Tibetan
འི་ལྟེ་བ་འཁོར་ལོ་ཅན། །བཞི་པོ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །དྲན་མེད་མཐའ་ཡས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །བླ་ན་མེད་པའི་གཏོར་མའོ། །གང་ཞིག་གཏོར་མའི་རིམ་པ་ལ། །མི་བརྟེན་དངོས་གྲུབ་སྦྱོར་བ་སྤངས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་གཏོར་མ་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ།།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། །མཁས་པས་ལྟ་བའི་དུས་དག་ཏུ། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་སྟེ། །དངོས་པོའི་ལྟ་བར་རབ་བཟློག་ནས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད། ། དམིགས་སོགས་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །དེར་ནི་ལྷ་མོས་རྟག་ཏུ་དགྱེས། །རོ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཡིད་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཉན་ཐོས་སྡོམ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། །རེག་པའི་བར་དུ་སྦྱོར་བ་སྤང་། །ཐབས་མཆོག་འདི་ཡིས་བྱེད་པ་སྟེ། །འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་སྒྲུབ པར་བྱེད།།ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །གང་ཞིག་གིས་ནི་གང་ཞིག་ལ། །གང་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་བྱེད་པ་སྟེ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ། །སྙིང་ གའི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་ནི།།གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་། །ལྟེ་བའི་རླུང་གིས་མེ་འབར་བས། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱས་ཏེ། །ལྕེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། །བྱིན་ཟ་རུ་ནི་དམིགས་པར་བྱ། །ཟས་ལ་སོགས་པ་ཟ་དུས་སུ། །ཟས་ནི་ཤ་ལྔར་དམིགས་བྱས་ཏེ། །སྐོམ་ནི་ བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་བསམ།།དེ་ལས་ལག་པ་གཟར་བུ་གཉིས། །ཟ་བའི་དུས་སུ་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཞལ་དུ་གསོལ་བས་མཉེས་གྱུར་ནས། །འོད་ཀྱིས་ཞི་བའི་དུས་དག་ཏུ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །རྒྱས་པའི་དུས་སུ་བཅུད་རྣམས་འགུགས། དབང་དུས་ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་ དེ།།གསད་པའི་དུས་སུ་བཀུག་གྱུར་ནས། །བཅད་གྱུར་ཤ་ཁྲག་གསོལ་བར་བསམས། །ཟས་སོགས་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ལག་པ་ཡིས་ནི་དབུལ་བ་དང་། །ཡང་ན་ལྷ་མོས་དབུལ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཐུང་ལས་བྱེད་པའི། །ཆོ་གའི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིས་བྱེད། ། ཅེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཇི་སྲིད་དུ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་གཙོ་ཆེར་མི་བྱེད་ཅིང་། །མཆོད་པ་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་ལ། །མཆོད་པ་གཙོ་བོའི་སྦྱོར་བ་བཤད། ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང་། །དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ལ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསངས་ནས་སྐྱོན་རྣམ
Chinese
的脐轮。四者结合的自性，产生无意识的无边成就，是无上的朵玛。如果对于朵玛的次第，不依赖，舍弃成就的结合。这被称为菩萨摩诃萨直至朵玛成就的重大誓言。然后还有其他的要讲述，智者在观看的时候，如幻术、眼花一般，对于事物的观看完全遮止，对于五妙欲也如是享用。观想等具有菩萨的轮，在那里天女们总是欢喜。味道是殊胜的，心是满足的。声闻戒律的轮，和触碰之间舍弃结合。用这个殊胜的方法来做，能成办特殊的果。这被称为菩萨摩诃萨直至观看等的誓言。谁对谁，做什么，这是殊胜瑜伽的行为，在心轮大轮中，放入心轮后，成为无二，以脐轮的风点燃火，使诸天众成熟，舌轮大轮，观想为食用的加持。吃食物等的时候，观想食物为五肉，饮料观想为五甘露。从此两手如勺，在吃的时候，供养诸神，令其欢喜，在光明寂静的时候，清净身语意的障碍，在增大的时候，勾招精华，在控制的时候，全部控制，在杀的时候，勾招后，观想为切断的血肉供养。食物等一切甘露，用手来布施，或者天女布施，用金刚短舌来做，用这个来做殊胜的仪轨。这被称为菩萨摩诃萨直至内在火供的重大誓言。另外，众生以信心，不以禅定为主，对于以供养为主的，讲述以供养为主的结合。香和花朵、灯和香水等结合时，全部用事业的结合，清净后去除过失。
English
