Tibetan
བར་ནི། སྙིང་ནང་ཉི་ཟླའི་བར་དུ་ནི། །ཱ་ལི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བསམས་ནི་ཧཾ་ ཨཱཿོཾ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ནི།ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་བརྟགས་པའོ། །ུ་མ་དབྱིངས་ནས་སྤྲུལ་པ་རུ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དབྱིངས་ལ་ཐུག་།དེ་ཚེ་མི་གནས་བསམ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ། དབུ་མ་དབྱིངས་ ནས་སྤྲུལ་པ་རུ།།འོག་གི་ལམ་གྱི་གནས་སུ་ནི། །རླུང་སྔོན་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་བསྐྱེད། །གཏུམ་མོའི་མེ་ནི་རབ་ཏུ་བུས། །རྩ་གསུམ་ནང་ན་ཡར་ལ་ཞུགས། །འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་གསལ་བར་འབྱུང་། །གསལ་ཞིང་ཞུ་བས་བདེ་ཆེན་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དབྱིངས་ལ་ཐུག་ནི་ འོད་ཟེར་ཚངས་པའི་གནས་ནས་འཕྲོས།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་བཀུག་།གནས་སུ་ཞུགས་ནས་གཉིས་མེད་འདྲེས། །དེ་ཚེ་མི་གནས་བསམ་བྲལ་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་དུ་ནི་བསྒོམས་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །བསམ་དང་ རྟོག་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།།ཚིག་དང་སྒྲ་ཡི་ཡུལ་ལས་འདས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་གནས་སོ། །འགྲོ་བའི་དབང་པོ་གང་དང་གང་གི་རྩ། །ཁ་ཕྱེ་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་ཚེ། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་འགྱུར་ན། །དབང་པོ་གང་དང་གང་གི་རྩ། །དབང་པོ་ ལྔ་པོ་གང་ཡང་རུང་།།གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་ཡུལ་རྣམས་ལ། །འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྩ་རྣམས་ལ། །ཁ་ཕྱེ་སྟེ། དབང་པོ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས། །དེ་གཉིས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པར་བསྒོམ་། །འོད་གསལ་མེ་ཡིས་སྦྱངས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་དུ་ནི་བསམ་ཞེས་གསུངས། །བ་ཐག་ཕུག་ནས་ཐིག་ ལེ་ལ།།ཐིམ་མོ་དེ་ལ་བློ་གཏད་པས། །མཐའ་འདས་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། བ་ཐག་ཅེས་ནི་འབྲེལ་པ་སྟེ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་བཏགས་པའོ། །ཕུག་པས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །སྣང་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། །སྣང་བ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣང་བ་སྟོང་པ་གཅིག་ ཏུ་ཐིམ།།སྟོང་པ་རང་བཞིན་དངོས་དེ་ལ། །མི་རྟོག་པ་ཡི་བློ་གཏད་པས། །མཐའ་འདས་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། །གང་དུ་ཡང་ནི་གྲུབ་པ་མེད། །བརྗོད་མིན་རྟོག་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །འཇུག་པ་བ་ཐག་བཞི་པོ་ཡང་། །སྲིད་གསུམ་འཇོམས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་བ་ ཐག་བཞི་པོར་ཐིམ།།ཞེས་པ་ནི། འཇུག་པ་རྣམ་ཤེས་འཕོ་འཇུག་སྟེ། །བ་ཐག་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའོ། །བཞི་པོ་ཡང་ནི་ཐ་དད་མེད། །སྐྱེ་བ་རྨི་ལམ་སྲིད་པ་གསུམ། །སྲིད་གསུམ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་རྣམས་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རོ་མཉམ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་སོ
Chinese
中间是：心中日月之间，观想啊（藏文：ཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）里（藏文：ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）明点智慧显现，吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）嗡（藏文：ོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的字，以明点的形式存在。明点显现是智慧之源，因此要对智慧进行观察。从中脉法界化现为，智慧显现融入法界，此时无所住，远离思。说的是，从中脉法界化现为，在下方的道路的位置上，产生五种颜色的风，拙火之火猛烈燃烧，在三脉中向上进入，轮依次显现，显现并融化产生大乐，智慧显现融入法界是，光芒从梵穴发出，十方诸佛的一切，智慧明点的形象被勾召，进入位置后无二融合，此时无所住，远离思产生。如此这般修习，产生大手印，超越思和分别的境地，超越言辞和声音的境地，于任何处也不住留。众生的根，无论哪个，张开，在上方观想明点。说的是，在众生之时，根向外境散乱变化时，无论哪个根，五根中的任何一个，色声等外境上，在执着的根上，张开，根外境和有外境者二者，那二者观想为空性的明点，光明之火净化，如是这般说是观想。从绳索中刺穿明点，融入，对此寄托心意，是无边无自性的。说的是，绳索是指关联，是能取所取二者所系缚的，刺穿是彻底摧毁，是使显现成为道路，显现是明点的自性，显现融入空性之中，对空性自性之实，不作分别地寄托心意，是无边无自性的，于任何处也不成立，不可言说，不可思议，俱生，进入四绳索，也是摧毁三有的自性，空性融入四绳索。说的是，进入是名识转移进入，绳索是全部观察，四者也没有差别，生有、梦有、中有三有，三有是极力宣说，那些是有的自性，以平等一味而证悟。
English
The middle is: In the space between the sun and moon in the heart, visualize the syllable Āli (藏文：ཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) and the syllable Li (藏文：ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里) as clear bindus of wisdom, and the letters Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Oṃ (藏文：ོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) exist in the form of bindus. The clear bindu is the source of wisdom, therefore, contemplate on wisdom. From the central channel's Dharmadhatu, emanate as, wisdom clearly reaches the Dharmadhatu, at that time, there is no abiding and is free from thought. It is said that, from the central channel's Dharmadhatu, emanate as, in the position of the lower path, generate five kinds of colored winds, the fire of Tummo is fiercely blazing, entering upwards within the three