Tibetan
ཞེས་པ་ནི། དེ་གསལ་མདུན་དུ་ནི་ དམ་ཚིག་པ་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་སྟེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་རྣམས་དགུག་ཅེས་པའོ།།བཛྲ་ས་མནྟ་ཛཿ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བགེགས་བསལ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པ་ སྟེ།ོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་འབྱེར་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་གསུང་གི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་གཉིས་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་དང་གཏོར་མས་མཉེས་ནི་ཕྱག་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་དངོས་སམ་མཆོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་ དབུལ་བའོ།།གཞན་ཡང་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་མ་ཧོ་དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན། །ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་། །བདག་ལུས་ཡེ་ཤེས་སྐུར་བྱིན་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། ། ཚིག་གཉིས་སུ་ངག་དང་ཡིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་སུ། །ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་བྱུང་ནས། །མི་སྡུག་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཀྱི་གཟུགས། །བསྡུས་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ་སྦྱོང་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་གནས་སུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ པའི་རྗེས་དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་སྟེ།ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཀོད་ལ། དེ་གསུམ་ལས་འོད་བྱུང་ནས་མི་སྡུག་སྟེ་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་མམ་སྡིག་པའི་གཟུགས་སུ་ཡིག་འབྲུ་ངག་གི་ཀཾ་ནག་པོར་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་འོད་དཔུང་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་སྙིང་གར་ བསྡུའོ།།དེ་རྣམས་སྙིང་གར་བསྲེག་པའོ། །སྤྱི་བོར་སྦྱར་ཏེ་བཀྲུ་བའོ་། །འོད་ཟེར་གྱི་རྩལ་གྱི་ལས་སོ། །གནས་གསུམ་དུ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་གནས་སུ་སྟེ། རང་རང་གི་རིགས་ལ་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་བསྟིམས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔས་བྱིན་ གྱིས་བརླབ།།དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་རིགས་ལྔས་བརྒྱན། །ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། བླ་མས་རིག་སྔགས་གསོལ་བ་གདབ། །ཡེ་ཤེས་རིག་སྔགས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ ནི།།ོཾ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའོ། །དབང་བསྐུར་ཞེས་ནི་གསུངས་པ་སྟེ། །རིགས་ལྔ་ཤར་ནས་ཆུ་ཡི་དབང་། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་གནས། །ལྷོ་ནས་དབུ་རྒྱན་དབང་བསྐུར་བས། །སེར་སྣ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
也就是说，在那清晰的面前，在粗细誓言者清晰的面前，迎请智慧尊，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光，从色究竟天迎请智慧尊众。与“班杂萨曼达扎”（藏文：བཛྲ་ས་མནྟ་ཛཿ）相连。驱除障碍是指驱除与智慧尊一起的障碍，通过“嗡 班杂亚恰 吽 啪”（藏文：ོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ）来分开。为了消除颠倒的分别念，甚至不会变成语言的词语。为什么呢？因为这两者是相违的。以供养和朵玛使之欢喜，是先做礼拜，然后以实物或以意念供养。另外，也要以供养使之欢喜。然后要祈请：唉玛吙，具德青衣者！为了消除身体的分别念。在智慧大悲的境界中。请加持我的身体成为智慧身。这样祈请。将这两句话放入语言和意念中。然后，在身语意处，从三个字中发出光芒。不悦意文字光之身。聚集焚烧而净化后。三智安住于处所。这是祈请之后，在身语意处安放三个字，即嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从这三个字发出光芒，不悦意，即身体的罪或罪恶之形，文字是语的黑色康字，意之形，即意的黑光之形，聚集于心间。将这些在心间焚烧。在头顶结合而洗净。是光芒的威力之业。在三处成就三部之神，也就是三智在处所，即在各自的部族中融入智慧尊。以五智部加持。灌顶，以不动五部庄严。“嗡 萨瓦 达塔嘎达 咕雅 阿比钦杂”（藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་）的咒语使语言完全清净，也就是说，上师祈请明咒。智慧明咒加持。灌顶祈请是。念诵嗡（藏文：ོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。灌顶是指所说，五部从东方升起，是水之灌顶。消除嗔恨，镜智安住于相续中。从南方灌顶头冠，消除吝啬，平等性
English
That is to say, in that clear presence, in the clear presence of the coarse and subtle Samaya being, invite the Wisdom Being, and with the light of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), invite the Wisdom Deities from Akanishta. It is connected with "Vajra Samanta Jaḥ" (藏文：བཛྲ་ས་མནྟ་ཛཿ). Dispelling obstacles means dispelling the obstacles together with the Wisdom Being, which is separated by "Om Vajra Yaksha Hūṃ Phat" (藏文：ོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ). In order to eliminate the inverted conceptualization, it will not even become a mere term of language. Why is that? Because the two are contradictory. Pleasing