Tibetan
སེམས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྱས་ པས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ཏེ།རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཟོས་ན་བུ་ལོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྟེན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་འཕགས་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་ སྟེ།དེའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྫས་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུའོ། །དེས་གཏོར་བ་ནི་དེས་གཏོར་བའོ། ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྟན་པ་ཡོན་ཆབ་བཞུ་བ་ནི་ཡོན་ཆབ་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྟེ་དེ་ལས་ཧྲཱཾ་དུ་གྱུར་པའོ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ། །ཞེས་པ་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་མ་བསྐྱེད་པ་རང་བྱུང་ཡི་གེ་ཨ་གསལ་བར་བྱའོ། །དེ་འོད དུ་ཞུ་བ་ལས་ནི།ཡོན་ཆབ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་ཨ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐུན་མོང་དུ་ཧ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་དབུལ་བའི་ཡུལ་ བསྟན་པའི་ཕྱིར།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། ། ཧ་རིའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དབུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ། ཡོན་ཆབ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །དཔག་མེད་མདུན་དུ་སྤྲུལ་ བྱས་ཏེ།།ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་མདོག་དཀར་མོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡོན་ཆབ་ཐོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་རྫས་ལ་བསྐུལ་བས་སྤྲོ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་གླུ་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བའོ། །ཡོན་ཆབ་ནི་རྫས་ཏེ་དེས་ཕྱག་ཞབས་བཀྲུ་ཞེས་ པ་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ཚུལ་ལོ།།གཞན་གྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་དང་། འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་། ལྷ་མོའི་མདོག་གོ། །མཆོད་པའི་རྫས་དང་། དེ་ལ་བལྟ་བ་དང་། དབུལ་བའི་གནས་དང་། དབུལ་བའི་ཚུལ་དང་། རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་ དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའོ།།བཛྲ་དྷཱུ་པེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་ནི་ས་བོན་དང་རྫས་སོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་མདོག་གོ། །སྤོས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫས་སོ། །ལྷ་མོ་ལ་སེམས་གཏད་པ་ནི་ལྟ་བའོ། །ཤངས་ལ་སོགས་པ་ནི་དབུལ་པའི་ གནས་སོ།།རྫས་ཕུལ་ནས་ལྷ་མོ་བསྡུས་པ་དང་། ལྷ་མོ་དང་བཅས་ཏེ་འབུལ་བ་ནི་འབུལ་བའི་ཚུལ་དུའོ། །འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་གི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ། །གཞན་གོ་སླ། །གནས་ལྔ་ནང་དུ་དབུལ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ལྔ་ཕྱིར་རུ་ དབུལ་བ་ནི་སྤོས་ལ་སོགས་པའོ།།གནས་གཅིག་ཏུ་དབུལ་བ་ནི་ནང་དང་གསང་བའོ། །དུས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བགད་དང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི། བགད་པ་ དང་ཁྲོ་བ་དང་།གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། དུང་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། རྔ་རིངས་དང་། པ་ཊ་ཧ་དང་། ལྡོང་རུས་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ་ཞེས་པ་གཏོར་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གོ་སླ། གང་ཞིག་གཞན་ལ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་རང་གིས་རང་གི་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་དང་།འཁོར་གྱིས་རང་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ། རང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་སོ་སོའི་དབང་དུའོ། །ད་ནི་མཆོད་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ། རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་དད་པའི་སྟོབས་ ཀྱིས་རྫས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དབུལ་བའོ།།བསམ་གཏན་ཁོ་ནས་མཆོད་པ་ནི་བསམ་གཏན་འབའ་ཞིག་གིས་མཆོད་པའོ། །གཞན་གོ་སླ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་ཡང་དངོས་སུ་ནི། དང་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ དམ་པ་མཉེས་པ་དང་།དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་པ་ཡང་གང་གིས་མཆོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་མཆོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་མ་བྱས་པའི་མཆོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལས་གཞན་པ་ རྣམས་ཀྱིའོ།།རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གང་གིས་རྫས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཚང་བར་དབུལ་བའོ། །རྩོལ་བ་མེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གང་གིས་མཚན་མ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ ཀྱིའོ།།མཚན་མ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གང་གིས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །འཆིང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འཆིང་བ་མེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གང་གིས་ཞེན་པ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སྤོས་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ་ནང་དང་གསང་བར་གྱུར་པའི་མཆོད་པའོ། །བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གཏོགས་པའོ། །བསྟན་དུ་མེད་པའི་མཆོད་པའང་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི མཆོད་པ་ཉིད་དོ།།འདིའི་མཆོད་པས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྫས་ཕུན
Chinese
心靠近放置，通过加持，使一切罪业平息，与瑜伽相应而食，不会变成债务，而是成为获得一切功德的所依。内部的火供已经讲述完毕。接下来将讲述圣者的供养仪轨。因此，说了“其他有情以信心”等。所谓香和花等，是指供品。对于一切，事业的结合是所有事业的水。以其泼洒，就是以其泼洒。显示加持，供水融化，就是供水融化为光，由此变成ཧྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：ཧྲཱཾ，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：啥）。“在珍宝燃烧的殊胜器皿中”，是指从ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：ཏྲཱཾ，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎）中变成广大的珍宝器皿。其中要显现未生起的自生字母ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。它融化为光，由此，供水是不可估量且不可思议的。“不共地以ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”，说了等等。共同地以ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）说了等等。加持已经讲述完毕。接下来为了显示供养的处所，迎请十方诸佛，说了等等。以念诵哈日（ཧ་རི།）的咒语等，显示了供养的方法。供水持着的女神众，无数在面前幻化，是指白色女神手中持着金刚和供水，以咒语的光芒催动供品而生喜悦，就是生起女神。她唱着金刚之歌，是指女神唱着金刚之歌。供水是供品，以此清洗手脚，是沐浴的方式。其他一切供养中，也有生起的咒语，以及生起的因，和女神的颜色。供养的供品，以及对其观视，和供养的处所，和供养的方式，以及随后的关联和成就的显示。“བཛྲ་དྷཱུ་པེ（藏文，梵文天城体：वज्रधूपे，梵文罗马拟音：vajradhūpe，汉语字面意思：金刚香）”等，显示了咒语。因是种子和供品。白色等是女神的颜色。香等是供品。心专注于女神是观视。鼻等是供养的处所。献上供品后，收摄女神，和与女神一起供养，是供养的方式。光芒
English
With mind closely placed, through blessing, all faults are pacified. If eaten with yoga, it will not become a debt, but will become the basis for obtaining all qualities. The inner fire offering has been explained. Next, the ritual of the noble offering will be explained. Therefore, it is said, "Furthermore, sentient beings with faith," and so on. Incense and flowers, etc., indicate the offerings. For everything, the combination of actions is the water of all actions. Sprinkling with it is sprinkling with it. Showing the blessing, the melting of the offering water is the melting of the offering water into light, from which it becomes hrāṃ (ཧྲཱཾ, hrāṃ, seed syllable). "In the supreme vessel of burning jewels," means that from trāṃ (ཏྲཱཾ, trāṃ, seed syllable) it becomes a vast vessel of jewels. In it, the uncreated, self-arisen letter a (अ, a, seed syllable) should be made clear. When it melts into light, the offering water is immeasurable and inconceivable. "Uniquely with a (अ, a, seed syllable)," and so on are mentioned. Commonly with ha (ह, ha, seed syllable), and so on are mentioned. The blessing has been explained. Next, to show the place of offering, the Buddhas of the ten directions are invited, and so on are mentioned. By reciting the mantra of Hari, and so on, the method of offering is shown. The hosts of goddesses holding offering water, countless manifested in front, means that