The navel chakra. The nature of the combination of the four, produces unconscious, boundless accomplishments, is the unsurpassed Torma. If one does not rely on the order of the Torma, and abandons the union of accomplishments. This is called the great vow of the Bodhisattva Mahasattva until the Torma is accomplished. Then there are other things to be said, when the wise ones are watching, like illusions and eye diseases, the viewing of things is completely blocked, and the five sensual pleasures are enjoyed in this way. Visualization and so on have the wheel of the Bodhisattva, where the goddesses are always happy. The taste is excellent, and the mind is satisfied. The wheel of the Hearer's precepts, and the union between touches is abandoned. By doing this supreme method, one can accomplish special fruits. This is called the vow of the Bodhisattva Mahasattva until viewing and so on. Who to whom, what to do, this is the act of supreme yoga, in the great wheel of the heart chakra, after putting in the heart chakra, becoming non-dual, with the fire ignited by the wind of the navel chakra, the deities are matured, the great wheel of the tongue chakra, visualize as the blessing to be eaten. When eating food and so on, visualize the food as the five meats, and the drink as the five amritas. From this, the two hands are like spoons, when eating, offering to the gods, making them happy, in the time of light and tranquility, purify the obscurations of body, speech and mind, in the time of increasing, summon the essences, in the time of control, control everything, in the time of killing, after summoning, visualize the offering of severed flesh and blood. All the amrita such as food, is given by the hand, or the goddess gives, using the vajra short tongue to do, use this to do the supreme ritual. This is called the great vow of the Bodhisattva Mahasattva until the inner fire offering. In addition, sentient beings with faith, not mainly with meditation, for those who mainly offer, explain the union mainly with offerings. When incense and flowers, lamps and perfumes are combined, all with the combination of actions, purify and remove faults.
Tibetan
ས་དག་པར་བསམ། །ཡོན་ཆབ་ཞུ་བས་ཏྲཾ་ལས་ནི། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ། །རང་བྱུང་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ནི། ། ཡོན་ཆབ་དཔག་མེད་གྱུར་པ་ལ། ། ཡིས་རྟོག་སྦྱང་ཨོཾ་གྱིས་འབར། །ཡང་ན་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཧ་ཡིས་དཀར་ལ་འཚེར་གྱུར་ཏེ། །ཧོ་ཡིས་མི་འདོད་དྲི་རྣམས་བསལ། །ཧྲཱིཿཡིས་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བསལ། །མེ་ཏོག་ཞུ་བས་ཡི་གེ་པུ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བསྡུ། ། སླར་འདུས་ལྷ་མོ་མེ་ཏོག་མ། །དེ་ཡི་འོད་ལས་མེ་ཏོག་ཚོགས། །བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མཆོད་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མདུན་དུ གསལ་བར་བསམ་བྱས་ནས།།མེ་ཏོག་དམར་པོ་མདུན་དུ་གཏོར། །ཞབས་འོག་པདྨར་གྱུར་པར་བསམ། །གདན་གྱི་མཆོད་པའི་རིམ་པའོ། ། ཧ་ར་ཡི་སྔགས་བཟླས་པས། །ཡོན་ཆབ་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །དཔག་མེད་མདུན་དུ་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡིས་ རྡོ་རྗེ་གླུ་ལྡན་པར།།ཡོན་ཆབ་ཀྱིས་ནི་ཕྱག་ཞབས་བཀྲུ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཡང་། །དང་པོར་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །གཉིས་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གསལ། །གསུམ་པས་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེའི་གླུ། །བཞི་པ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དབུལ། །གཞན་ ཡང་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་ནི།།དྭེ་ཥ་ཏེ་ཡི་སྔགས་ལས་བྱུང་། །དཀར་མོ་གཟུགས་ནི་སྤྱན་ལ་བསྟིམ། །པདྨ་ར་ཏཱིའི་སྔགས་ལས་བྱུང་། །དམར་པོ་སྒྲ་ནི་སྙན་ལ་ཐིམ། །ཀརྨ་ར་ཏཱིའི་སྔགས་ལས་བྱུང་། །ལྗང་གུའི་དྲི་ནི་ཤངས་ལ་ཐིམ། །རཏྣ་ར་ཏཱིའི་སྔགས་ལས་བྱུང་། །སེར་ མོ་རོ་ནི་ལྗགས་ལ་ཐིམ།།བཛྲ་ར་ཏཱིའི་སྔགས་ལས་བྱུང་། །མཐིང་ག་རེག་བྱ་ལུས་ལ་ཐིམ། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་མཆོད་པའོ། །ནང་གི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི། །བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཡི། །སྔགས་ལས་མཐིང་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཡི། །སྔགས་ལས་དཀར་མོ་ དྲི་ཆེན་ཏེ།།རཏྣ་ཀྲོདྷཱིའི་སྔགས་ལས་ནི། །སེར་མོ་ཤ་ཆེན་ཞེས་སུ་བཤད། །པདྨ་ཀྲོ་དྷཱིའི་སྔགས་ལས་ནི། །དམར་པོ་ཁྲག་གི་ཐོད་པ་སྟེ། །ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཡི། །སྔགས་ལས་ལྗང་གུ་དྲི་ཆུའོ། །ལྷ་མོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཐལ་བའི་མཚན་མས་ལུས་བྱུགས་ ཤིང་།།ཞིང་ཆེན་གྱོན་ཞིང་དྲིལ་བུ་ཐོགས། །གཡས་པས་ཐོད་པའི་སྣོད་ནང་དུ། །བདུད་རྩི་སོ་སོས་བཀང་བ་ནི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མདུན་དུ་སྤྲུལ། །གླུ་ཡིས་ལྗགས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། །ནང་གི་མཆོད་པའི་རིམ་པའོ། །གསང་བ་མཆོད་པའི་རིམ་པའམ། །བཛྲ་ ཀྲོ་དྷཱི
Chinese
思维大地清净。以供水涤荡，从藏文种子字“ཏྲཾ”（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）中，于珍宝炽燃的殊胜器皿中，从自生字母“ཨ”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，化生出无量供水。以“ཡི”（藏文，无对应梵文，梵文罗马拟音：yi，汉语字面意思：耶）净化妄念，以“ཨོཾ”（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）令其炽燃。或者，那样的结合是，以“ཧ”（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）使其洁白而闪耀，以“ཧོ”（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）消除不悦之气味，以“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）消除令人陶醉之物。以花朵涤荡，从字母“པུ”（藏文，无对应梵文，梵文罗马拟音：pu，汉语字面意思：布）中，以其光芒汇聚花朵。再次汇聚花朵天女，从其光芒中生出花朵之众。于修持之时，五种颜色，以“ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह हॊ ह्रीः，梵文罗马拟音：ha ho hrīḥ，汉语字面意思：哈 吼 舍）加持。其他供品也同样，为了加持而供养，迎请十方诸佛，思维于面前显现之后，红色花朵于前散布，思维足下化为莲花。这是座垫供养的次第。念诵“ཧ་ར་”（藏文，无对应梵文，梵文罗马拟音：hara，汉语字面意思：哈拉）的咒语，手持供水的天女之众，于面前化现无量，以此具有金刚歌声，以供水清洗手足。花朵等等次第也，首先化现天女，其次观想安住于虚空，第三于虚空中唱金刚歌，第四供养于各自的处所。此外，欲妙天女，从“དྭེ་ཥ་ཏེ་”（藏文，无对应梵文，梵文罗马拟音：dveṣa te，汉语字面意思：德瓦夏 德）的咒语中生出，白色形相融入于眼。从“པདྨ་ར་ཏཱི”（藏文，梵文天城体：पद्म रति，梵文罗马拟音：padma rati，汉语字面意思：莲花 爱）的咒语中生出，红色声音融入于耳。从“ཀརྨ་ར་ཏཱི”（藏文，梵文天城体：कर्म रति，梵文罗马拟音：karma rati，汉语字面意思：事业 爱）的咒语中生出，绿色气味融入于鼻。从“རཏྣ་ར་ཏཱི”（藏文，梵文天城体：रत्न रति，梵文罗马拟音：ratna rati，汉语字面意思：珍宝 爱）的咒语中生出，黄色味道融入于舌。从“བཛྲ་ར་ཏཱི”（藏文，梵文天城体：वज्र रति，梵文罗马拟音：vajra rati，汉语字面意思：金刚 爱）的咒语中生出，蓝色触感融入于身。这是五欲的供养。内部供养的次第是，从“བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་”（藏文，梵文天城体：वज्र क्रोधेश्वरी，梵文罗马拟音：vajra krodheśvarī，汉语字面意思：金刚 忿怒自在母）的咒语中，生出蓝色菩提心。从“བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་”（藏文，梵文天城体：बुद्ध क्रोधेश्वरी，梵文罗马拟音：buddha krodheśvarī，汉语字面意思：佛 忿怒自在母）的咒语中，生出白色大便。从“རཏྣ་ཀྲོདྷཱི”（藏文，梵文天城体：रत्न क्रोधेश्वरी，梵文罗马拟音：ratna krodheśvarī，汉语字面意思：珍宝 忿怒自在母）的咒语中，说是黄色大肉。从“པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི”（藏文，梵文天城体：पद्म क्रोधेश्वरी，梵文罗马拟音：padma krodheśvarī，汉语字面意思：莲花 忿怒自在母）的咒语中，生出红色血的颅器。从“ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་”（藏文，梵文天城体：कर्म क्रोधेश्वरी，梵文罗马拟音：karma krodheśvarī，汉语字面意思：事业 忿怒自在母）的咒语中，生出绿色小便。所有这些天女，都以骨灰的标志涂抹身体，穿着虎皮裙，手持铃铛，右手以颅器之中，各自充满甘露，于面前化现不可思议之量。以歌声供养于舌。这是内部供养的次第。秘密供养的次第是，从“བཛྲ་ ཀྲོ་དྷཱི
English
Think of the ground as pure. By offering water, from the syllable "ཏྲཾ" (Tibetan, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal meaning: create), in a supreme vessel of blazing jewels, from the self-arisen letter "ཨ" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), immeasurable offering water is transformed. Purify thoughts with "ཡི" (Tibetan, no corresponding Sanskrit, Romanized Sanskrit: yi, Literal meaning: ye), and ignite it with "ཨོཾ" (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). Or, that combination is, with "ཧ" (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha) make it white and shimmering, with "ཧོ" (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal meaning: Ho) eliminate unwanted odors, with "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) eliminate intoxicating substances. By