with offerings and tormas means first making prostrations, and then offering with objects or with mind. Also, one should please with offerings. Then one should pray: Emaho, glorious blue-robed one! In order to eliminate the conceptualization of the body. In the state of great wisdom and compassion. Please bless my body to become a wisdom body. Pray like this. Put these two sentences into speech and mind. Then, in the places of body, speech, and mind, light arises from the three letters. The unsightly letter is the form of light. Having gathered, burned, and purified. The three wisdoms abide in their places. This means that after praying, place the three letters, namely Om (藏文：ོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the places of body, speech, and mind. From these three letters, light arises, and the unsightly, that is, the form of the body's sin or evil, the letter is the black Kaṃ of speech, the form of mind, that is, the form of the black light of mind, gathers in the heart. Burn these in the heart. Combine and wash on the crown of the head. It is the work of the power of light. In the three places, the three deities of the families are accomplished, that is, the three wisdoms are in their places, that is, the Wisdom Being is absorbed into their respective families. Bless with the five wisdom families. Consecrate, adorned with the five immovable families. The mantra "Om Sarva Tathāgata Guhya Abhiṣiñca" (藏文：ོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་) purifies the speech completely, that is, the lama prays for the vidyā mantra. The wisdom vidyā mantra is blessed. The consecration prayer is. Reciting Om (藏文：ོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on. Consecration means what is said, the five families arise from the east, it is the water consecration. Eliminating anger, mirror-like wisdom abides in the continuum. From the south, the crown consecration, eliminating stinginess, equality
Tibetan
ཡེ་ཤེས་གནས། །ནུབ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་། །སོ་སོ་ཐར་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས། །བྱང་ནས་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཕྲག་དོག་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་དང་། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་གནས། །དབུས་སུ་མིང་གི་དབང བསྐུར་བས།།མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བ་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གནས་པའོ། །དེ་ལ་རྟགས་དང་རྒྱས་གདབ་ནི། །མི་བསྐྱོད་རིགས་ལྔས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་གཙོ་བོར་གནས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་སྦྱང་། །ངག་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ། གསང་བའི་ དབང་ནི་རབ་ཏུ་བླང་།།རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཞུ། །ཐིག་ལེ་ཨཱཿདང་ཧཱུཾ་རྣམས་ལ། ། བྷི་ཥིཉྩས་སྦྱིན་པར་བྱ། ། ཧོ་སུ་ཁས་ལྕེས་བླངས་ལ། །ངག་ལས་གྱུར་པའི་དྲི་མ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དག་སྟེ་ནུས་མཐུ་ཅན། །དབྱངས་ དང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའོ།།ཐུན་མོང་གཙོ་བོ་གཉིས་པོས་གྲུབ། །གཞན་རྣམས་མོས་པ་ཙམ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ལ་རྫོགས་པར་བླང་བར་གསུངས། །སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་བྱ་སྟེ། །དོན་གྱིས་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་འདི་ཡང་མཚན་ཉིད་ལྡན། །ལག་པས་བཟུང་ སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ།།དག་པ་བཞི་ཡི་དབྱེ་བ་ལས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྐྱེད། །བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས། །གསང་སྔགས་བཟླས་སོ་ཞེས་པས་དབང་གི་རྗེས་དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་པའོ། །གསལ་བ་རྣམ་གཉིས་རགས་ དང་ཕྲ་།།བདག་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི། གསལ་བ་རྣམ་གཉིས་རགས་དང་ཕྲ་ན་རགས་པ་གསལ་བ་གཙོ་བོ་གསལ་བ་སྟེ་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་ཆ་གསལ་བའོ། །ཕྲ་བ་གསལ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་གསལ་བའོ། །བདག་ ནི་བདག་ལྷར་གསལ་བ།གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བསྲུང་བ་གསལ་བའོ། །གསལ་བར་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བའི་བཟླས་པ་ནི། །རགས་པ་དང་ནི་ཕྲ་བའོ། །རགས་པ་གཉིས་ཏེ་བ་ཐག་དང་། །བ་ཐག་མེད་དོ་གཉིས་ཀ་ལ། ། མགལ་མེ་ཕྲེང་བ་ཉི་མའི་ཚུལ། །ཕྲ་བའང་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་ནི། །ཧཱུཾ་བསྐུལ་སྲེག་པ་རཾ་ཡིན་ཏེ། །ལྟེ་བར་བཀྲུ་བ་སྤྱི་བོ་ཨ། ། ཞེས་པ་ནི། དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་བཟླས་པ་ལ། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རགས་པ་དུས་མཉམ་གདོན་ལ་སོགས། །ཕྲ་བ་རིམ་པས་བྱ་བའོ། །རགས་པ ལ་ཟློས་ལུགས་གཉིས་ཏེ།།བ་ཐག་ཡོད་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྐུད་པ་འབྲེལ་པའི་ཚུལ་དུ་དུས་མཉམ་དུ་སྙིང་ག་ནས་སྡོམ་མམ་སྡིག་པའམ་ཡི་གེ
