English
This demonstrates the activities of the practice. Light radiates from the seed syllable, inviting the wisdom being, offering with light and pleasing it. From this, two rays of light arise, burning away bad karma, obscurations, and powers with red. The days are accomplished with white. The mantra is the root mantra, the descending mantra, the eleven-syllable mantra, and the five-syllable mantra. This should also be understood in this way. Now, let us begin the great practice, which means that fire arises from རཾ་（Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, fire） and ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, seed syllable）. The center of the triple bodhisattva vajra is the red-black ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, seed syllable）, and fire blazes from the center རཾ་（Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, fire）, radiating one finger, two fingers, or one cubit, etc. The fire is extremely fierce, rough, swift, and has a powerful nature. It burns away the ripened body's bad habits, afflictions, mental obstacles, harm, malice, power, and karmic obscurations. The light radiates to Akanishta, and the Sugatas gather as a mass of compassionate fire. These two fires burn them. Reciting the mantra also generates the nature of fire and burns. When reciting the mantra orally, the long dharani should be the main one: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（Tibetan, Devanagari oṃ vajracāṇḍamahāroṣaṇahūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit om vajracanda maharosana hum phat） ཀསྟ་སྟམ་གུ་ལི་ཙ་ལ་ན་སརྦ་བེ་ཙ་ཨཱ་མརྫ་ནཱ་ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（Tibetan, Devanagari kastāstamagulicalānasarvavecaāmarjanānāgamārayaphaṭ, Romanized Sanskrit kastastamagulicalanasarvaveca amarjana nagamaraya phat） ཧ་པ་ཨོཾ་པ་ཁྲི་ཨོཾ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ག་རུ་ཌ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།（Tibetan, Devanagari hapa oṃ pakhrī oṃ rājāmahāgaruḍahūṃ hūṃ hūṃ, Romanized Sanskrit hapa om pakhri om raja mahagaruda hum hum hum） Or, one should know to repeat and recite in cycles. Having burned and purified in this way, from the purified nature of mind, the wisdom body appears clearly. As it is said, the main deity and the garuda in the left hand are inseparable, and are the deity manifested in the form of fire. Following the four sessions of yoga, with the deity and these mantras, one will be liberated from the lower realms, freed from the suffering of disease, fear of death will arise in harmful spirits, and all supreme and common siddhis will be obtained. At the end of all the mantras, add "May all diseases and sufferings be purified སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（Tibetan, Devanagari svāhā hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit svaha hum phat）," and generate compassion. This will produce the desired signs. From the three signs of the appearance of accomplishment, "light, sound, body manifestation, and illusion," these are the three types of signs that appear. The deity is accomplished, wearing blue clothes, holding a blue lotus, sitting on the sun and moon, etc. The signs of the elimination of sins and diseases are the discharge of impurities from the body, etc.
Tibetan
