Tibetan
འི་སེམས། །གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བསམ་པ་བཟློག་།སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པར་ལྟ་བ་དང་། །སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི། །ལྟ་བ་བཟློག་པའི་ཆོ་གའོ། །གོང་དུ་དྲི་ཆེན་ཤ་ཆེན་ དང་།།བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །སྤྱོད་པས་བཟློག་པའི་ཆོ་གའོ། །གང་གིས་དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྲུང་། །དེ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མེད། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་བཟློག་པའོ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ལུས་འབུལ་ཞིང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་དང་། །ཕྱིས་ནི་སྡོམ་ པ་འཛིན་བྱེད་པ།།བཤགས་པས་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །དེ་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་སྔགས་དང་། །མི་འདའ་གསང་བའི་སྔགས་ཟློས་པ། །སྔགས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཆོ་གའོ། །བདག་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས། །ལུས་ལ་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་དང་། །བདག་འོད་དབྱིངས་ ལས་བྱུང་བ་ཡིས།།ཐོགས་འབེབས་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པ་དང་། །མེ་དང་ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་འདི་བྱེད་པ། །བསམ་གཏན་སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའོ། །ཡུངས་ཀར་དང་ནི་ཡུངས་ནག་དང་། །སྐེ་ཚེ་ཤང་ཚེ་གུ་གུལ་དང་། །དུག་འབྲུ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཟློག་ པར་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི།།རྫས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཆོ་གའོ། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཡི། །མདུན་གྱི་སྙིང་དུ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད། །ལས་བཅོལ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ། །འདིར་ཡང་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བའོ། །གང་ཞིག་དེ་ཡི་མགྲིན་པ་རུ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ནི་བསམ་བྱ་སྟེ། །སྤྱི་བོ་འཁོར་ ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས།།སྨྲོས་ཤིག་བྱས་པས་སྨྲ་བར་འགྱུར། །འདི་ཡང་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བའོ། །ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་གསུངས་པ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་འཁོར་ལོའི་ སྦྱོར་བ་ཡིས།།ཆགས་པར་འགྱུར་ན་རུལ་མྱགས་དང་། །དུམ་བུ་ལང་ལིང་རྣམ་པར་བསམ། །ཁྲོ་བོར་གྱུར་ན་བྱམས་ལ་སོགས། །གཏི་མུག་ལ་ནི་ཆོས་རྣམས་བྱེད། །དེ་བཞིན་མི་དགེའི་གཉེན་པོ་བསམ། །གཞན་ཡང་ལོག་པའི་དོན་སྟོན་ན། །བདག་དང་ཆོས་དང་ཆོས་ ཅན་རྣམས།།རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མར་བསམ། །དེས་ནི་ཞི་དང་གསལ་བ་ཡིན། །གལ་ཏེ་བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་གྱུར་ན། །སྙིང་ནང་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས་ནི། །མི་ཡི་སྦྱོར་བས་གསལ་འགྱུར་ན། །དེ་ལ་ལན་དང་བཅས་པར་བྱ། །ཐབས་ ཀྱིས་སྟོན་པ་ཤེས་རབ་སྟེ།།ཤེས་རབ་སྟོན་པ་ཐབས་དང་སྦྱར། །གླེང་བསླང་བ་ལ་ལན་སྦྱིན་ཏེ། །དེས་ནི་ཞིང་དང་གསལ་བར་ཡིན།། གསང་བའི་རོལ་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་མཁས་པས་དུས་
Chinese
的意念。远离二元的想法要遣除，对于心之错乱的见解，以及如幻无自性的，见解遣除的仪轨啊。上面是大小便血肉等，对于菩提心行持的，行持遣除的仪轨啊。谁能恒时守护誓言，对他不会以暴力加害，以誓言来遣除啊。将身体供养本尊，忏悔违犯誓言，之后受持律仪，以忏悔来摄受啊。对此以猛烈的加害咒语，不违越秘密的咒语念诵，以咒语来遣除的仪轨啊。从自身所生的忿怒众，于身体降下兵器的雨，自身光明虚空所生的，阻碍降临的加害行为，以火和水的轮，做这加害的仪轨，以禅定的力量来遣除啊。芥子和黑芥子，蒜和臭蒜古古鲁，毒药等加害的，这些遣除的，是以药物来遣除的仪轨啊。或者自己成为忿怒尊，于前方的心中生起勇识，委以事业燃烧的，金刚，此也是禅定加害啊。无论谁于他的喉咙里，观想ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），以头顶轮旋转，说“说吧”之后就能说话，此也是禅定加害啊。三个颅骨的手印，誓言金刚期克印，十字轮的加害也，以手印的加害所说，吉祥轮的加害，如果贪执就腐烂，观想成碎片，如果变成忿怒就慈爱等，对于愚痴就做诸法，同样观想不善的对治，另外如果显示邪道，自身和法和有法等，观想成无自性如幻，由此寂静和明亮。如果从表示和手印等，显示其他的加害，于心中放入勇识后，以人的加害而明亮，对此以回答来做。以方便显示是智慧，以智慧显示和方便结合，对于争论给予回答，由此寂静和明亮。秘密的嬉戏也是如此。因此智者于时
English
