Tibetan
་ཅིང་ལོག་པའི་རྟགས་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟགས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེའང་དང་པོར་རྨི་ ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།དེ་ལ་ཡང་དག་དོན་གྱི་བླ་མ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རང་གིས་དེའི་མདུན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དེས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཆོས་འཆད་པ་དང་། ཉེས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའང་ཡང་དག་པའི་ མཚན་མའོ།།དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་མི་བརྗེད་ཅིང་། །ཞེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བསྟེན། །ཞེས་པ་ནི། རང་དང་འཕྲོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་མཐུན་པར་གནས་པའོ། །གཞན་གོ་སླ། གཞན་གྱིས་མཆོད་པ་ནི་རང་ལའོ། ། གཞན་ལ་མཆོད་པ་ནི་རང་གིས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཐུན་མོང་གི་རྟགས་སོ། །སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ནི། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་ལྟས་སོ། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་ནི་ས་ཐོབ་པའི་རྟགས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་ནི། །ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གིས གཞན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ།།མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལ་འཛེག་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་ས་རིམ་པ་ནས་འཕྲོ་བའི་རྟགས་སོ། །གཞན་ནི་འཕགས་པ་གོས་སྔོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་རྟགས་སོ། །གལ་ཏེ་ དེའི་མཚན་མ་ཡང་གང་གི་དུས་སུ་ངེས་ཤེ་ན།བསམ་གཏན་གྱི་དུས་ཡིན་པའོ། །གལ་ཏེ་དེའི་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་འབྱུང་བ་ནི་ཞེན་པའི་དབང་གིས་ཡང་དག་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མ་ཆགས་པའི་སེམས་དང་འབྲེལ་ན་ཡིན་གྱི་མཚན་མར་འཛིན་པའི་སེམས་ལ་ནི། དེ་ལ་ མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ།།དེ་ཡང་ཡང་དང་ཡང་བསྟན་ན་ཡིན་གྱི་རེས་འགའ་ནི་གོང་མའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སེམས་ཉམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ཡང་སེམས་ཉམས་བརྟག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ སྨོས་ཏེ།དབང་བླང་མོས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བླ་མ་ལ་དབང་ལེན་པ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། གྲགས་པའི་དབང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་ལ་མོས་པ་ནི་སྡོམ་པ་ལ་གཅེས་སུ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་དམན་ལ་ཚད་མེད་འབྱུང་། །ཞེས་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དྲན་ནས་པ་སྤུ་ལྡང་བ་ཙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ།།ཡང་དག་དོན་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད། །ཅེས་པ་ནི། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འདུན་པའོ། །སེམས་ཅན་བདག་དང་འདྲ་བར་སེམས། ། ཞེས་པ་ནི་རང་དང་ཐ་དད་དུ་མི་རྟོག་པའོ། །ང་རྒྱལ་ལ
Chinese
并非是颠倒的征兆，而是成为正确的征兆。首先，要讲述检验梦兆的方法。其中，真实意义的上师是真如和戒律圆满者，自己于其面前生起菩提心，以及他给予灌顶、讲经说法、从罪恶中救护，也是正确的征兆。 “誓言诸不忘”，是指在梦中也能忆起誓言。“自之族姓女依”，是指与自己相应的明妃相合而住。其他容易理解。他人供养是自己，自己供养是他人。这些是共同的征兆。“三千皆见者”，是见到真谛的预兆。“日月之上坐”，是获得地的征兆。“轮于顶上旋”，是以正确的教诲使他人解脱的征兆。“佛塔顶上登”，是从任何一个地开始提升的征兆。其他的是获得圣者蓝衣身语意的成就，以及消除一切障碍的征兆。如果，它的征兆又在何时确定呢？是禅定之时。如果不是那个时候也出现，则是由于执着的力量而变得正确。那也是与无执着的心相连才是，对于执取征兆的心来说，那是不可能的。那也是反复显示才是，偶尔也会因上者的差别而改变。如是显示梦兆之后，现在为了显示心之验相。 “复次心验相”，等所说。 “灌顶喜乐”是指对于从正确的上师处接受灌顶感到欢喜，不是为了名声。“守护律仪乐”是指珍视律仪。“于劣有情生无量”，是指忆念起具有痛苦的有情，仅仅是汗毛竖立就体验到痛苦。“于真义生欲”，是指对于殊胜的成就，即断证圆满生起希求。“有情如己想”，是指不认为与自己有差别。“我慢...