གས་པ་དང་། རྣག་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །རྟགས་གསུམ་པ་ནི་སྡིག་སྦྲུལ་ལ་སོགས་བསྲེག་ཅིང་འཚོད་པའོ། །དངོས་སུ་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་ནི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའམ། འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པའམ། གཞའ་ཚོན་རྣམ་པར་འབྱུང་བའོ། །དབུགས་འབྱིན་པའི་སྒྲའམ། ལྷའི་སྒྲའམ་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒྲའོ། །སྤྲུལ་པ་ལ་སྐུ་གཅིག་གི་ཞལ་མཐོང་བའམ། མང་པོའི་ཞལ་མཐོང་བའམ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་མཐོང་བ་འབྱུང་སྟེ། ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་ཏུ་འབྱུང བའོ།།དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་བྱུང་ཡང་། བདེན་པའི་དངོས་པོར་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་དེ། གང་ཞིག་ཡོད་པར་རྟོག་པ་ཡང་། །འདི་ཡང་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་མིན། །གང་ཞིག་མེད་པར་རྟོག་པ་ཡང་། །འདི་ཡང་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་མིན། །གང་ཞིག་གཉི་གར་རྟོག་པ་ཡང་། ། འདི་ལས་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་མིན། །རྟོགས་དང་བརྟག་པར་བྱ་བ་དག་།གཉིས་སུ་བཟུང་ན་བདུད་ཀྱི་ལས། །རྣམ་པར་སྣང་བ་སེམས་ཉིད་དེ། །གང་དུ་ཡང་ནི་གྲུབ་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཚེ་གཉིས་དང་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་ཡང་རུང་སྟེ་བསོད་ནམས ཀྱི་ལས་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ།།དགའ་བའམ་མི་དགའ་བའི་སེམས་སྒྱུ་མའི་བློས་བཟློག་པའོ། །དེ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལུང་སྟོན་འབྱུང་། །ཞེས་པས། དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དོ། །སྤྲུལ་ པའི་སྐུའི་སངས་རྒྱས་མང་པོས་ལུང་སྟོན་ཏོ།།ཞིང་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འཁོར་དང་གདུལ་བྱ་དང་བསྟན་པ་འདི་སྲིད་གནས་སོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གྲོགས་ནི་ཁྲུས་དང་སྲེག་དང་ཚེ། །བདུད་རྩི་ཀློག་འདོན་མཎྜལ་དང་། །ཚོགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གསད་པ་དང་། །ཚ་ ཚ་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ།།འདི་ཡང་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་གསེར་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གྲོགས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲུས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ངོ་། །དྲིའི་རྣམ་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །སྲེག་པ་ནི་ནང་ གི་སྦྱིན་སྲེག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱིས་སྡིག་པ་བསྲེག་པ་སྟེ་གྲོགས་སོ།།ཚེ་ནི་ཕྱིའི་ཚེ་བསྲིང་བའི་ལས་ཀུན་བྱ་བ་དང་། །ནོར་སྤེལ་བ་ལྷ་རྣམ་ཐོས་བུ་བརྟེན་ཏེ་སྤེལ་བའོ། །ནང་གི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེའི་གའུའི་ནང་དུ་གནས་བཅས་ཏེ་བརྟན་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། བཅུད་ལེན་ཐབས་དང་འབྲེལ་པའོ། །ཀློག་འདོན་ནི་བཀའི་རྒྱུན་འབུམ་ཁ་ཐོན་ནམ་གླེགས་བམ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཀློག་།ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ཡིད་
Chinese
溃烂和脓血等产生。第三个征兆是烧煮毒蛇等。实际出现的征兆是光蕴、光芒的形态或彩虹的形态显现。发出呼吸的声音、天神的声音或说法之声。化身显现为一个身体的面容，或多个面容，或显现无数面容，分为下、中、上等。即使出现这样的形态，也没有任何真实的实体成立，如果认为有什么存在，这也是幻化的特征。如果认为什么都不存在，这也是幻化的特征。如果认为既存在又不存在，这也不是幻化的特征。所认识和观察的事物，如果执着于二元对立，就是魔的事业。显现的各种现象都是心的本性，在任何地方都没有成立。如是说。那时，无论是否具备二元对立，都要进行积累福德的善行和朵玛等。以幻化的心来遣除喜悦或不喜悦的心情。之后，会出现佛陀授记。因此，空行母们和菩萨们会加持。许多化身的佛陀会授记。会预言说，在这个名为某某的刹土中，眷属、所化众生和教法将存在。助力是沐浴、焚烧和寿命，甘露、读诵、坛城和会供，护摩、杀生和擦擦朵玛等，这些也是助力。之后，会成就黄金等。这是为了说明生起次第和圆满次第的助力。沐浴是外在和内在的。香的形态和无分别，能消除一切。焚烧是内在的护摩，以禅定焚烧罪业，是助力。寿命是做所有外在的延长寿命的事业，以及依靠财神增长财富。内在的寿命是安置在珍宝嘎乌中，使其稳固。甘露是与五种甘露相关联，与摄取精要的方法相关联。读诵是口诵十万部经或如法读诵经卷，使一切通达于心。
English
Ulceration and the occurrence of pus and blood, etc. The third sign is the burning and boiling of poisonous snakes, etc. The actual signs that appear are masses of light, forms of rays of light, or the appearance of rainbows. The sound of breathing, the sound of gods, or the sound of teaching the Dharma. Emanations appear as the face of one body, or the faces of many, or the appearance of countless faces, divided into lower, middle, and upper. Even if such forms appear, no true entity is established. If one thinks that something exists, this is also not the characteristic of illusion. If one thinks that nothing exists, this is also not the characteristic of illusion. If