Chinese
智慧之所。从西方进行金刚灌顶，消除贪欲，以及别解脱的智慧之所。从北方进行铃灌顶，消除嫉妒的障碍，以及行为精进的智慧之所。在中央进行名字的灌顶，消除无明的黑暗，以及法界智慧之所。对此，以标志和印封，以不动五部装饰，不动佛为主尊。净化身体的污垢，使语言完全清净，如是说。秘密灌顶是极好的接受。五部怙主父母平等进入，融入大悲之中。明点阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，以比希钦擦给予。以霍苏卡用舌头接受，从语言产生的污垢，全部清净且具威力，变成妙音和金刚。由共同主尊二者成就，其他仅是意乐而已。据说对于殊胜者要圆满接受。心要完全清净，要知道以意义而安住。此天女也具足相好，用手抓住而祈祷。从四种清净的差别中，无二智慧安住。之后以六支生起，第四安住于大手印。念诵秘密咒语，因此灌顶之后念诵咒语。明亮有两种，粗和细。在自和他相上使其明亮，那即是，明亮有两种，粗和细，如果粗的明亮，主尊明亮，即身色和装饰明亮。细的明亮是三重本尊明亮。自是自己作为本尊明亮，他相是宫殿和守护明亮。观修明亮，是那样的意思。清净诸续部的念诵是，粗的和细的。粗的有两种，有线和，无线两种。如火焰鬘太阳之相。细的也出现三种，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）催发，焚烧是让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），在脐轮清洗，在顶轮阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。如是说，清净污垢的念诵，要知道有两种，粗的同时对治魔等，细的次第进行。粗的有两种念诵方式，有线的是身语意的线连接的方式，同时从心间遮止或罪业或文字。
English
The place of wisdom. From the west, through the Vajra empowerment, eliminating desire, and the place of wisdom of individual liberation. From the north, through the bell empowerment, eliminating the obscuration of jealousy, and the place of wisdom of diligent action. In the center, through the empowerment of name, eliminating the darkness of ignorance, and the place of wisdom of the Dharmadhatu. To this, with signs and seals, adorned with the five immovable families, with Akshobhya as the main deity. Purifying the impurities of the body, making speech completely pure, as it is said. Secret empowerment is the best to receive. The five families of fathers and mothers equally enter, merging into great compassion. Bindu A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal meaning: A) and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) etc., are given with Bhishinca. With Hosukha, taken with the tongue, the impurities arising from speech, all purified and powerful, become melody and Vajra. Accomplished by the two common main deities, the others are merely aspiration. It is said that for the supreme, one should receive completely. The mind should be completely purified, and one should know that it abides in meaning. This goddess also possesses characteristics, holding her hand and praying. From the distinction of the four purities, non-dual wisdom abides. Then, generated by the six limbs, the fourth abides in the Great Seal. Reciting the secret mantra, therefore after the empowerment, reciting the mantra. Clarity has two aspects, coarse and subtle. Making it clear on the aspects of self and other, that is, clarity has two aspects, coarse and subtle, if the coarse clarity, the main deity is clear, that is, the body color and ornaments are clear. The subtle clarity is the three-layered deity is clear. Self is oneself as the deity is clear, other aspects are the palace and protection are clear. Meditating on clarity, that is the meaning. The recitation for purifying the tantras is, coarse and subtle. Coarse has two types, with thread and, without thread both. Like a garland of flames, the appearance of the sun. Subtle also appears in three ways, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) stimulates, burning is Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: Ram), washing in the navel, A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal meaning: A) in the crown. As it is said, the recitation for purifying impurities, one should know that there are two types, coarse simultaneously counteracting demons etc., subtle sequentially performing. Coarse has two ways of reciting, with thread is the way the threads of body, speech, and mind are connected, simultaneously stopping from the heart or sins or letters.