the white goddess holding the vajra and offering water in her hand, by urging the offerings with the light of the mantra, joy arises, which is the generation of the goddess. "She sings the vajra song," means that the goddess sings the vajra song. The offering water is the offering, and washing the hands and feet with it is the way of bathing. In all other offerings, there is also the mantra of generation, and the cause of arising, and the color of the goddess. The offerings of the offering, and looking at it, and the place of offering, and the way of offering, and the subsequent connection and the showing of accomplishment. "Vajradhūpe (वज्रधूपे, vajradhūpe, seed syllable)," and so on, shows the mantra. The cause is the seed and the offering. White, etc., is the color of the goddess. Incense, etc., is the offering. Focusing the mind on the goddess is the view. The nose, etc., is the place of offering. After offering the offerings, gathering the goddess, and offering with the goddess, is the way of offering. Light
Chinese
以喜悦生起我的能力是随顺的。其他容易理解。五处内供养是色等。五处外供养是香等。一处供养是内和秘密。应当时时随顺。这是上面所说的。这个“自生”等容易理解。“嬉笑和愤怒等”是指，嬉笑和愤怒，伞和，胜幢和，幡和，海螺和，铃和，长鼓和，拍鼓和，颅骨等朵玛加持后，说是朵玛一样。其他容易理解。无论谁对他人如是，等等的意思是自己对自己眷属供养和，眷属对自己供养等等，是各自瑜伽士的权限。现在是显示供养的差别。依靠事物而供养，是指谁以信仰的力量供养合意的事物。唯有禅定而供养，是指仅仅以禅定而供养。其他容易理解。供养如来也是，真实的是，信心和三摩地，为了使如来等殊胜的对境欢喜和，赐予成就。供养也是谁供养。完全清净的供养也是有的，是见到实性者们的。没有完全清净的供养也是有的，是那些之外的人们的。有勤奋的也是有的，谁将事物等物品圆满供养。没有勤奋的也是有的，如发菩提心。无上的供养也是有的，谁行持相状者们的。无相的供养也是有的，谁是无相的。具有束缚的也是有的，是与烦恼相关联者们的。没有束缚的也是有的，谁是无有执着的。共同的供养也是有的，是香等和色等的。不共同的也是有的，是成为内在和秘密的供养。可以显示的也是有的，除了如所说的三摩地之外。不可以显示的供养也是有的，是三摩地的供养本身。以此供养也能圆满悦意的物品。
English
Generating my ability with joy is in accordance. The rest is easy to understand. Offering within the five places is form, etc. Offering outside the five places is incense, etc. Offering in one place is inner and secret. One should always be in accordance. This is what was said above. This "self-arisen" etc. is easy to understand. "Laughter and anger, etc." refers to, laughter and anger, umbrella and, victory banner and, banner and, conch and, bell and, long drum and, pat.aha and, skull, etc. After blessing the torma, it is said to be like a torma. The rest is easy to understand. Whoever does to others as such, etc. means that one's own offering to one's own retinue and, the retinue's offering to oneself, etc., is within the authority of each yogi. Now, the differences in offerings are shown. Offering based on things, means whoever offers agreeable things with the power of faith. Offering only with meditation, means offering only with meditation. The rest is easy to understand. Offering to the Tathagata is also, truly, faith and samadhi, in order to please the noble objects such as the Tathagata and, to bestow accomplishments. Offering is also who offers. There is also a completely purified offering, which is for those who see reality. There is also an unpurified offering, which is for those other than them. There is also diligence, whoever fully offers things such as objects. There is also no diligence, such as generating bodhicitta. There is also an unsurpassed offering, which is for those who practice signs. There is also a signless offering, who is signless. There is also bondage, which is for those who are associated with afflictions. There is also no bondage, who is without attachment. There is also a common offering, which is incense, etc. and form, etc. There is also an uncommon offering, which is the offering that becomes inner and secret. There is also what can be shown, except for the samadhi as stated. There is also an offering that cannot be shown, which is the offering of samadhi itself. With this offering, one can also perfect agreeable objects.