one thinks that both exist and do not exist, this is not the characteristic of illusion. The things that are recognized and observed, if one clings to duality, are the deeds of demons. All the phenomena that appear are the nature of mind, and are not established anywhere. Thus it is said. At that time, whether or not one has duality, one should perform virtuous deeds to accumulate merit and make tormas, etc. One should dispel feelings of joy or displeasure with an illusory mind. After that, the prophecy of the Buddha will appear. Therefore, the dakinis and bodhisattvas will bless. Many emanation Buddhas will prophesy. It will be prophesied that in this realm called such and such, the retinue, the beings to be tamed, and the teachings will exist. Assistance is bathing, burning, and longevity, nectar, recitation, mandala, and tsog, homa, killing, and tsha-tsha tormas, etc., these are also assistance. After that, gold and other things will be accomplished. This is to explain the assistance of the generation stage and the completion stage. Bathing is external and internal. The form of incense and non-discrimination eliminate everything. Burning is the internal homa, burning sins with samadhi, which is assistance. Longevity is doing all the external activities of prolonging life, and increasing wealth by relying on the wealth deity Namtose. Internal longevity is to place it in a precious gau and make it stable. Nectar is related to the five nectars and related to the method of extracting essence. Recitation is to recite one hundred thousand volumes of scriptures or to read the scriptures properly, making everything clear to the mind.
Tibetan
ལ་བྱེད་པའོ། །མཎྜལ་ནི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་དབུལ་བའི་རིམ་པའོ། །ཚོགས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ དང་།དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ་དངོས་གྲུབ་བཞི་འགྲུབ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ། །གསད་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གསད་པའོ། །བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་སྐུ་དགྲ་རྣམས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བརྩམས་པས་ཏེ་སྙིང་རྗེའི་ བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་གསད་པའོ།།ཚ་ཚ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཞེངས་པའོ། །གཏོར་མ་ནི་ཕྱི་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་དོན་ནི་ལས་བཅུ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་སོ། །འདི་ཡང་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ་། དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ ཡང་འདི་རྣམས་བསྐྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ།ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ལྡན་ན་གསེར་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་འགྲུབ་བོ། །ཡུམ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས། རི་ལུ་རྐང་མགྱོགས་མིག་སྨན་དང་། །གཏེར་དང་དགྲ་བོ་ཚར་གཅོད་དང་། །གནོད་ སྦྱིན་མོ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན།།རལ་གྲི་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད། །བཟླས་པ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མཆོད་འདོད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་འདོད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ འདོད་པའོ།།སེམས་ཅན་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པ་གང་ཟག་དེ་གཙོ་བོར་གྲུབ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་དང་། །སྙིང་ནང་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་རྩ། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ལེ་ཡི་གེས་མཚན། །དབུས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབར། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འབར། །ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་བ་བཞི། ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །འོག་མ་གཉིས་པོ་ཤེས་རབ་སྟེ། །གོང་མ་ཐབས་སུ་ཡང་དག་བཤད། ། ཝ་དྷཱུཏཱི་དབུས་གནས་ཏེ། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་གནས་པའོ། །སྙིང་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས པའོ།།རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །བཅུ་དྲུག་པ་དང་དེ་ཡི་ཕྱེད། །དྲུག་ཅུ་རིམ་གྱིས་གནས་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ལེ་ཡང་དག་མཚན་ནི་འཁོར་ལོ་དབྱེ་བ་དེ་རྣམས་ལ། ཨཱ་ལི་ཉིས་འགྱུར་རྐྱང་པ་དང་། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་ཡང་དག་ གནས།།ཀཱ་ལི་ཉིས་འགྱུར་རྣམ་དབྱེས་མཚན། །གཡས་པའི་རྩ་ན་ཨཱ་ལི་སྟེ། །གཡོན་པ་ཉིད་ན་ཀཱ་ལིའོ། །ཐིག་ལེ་འཁྱགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །སྙིང་དབུས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འ
Chinese
是为作。曼扎是献给上师金刚持的仪轨。会供是会供轮，会供祭祀，以及勇士和空行母的宴飨。火供是息增怀诛四种事业的火供，是成就四种成就的火供。诛杀是诛杀产生之因。诛杀上师和三宝之仇敌，是因其造作恶行，以慈悲之心而诛杀。擦擦是建造身语意之所依。朵玛要知道内外之别。等等之义是十业和福德之业。此亦为助伴，能获得二种成就，虽非主要，然此等亦能生起，是修持之次第。若具足彼等，则能成就黄金等，能成就共同的八成就。《母续·具发》云：“药草捷足与眼药，宝藏诛灭诸怨敌，夜叉女及取精要，宝剑世间八成就，念诵会供朵玛成。”如是说。欲供养之有情者，此是宣说圆满次第之口诀，欲供养者是欲求大手印之果。有情是具种姓之补特伽罗，彼为主要成就者。方便与智慧轮，心内三合之脉，明点明点以字印，中央方便与智慧燃，明点智慧明亮燃。彼等是说，方便与智慧四轮是顶、喉、心、脐四者。双运之轮中，下方二者是智慧，上方如实说是方便。瓦度帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）位于中央，拉拉那和拉萨那，位于左右。以心要之方式而住。脉瓣三十二，十六及其一半，六十次第而住。明点明点如实印者，是于彼等轮之分类上，阿利双倍单数，于八部中如实住。嘎利双倍以类别印。右脉为阿利，左脉即嘎利。明点以冰之方式而住。于心中央，方便与智慧燃。
English
This is for doing. Mandala is the ritual of offering to the Lama Vajradhara. Tsog is the Tsog wheel, the Tsog offering, and the feast of heroes and heroines. Homa is the Homa of the four activities, which is the Homa for accomplishing the four siddhis. Killing is killing the cause of arising. Killing the enemies of the Lama and the Three Jewels is killing them with compassion because they have committed evil deeds. Tsa-tsa is building the supports of body, speech, and mind. Torma should be known as outer and inner. The meaning of "etc." is the ten actions and the actions of merit. This is also a helper, which can obtain two kinds of siddhis, although it is not the main one, these can also arise, it is the order of practice. If these are possessed, then gold and so on can be accomplished, and the eight common siddhis can be accomplished. The Mother Tantra, "The One with Braided Hair," says: "Herbs, swift feet, and eye medicine, treasures, subduing enemies, Yaksha women, and taking essence, sword, worldly eight siddhis, are accomplished by recitation, Tsog, and Torma." It is said. "The sentient being who desires to offer," this is to show the instructions of the completion stage, the one who desires to offer is the one who desires the fruit of Mahamudra. The sentient being is the person who has the lineage, and he is the main achiever. The wheel of method and wisdom, the root of the three unions within the heart, the bindus are marked with letters, in the center the method and wisdom blaze, the bindu wisdom blazes clearly. These are: the four wheels of method and wisdom are the four: crown, throat, heart, and navel. In the wheel of union, the lower two are wisdom, the upper is truly said to be method. Vadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is located in the center, Lalana and Rasana, are located on the left and right. It dwells in the manner of essence. The thirty-two petals of the channels, sixteen and half of that, sixty dwell in order. The bindus are truly marked with letters, which is on those divisions of the wheels, Ali doubled and single, truly dwells in eight groups. Kali doubled is marked with distinctions. On the right channel is Ali, on the left is Kali. The bindu dwells in the manner of ice. In the center of the heart, method and wisdom blaze.