或千遍完毕，将轮收摄于自身。寂静之众清净，也以食子遣除。意为最初即以寂静之众和食子遣除。若其不能调伏，意为若其不寂静，则以威猛之姿调伏。宣说彼之理，右足为剑，意为右足观想为燃烧之剑，以蛇和摩羯等装饰。左手作铁钩之势，意为左足观想为燃烧之铁钩，具有各种光芒。其作何用？不摇，左右作威猛之姿，意为不改变平常的步态，稍微抬起，作勾引和刺击之势。咒语从下文宣说。宣说其他事业，于病人或形体等，应取对境而降临，意为将鬼神摄入病人或形体之意。右足为须弥山，以燃烧之金刚杵为标志。意为右足之下，观想金刚杵交杵，具有五种光芒，光芒向十方放射，其中心有（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）字，从中生出地基、须弥山等。四大天王为上方，意为观想为须弥山。四忿怒尊为下方，意为观想为四方形，即善逝青衣等。布斯摩为摩羯旗，意为布斯摩从摩羯口中生出。于五处生起五忿怒尊，意为于头顶等处观想善逝青衣等。左手为铁钩或金刚杵，意为左足观想为铁钩或金刚杵。作勾引等，意为作勾引和束缚。于心间按压，乃以忿怒之力而生
English
"Completion," etc., means the completion of the rituals of the earth, etc. In any case, generate the desired form, which means generating the form that arises from having received empowerment, with the guardian king of any direction held in the left hand. After the recitation and absorption of each of the peaceful ones, etc., are completed, it means visualizing oneself in front of the deity's form, making offerings and praises to it, and then reciting the mantra of its name and activity, completing it a hundred or a thousand times, and absorbing the wheel into oneself. The peaceful assembly is purified, and also averted with tormas. This means averting with the peaceful assembly and tormas from the very beginning. If it is not subdued by that, it means if it is not pacified by that, then subdue it with a fierce posture. Explaining that very thing, the right foot is a sword, which means visualizing the right foot as a blazing sword, adorned with snakes and makaras, etc. The left hand makes the gesture of an iron hook, which means visualizing the left foot as a blazing iron hook, possessing various lights. What is its purpose? Unmoving, make fierce gestures to the left and right, which means without changing the usual gait, slightly lift it up, and make gestures of hooking and stabbing. The mantra is taught from below. Explaining other activities, for the sick or forms, etc., one should take the object and descend, which means the meaning of absorbing the spirits into the sick or forms. The right foot is Mount Meru, marked with a blazing vajra cross. This means that under the right foot, visualize a vajra cross with five colors of light, radiating light in ten directions, and in its center is the syllable (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম), from which arises the ground, Mount Meru, etc. The four great kings are above, which means visualizing them as Mount Meru. The four wrathful ones are below, which means visualizing them as squares, namely the Sugata Blue-Clad One, etc. Busmo is the makara banner, which means Busmo arises from the mouth of the makara. Generate the five wrathful ones in five places, which means visualizing the Sugata Blue-Clad One, etc., on the crown of the head, etc. The left hand is an iron hook or a vajra, which means visualizing an iron hook or a vajra on the left foot. Make hooking, etc., which means making hooking and binding. Pressing on the heart arises from the force of wrath.