The mind. To reverse the thought that is free from duality. To view the delusion of the mind, and the view of illusion, which is without inherent nature, is the ritual of reversing the view. Above are the great and small excrements, flesh, etc., and the practice of Bodhicitta, is the ritual of reversing the practice. Whoever always protects the vows, there is no forceful harm to him, and it is reversed by the vows. Offering the body to the Yidam deity, confessing the broken vows, and afterwards taking the vows, is to subdue through confession. To this, the fierce harming mantra, and the recitation of the inviolable secret mantra, is the ritual of reversing with the mantra. From the wrathful assembly arising from oneself, raining down a rain of weapons on the body, and from the light and space arising from oneself, the act of composing the obstructing and harming, with the wheel of fire and water, doing this ritual of harming, is reversed by the power of meditation. White mustard and black mustard, garlic and stinking garlic, gugul and poisonous fruits, etc., these that reverse the harm, are the ritual of reversing with substances. Or, oneself becoming the wrathful deity, generating the hero in the heart in front, entrusting the work to the burning vajra, this is also the harming of meditation. Whoever, in his throat, contemplates the letter ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), by rotating the crown chakra, after saying "Speak!", he will be able to speak, this is also the harming of meditation. The mudra of three skulls, the vow vajra threatening mudra, and the harming of the cross wheel, also, by the harming of the mudra, it is said, by the harming of the auspicious wheel, if there is attachment, it will rot, contemplate it as fragments, if it becomes wrathful, then loving-kindness, etc., for ignorance, do all the dharmas, similarly contemplate the antidote to non-virtue, also, if it shows the wrong path, oneself and the dharma and the dharma-possessor, contemplate them as without inherent nature, like illusion, thereby it is peaceful and clear. If from symbols and mudras, it shows other harming, after placing the hero in the heart, it becomes clear by the harming of the person, to this, do it with an answer. Showing with skillful means is wisdom, showing wisdom is combined with skillful means, giving an answer to the argument, thereby it is peaceful and clear. The secret play is also the same. Therefore, the wise one at the time.
Tibetan
ཀུན་དུ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བསམ་པར་བྱ། །བདུད་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཁ་ཅིག་ ལ།།ཤེས་རབ་མ་ཡིན་སྤྱོད་པས་རྫོགས། །འདི་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་འདི་ལ་བཟློག་པ་ཡང་། །གཉིས་འདུས་དང་ནི་བཅུ་འདུས་དང་། །ཐམས་ཅད་འདུས་པས་འགྲུབ་པའང་ཡོད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ ཇི་སྲིད་དུ་བདུད་བཟློག་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།།གང་ཞིག་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ལ། །གདུག་པ་བརྩོན་པ་ཚར་བཅད་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ས་གཞི་ཡིད་འོང་མཛེས་པ་རུ། །སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་དང་། །གང་ལྟར་འདོད་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་དེ། ། ཞི་བ་ལ་སོགས་སོ་སོ་ཡི། །བཟླས་དང་བསྡུ་བ་རྫོགས་གྱུར་ནས། །ཚོགས་དང་གཏོར་མས་བཟློག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་དུལ་བར་མ་གྱུར་ན། །རྐང་པར་རལ་གྲི་གཡས་པ་ལ། །གཡོན་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མི་གཡོ་གཡས་གཡོན་སྟང་སྟབས་བྱ། །བསམ གཏན་དེ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ།།རལ་གྲིའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པས་འགྲུབ། །གདབ་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་གཟིར་བའི་ཆོ་ག་ནི། །ནད་པའམ་ནི་གཟུགས་དག་ལ། །དམིགས་པ་ལེགས་པར་དབབ་བྱ་སྟེ། །རྐང་པ་གཡས་ལ་རི་རབ་སྟེ། །རྒྱ་གྲམ་ འབར་བས་མཚན་པའོ།།རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་གོང་མ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་ནི་འོག་མའོ། །པུས་མོར་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། །གནས་ལྔར་ཁྲོ་བོ་ལྔ་པོ་བསྐྱེད། །གཡོན་པར་ལྕགས་ཀྱུའམ་རྡོ་རྗེའོ། །དགུག་པ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བྱས་ནས། །སྙིང་གར་ མནན་པར་གྱུར་པ་ཡིས།།འབྱུང་པོ་ཁྲག་ཏུ་འཐོན་གྱུར་ཏེ། །མི་བཟོད་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། །ལྷ་ཆེན་པོ་ཡང་འདར་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་སྙིང་ནང་མེ་དཔུང་བསྐྱེད། །འབར་བ་དང་ནི་བསྲེག་པར་འགྱུར། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གང་དང་གང་འདུལ་ཡང་། །གོང་མའམ་ནི་ ཁྲོ་བཅུས་འགྲུབ།།ཁྱད་པར་ཀླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །གཟིར་བ་མཁའ་ལྡིང་ལྔ་པོ་སྟེ། །ཡང་ན་སྙིང་པད་འབར་བ་བརྩམ། །ལྔ་ལ་ལྔ་ནི་ལེགས་གནས་ཏེ། །ལྔ་པོ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བས་འཛིན། །པུས་མོ་དཔུང་པ་རྣམ་བཞི་ལ། །ཐོགས་མེད་འཁོར་ལོ་བཞི་བསམས་ཏེ། ། རྡོ་རྗེས་བསྲེག་ཅིང་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་དམ་པའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱོར་བ་དམ་པ་ནི། །གང་ཞིག་བདེ་གཤེགས་སྐུར་གནས་ཏེ། །གཡས་པར་རྩེ་ལྔ་ཐོགས་མེད་ལྔ། །གཡོན་པར་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་སྟེང་། །སུ་ལས་རིན་ཆེན་རྡོ་སྟེངས་སུ། །ཁོམ་ཤ་ལས བྱུང་རྣམ་ལྔ་བསམ།།འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་ལེགས་བཀུག་སྟེ། །ནུས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ནི། །བདག་འོད་བུ་ག་དགུ་སོ
Chinese
总之，应当思维这个方法。对于某些魔的方法，以非智慧的行为来完成。这会得以成就。这个方法也有遣除。有二合、十合，以及一切合而成就。这段话是菩萨摩诃萨，为了尽其所能遣除魔障的伟大誓言。为了断除我和他人的恶毒努力，应当思维这个方法。在令人愉悦美丽的土地上，完成前行之事务，并随欲生起本尊身。寂静等各自的念诵和摄集圆满后，以会供和朵玛来遣除。如果那没有调伏，则在脚上是剑，右手上，左手是铁钩的方法。不摇动，左右交替站立。与禅定相结合，念诵剑的秘密咒语而成就。安插也是如此。或者折磨的仪轨是，对于病人或形像等，很好地降下目标。右脚上是须弥山，以燃烧的十字杵为标志。四大天王是上首，四忿怒尊是下方。膝盖上是摩羯海怪旗帜，在五个位置生起五忿怒尊。左手是铁钩或金刚杵。作勾招等方法后，以按压心间，使生灵流出血液，发出无法忍受的哀嚎，大天神也会颤抖。或者在心中生起火焰，燃烧和焚烧。无论调伏哪个护法，以上首或十忿怒尊来成就。特别是龙的方法也是，折磨五鹏鸟，或者开始燃烧的心莲。五上安住五，以五之方法来执持。在膝盖和双臂这四处，思维无碍之四轮，以金刚焚烧，以铁钩执持。这个方法是殊胜的。其他殊胜的方法是，安住于善逝之身，右手上是五股杵和无碍之五，左手在脉轮生起之上，从谁处在珍宝石座上，思维由空行母所生的五种。以光芒很好地勾招，使其具有能力后，自身的光明九窍等。
English
In short, this method should be contemplated. For some methods of demons, it is completed by actions without wisdom. This will be accomplished. This method also has dispelling. There are two combinations, ten combinations, and all combinations that accomplish. This passage is the great vow of the Bodhisattva Mahasattva to dispel obstacles as much as possible. In order to cut off the malicious efforts of myself and others, this method should be contemplated. On a pleasant and beautiful land, complete the preliminary affairs, and generate the deity's body as desired. After the recitation and collection of peacefulness, etc., are completed, dispel with tsok and torma. If that does not subdue, then on the foot is a sword, in the right hand, the left hand is the method of the iron hook. Do not shake, stand alternately left and right. Combined with meditation, accomplish by reciting the secret mantra of the sword. Insertion is also the same. Or the ritual of torment is, for the patient or image, etc., to properly descend the target. On the right foot is Mount Sumeru, marked with a burning crossed vajra. The Four Great Kings are the leaders, and the Four Wrathful Deities are below. On the knees is the makara banner, and the five wrathful deities are generated in five places. The left hand is an iron hook or a vajra. After performing methods such as hooking and summoning, by pressing the heart, the being will bleed, emit unbearable wails, and even the great deity will tremble. Or generate a fire in the heart, burning and incinerating. Whichever protector is subdued, it is accomplished by the leaders or the ten wrathful deities. In particular, the method of the nagas is also, torment the five garudas, or begin the burning heart lotus. Five reside well on five, and hold with the method of five. On the four places of the knees and arms, contemplate the four unobstructed wheels, burn with the vajra, and hold with the iron hook. This method is excellent. Another excellent method is to abide in the body of the Sugata, in the right hand is the five-pronged vajra and the five unobstructed ones, the left hand is above the arising of the chakras, from whom on the precious jewel seat, contemplate the five kinds born from the dakinis. With radiance, hook well, make it capable, and then one's own light, nine orifices, etc.