English
That which is not a sign of reversal becomes a sign of correctness. First, the method of examining dream signs will be explained. Among them, the guru of true meaning is suchness and the one who is perfect in discipline. Generating bodhicitta in front of him, and his bestowing empowerment, teaching the Dharma, and protecting from evil are also correct signs. "Vows are not forgotten," means remembering the vows even in dreams. "Relying on a woman of one's own lineage," means abiding in harmony with a mudra that is compatible with oneself. The rest is easy to understand. Others' offerings are for oneself, and one's own offerings are for others. These are common signs. "Seeing all three thousand," is a sign of seeing the truth. "Sitting on the sun and moon," is a sign of attaining the ground. "Turning the wheel on the head," is a sign of liberating others through correct teachings. "Climbing to the top of a stupa," is a sign of progressing from any ground. Others are signs of attaining the siddhi of the body, speech, and mind of the noble one in blue robes, and of abandoning all obscurations. If, when is its sign certain? It is during the time of meditation. If it also occurs at a time that is not that time, then it becomes correct due to the power of attachment. That is, it is only when it is connected with a non-attached mind, but for a mind that grasps at signs, it is impossible. That is, it is only when it is shown again and again, but sometimes it also changes due to the difference of the higher ones. Having shown the dream signs in this way, now, in order to show the signs of the mind. "Furthermore, examining the signs of the mind," and so on. "Joy in receiving empowerment" means being happy to receive empowerment from a correct guru, not for the sake of fame. "Joy in guarding vows" means cherishing vows. "Limitless arising for inferior beings," means that upon remembering sentient beings who are afflicted with suffering, one experiences suffering to the extent that one's hair stands on end. "Generating desire for true meaning," means generating aspiration for the supreme siddhi, that is, the perfection of abandonment and wisdom. "Thinking of sentient beings as oneself," means not thinking of them as different from oneself. "Pride...
Tibetan
་སོགས་ཉོན་མོངས་ཆུང་། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་ལས་ཤེས་ཆུང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཟབ་པའི་དོན་ལ་ཆོག་མི་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པའོ། །གཞན་ནི་སྦྱིན་པའི་བྱེ་བྲག་གོ། །ལྡང་བ་ཡང་བ་ཉིད་ཟོ་མདོག་བདེ་བ སྟེ།ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཉིད་དོ། །རང་གི་ལྟ་དང་མཐུན་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་རིན་ཆེན་ཚོགས་བཀང་འབུལ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུར་ནུས་པ་སྙམ་སེམས་པའམ་འདུན་པའོ། །སོམ་ཉི་མེད་པ་ཉིད་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་སྣོད་དུ་རུང་བ་དང་། རིགས་སུ་ངེས་པ་དང་། མཐོང་ བའི་ལམ་འཐོབ་པ་དང་།སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་རྙེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ཆོས་ལེན་པར་འགྱུར་བ་ལ་མཁས་པའི་རྟགས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པར་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལས་སྔ་མ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ ལྟར་སེམས་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་བསྟན་ནས།།ད་ནི་མངོན་སུམ་པའི་རྟགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྲིས་སྐུ་ལུགས་མ་ལ་ཞེས་པ་ནི། རྟགས་བརྟག་པའི་གཞིའོ། །དེའི་རྟགས་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་སྐུར་སྣང་རབ་ཡིན་ ཏེ།།ཞེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྣང་བའོ། །དམ་པའི་སྒྲ་འབྲིང་བཤད་ཅེས་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་སྒྲ་ཙམ་འབྱུང་བ་ནི་འབྲིང་ཉིད་དོ། །འོད་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་འགུལ་བ་དང་འཁྲོལ་བ་དག་ཀྱང་ངོ་། །བྱིན་བརླབས་འབྲས་བུ་རབ་ ཡིན་ཏེ།།ཞེས་པ་ནི། གསལ་ལ་མཛེས་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་གོ་སླ། མེ་དབུས་སངས་རྒྱས་ནི་མེའི་དབུས་ན་དབང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པའི་མངོན་སུམ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དམ་པའི་སྒྲར་འབྱུང་བའོ། །མེ་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ རང་འདོད་པར་འབྱུང་བའོ།།ལས་དང་མཐུན་པས་ནི་དེ་ཉིད་བཤད་དོ། །གཞན་གོ་སླ། སློབ་མས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དབང་གསུམ་པའི་དུས་སུའོ། །སྨྲ་བ་ནི་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྨྲ་བ་སྟེ། གཉིས་པའི་དུས་སུའོ། །འགུལ་བ་དང་འཕར་བ་ནི་དང་པོའི་དུས་སུའོ། །དཀར་དམར་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་ལ་ཡང་སྟེ། གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །གང་གི་སྒོ་ན་སྦྱིན་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་སོ།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི། །སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱ་གྲམ་རྣམས་སོ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་གྱུར་ཞེས་པ་
Chinese
等等烦恼小。 意思是比以前知道的少了。 对于深奥的意义不知满足。 意思是不会执着于满足。 其他的是布施的差别。 增长轻安就是身体非常调柔。 与自己的见解相符， 将世间珍宝充满供养。 意思是，像那样认为有能力或者希求。 没有犹豫就是相信。 这些也是堪能成为法器， 决定是种姓， 获得见道， 布施圆满， 获得非常调柔， 对于如实接受佛法成为善巧的征兆。 这些也是不由其他因缘所生，而是从禅定的状态中比以前变得不同而产生的。 这样显示了心的体验的征兆后， 现在为了显示现量的征兆， 从事物物质的差别， 等等这样说了。 写像模范像，是观察征兆的基础。 它的征兆是什么呢？ 显现为佛像最好， 意思是现量显现为佛。 讲述殊胜的声音中等， 意思是仅仅产生真实意义的声音是中等。 光和烟等等， 意思是摇动和移动和震动等等也是。 加持的果实最好， 意思是，变得清晰而美丽。 其他容易理解。 火中佛是指在火中从感官产生的知识的现量一样。 声音产生是指产生为佛的殊胜佛法之声。 成为火神的主宰是指随自己的意愿产生。 与业相符就是说那个。 其他容易理解。 弟子知道一切是指，知道其他人的心等等，也就是在第三个阶段。 说话是指如实说出所有应该决定的事情，也就是在第二个阶段。 移动和跳动是在第一个阶段。 白色红色等等是指，由此也包括黄色和绿色， 清晰和不清晰也是佛的征兆。 从哪个门布施呢？ 从观修如幻化一般等等。 身语意的特征是， 身是金刚和十字杵等等。 以谁的力量而改变呢？
English
Etc., afflictions are small. This means knowing less than before. One is not satisfied with the profound meaning. This means not clinging to satisfaction. The others are distinctions of generosity. Increasing lightness and ease is the very taming of the body. To be in accordance with one's own view, To offer the world filled with precious jewels. This means, like that, thinking of being capable or desiring. Without hesitation is believing. These are also signs of being suitable vessels, being certain of lineage, obtaining the path of seeing, generosity being complete, obtaining very taming, and being skilled in truly receiving the Dharma. These also arise not born from other causes, but from the state of meditation, becoming different from before. Having shown the signs of mental experience in this way, now in order to show the signs of direct perception, from the difference of things and substances, etc., it is said. A painted image, a model image, is the basis for examining signs. What is its sign? Appearing as a Buddha image is best, meaning directly appearing as the Buddha himself. Explaining the noble sound as intermediate, meaning that merely the sound of true meaning arises is intermediate. Light and smoke, etc., meaning that moving and shaking and vibrating are also signs. The fruit of blessing is best, meaning becoming clear and beautiful. The others are easy to understand. Buddha in the middle of fire is like the direct perception of knowledge arising from the senses in the middle of fire. The arising of sound means arising as the sound of the noble Dharma of the Buddha. Becoming the master of the fire deity means arising according to one's own wishes. Being in accordance with karma means explaining that itself. The others are easy to understand. The disciple knowing everything means knowing the minds of others, etc., that is, in the third stage. Speaking means speaking truthfully about all that should be decided, that is, in the second stage. Moving and jumping are in the first stage. White, red, etc., means that this also includes yellow and green, clarity and non-clarity are also signs of the Buddha. From which door does one give? From meditating as if it were an illusion, etc. The signs of body, speech, and mind are, the body is the vajra and crossed vajra, etc. By whose power does it change?