dissolving flowers, from the letter "པུ" (Tibetan, no corresponding Sanskrit, Romanized Sanskrit: pu, Literal meaning: pu), gather flowers with its light. Again, gather the flower goddess, from her light, a multitude of flowers. During the practice, five colors, bless with "ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह हॊ ह्रीः, Romanized Sanskrit: ha ho hrīḥ, Literal meaning: Ha Ho Hrih). Other offerings are also the same, for the sake of blessing and offering, invite the Buddhas of the ten directions, and after thinking of them as appearing clearly in front, scatter red flowers in front, and think of the lotus as being under the feet. This is the order of the seat offering. By reciting the mantra of "ཧ་ར་" (Tibetan, no corresponding Sanskrit, Romanized Sanskrit: hara, Literal meaning: Hara), a multitude of goddesses holding offering water, emanate immeasurably in front, with this possessing the vajra song, wash the hands and feet with offering water. The order of flowers and so on, first emanate the goddess, second visualize her residing in the sky, third sing the vajra song in the sky, fourth offer to their respective places. Furthermore, the goddess of desirable qualities, arises from the mantra of "དྭེ་ཥ་ཏེ་" (Tibetan, no corresponding Sanskrit, Romanized Sanskrit: dveṣa te, Literal meaning: Dvesha Te), the white form dissolves into the eyes. Arises from the mantra of "པདྨ་ར་ཏཱི" (Tibetan, Devanagari: पद्म रति, Romanized Sanskrit: padma rati, Literal meaning: Lotus Love), the red sound dissolves into the ears. Arises from the mantra of "ཀརྨ་ར་ཏཱི" (Tibetan, Devanagari: कर्म रति, Romanized Sanskrit: karma rati, Literal meaning: Karma Love), the green smell dissolves into the nose. Arises from the mantra of "རཏྣ་ར་ཏཱི" (Tibetan, Devanagari: रत्न रति, Romanized Sanskrit: ratna rati, Literal meaning: Ratna Love), the yellow taste dissolves into the tongue. Arises from the mantra of "བཛྲ་ར་ཏཱི" (Tibetan, Devanagari: वज्र रति, Romanized Sanskrit: vajra rati, Literal meaning: Vajra Love), the blue touch dissolves into the body. This is the offering of the five desires. The order of the inner offering is, from the mantra of "བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་" (Tibetan, Devanagari: वज्र क्रोधेश्वरी, Romanized Sanskrit: vajra krodheśvarī, Literal meaning: Vajra Krodheshvari), blue bodhicitta arises. From the mantra of "བུདྡྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་" (Tibetan, Devanagari: बुद्ध क्रोधेश्वरी, Romanized Sanskrit: buddha krodheśvarī, Literal meaning: Buddha Krodheshvari), white excrement arises. From the mantra of "རཏྣ་ཀྲོདྷཱི" (Tibetan, Devanagari: रत्न क्रोधेश्वरी, Romanized Sanskrit: ratna krodheśvarī, Literal meaning: Ratna Krodheshvari), it is said to be yellow flesh. From the mantra of "པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི" (Tibetan, Devanagari: पद्म क्रोधेश्वरी, Romanized Sanskrit: padma krodheśvarī, Literal meaning: Padma Krodheshvari), a red skull cup of blood arises. From the mantra of "ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་" (Tibetan, Devanagari: कर्म क्रोधेश्वरी, Romanized Sanskrit: karma krodheśvarī, Literal meaning: Karma Krodheshvari), green urine arises. All these goddesses, smear their bodies with the mark of ashes, wear tiger skin skirts, hold bells, and with their right hands, fill the skull cups with individual nectars, and emanate an inconceivable amount in front. Offer to the tongue with song. This is the order of the inner offering. The order of the secret offering is, from "བཛྲ་ ཀྲོ་དྷཱི