channels, the chakras gradually become clear, becoming clear and melting, great bliss arises, wisdom clearly reaches the Dharmadhatu is, rays of light emanate from the Brahma's aperture, all the Buddhas of the ten directions, the form of wisdom bindus is invoked, entering the position and merging non-dually, at that time, there is no abiding and thoughtlessness arises. Meditating in this way, the Mahamudra arises, transcending the realm of thought and concept, transcending the realm of words and sounds, not abiding anywhere. The senses of beings, whichever, open and contemplate the bindu above. It is said that, at the time of beings, when the senses scatter and change towards objects, whichever sense, any of the five senses, towards objects such as form and sound, on the roots that grasp, open, the two, sense object and the one possessing the sense object, contemplate those two as empty bindus, purified by the fire of clear light, it is said that this is contemplation. Pierce the bindu from the string, merge into it, entrusting the mind to it, is boundless and without self-nature. It is said that, the string refers to connection, it is what is bound by the two, grasper and grasped, piercing is completely destroying, it is making appearance the path, appearance is the nature of the bindu, appearance merges into emptiness, entrusting the mind non-conceptually to that very nature of emptiness, is boundless and without self-nature, not established anywhere, unutterable, unthinkable, co-emergent, the four entering strings, are also the nature of destroying the three realms of existence, emptiness merges into the four strings. It is said that, entering is the entering of consciousness transference, the string is completely contemplated, the four are also without difference, the three existences of birth, dream, and existence, the three existences are greatly explained, those are the nature of existence, realizing them as equal in taste and one.
Tibetan
། །སྟོང་ པ་བ་ཐག་བཞི་པོར་ཐིམ།།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། །འབྲས་བུ་རྟོག་པའི་སྟོང་ཉིད་ཐིམ། །མ་ལ་བུ་ནི་ཐིམ་པ་སྟེ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའོ། །དབང་པོ་ཐིག་ལེ་མེད་པ་ལ། །ུ་མ་ཆེན་པོ་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་ལས་ཀྱིས་སྤྲོ། །འབྱུང་འཇུག་ཕྲ་བ་བ་ཐག་ནི། ། སྐོར་བདུན་འོང་དང་འགྲོ་བས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི། རླུང་རྐྱང་པ་ལ་སྒོམ་པ་སྟེ། །དབང་པོ་ཐིག་ལེ་མེད་པ་ལ་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་མི་སྒོམ་པ་རླུང་རྐྱང་པ་ལ་སྒོམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །རླུང་ནི་འཁོར་བར་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །དེ་རྒྱུ་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས། །རྒྱུ་ལམ འབྲས་བུར་རྣམ་པར་བཤད།།ཡང་དག་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད། །དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པས་དབྱིངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གཡས་གཡོན་སྤྲོ་བའོ། །འབྱུང་བ་ཕྱིར་འབྱུང་སྟེ་ཧཱུཾ་གི་ངོ་བོའོ། །འཇུག་པ་རླུང་ནང་དུ་ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོ་འཇུག་པའོ། །ཕྲ་བ་ ནི་རྟོག་པ་རགས་པ་སྟོང་པ་སྟེ།གནས་པ་ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དུ་བསྒོམ་སྟེ། རླུང་བ་ཐག་དང་འདྲ་བ་དེ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཐུན་ཚོད་ནི་སྐོར་བདུན་ལ་སོགས་ཏེ། ཆུ་ཚོད་དང་། ཆུ་སྲང་དང་། དབྱུ་གུ་དང་ཐུན་ཚད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ ལ་རྟགས་འབྱུང་བ་ཡི་དོན།།རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་མཁར་སྣང་རྟགས་། །འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་མེད་འབྱུང་། །དོན་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་མཛད། ། འདི་ནི་གང་ཟག་སྣོད་ཅན་ལས། ཤེས་པ་བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བ་འདི་གང་ཟག་སྣོད་ཅན་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དད་ལྡན་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་དོན་ལ་ཕྱོགས། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ཞིང་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མོས། །བླ་མ་ལ་གུས་དགེ་ལ་རིན་ཆེན་རིགས། །གཞན་ལ་བསྟན་པར བྱ་བ་མིན།།གང་ཟག་ཚུལ་འཆོས་གཡོ་ཅན་རྣམས། །གསང་སྔགས་ཕྲག་ཁྱེར་ངན་སོང་རྒྱུ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས། །བསྒྲུབས་ན་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ འགྱུར།།ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཀླུ་མོ་མཁའ་འགྲོས་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་མན་ངག་འདི་བཀོད་པས། །ཚིག་དང་དོན་ལ་ཉེས་པ་ཤོར་སྲིད་ན། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོ
Chinese
融入四种空性之线，于法界之实相中，果之觉悟融入空性。母子相融，一切分别念皆被摧毁。于无有脉轮明点中，大尤玛融入法界自性，微细智慧由业力生起。生起融入之微细线，以七次循环之来去而成就。此乃修持单一口气，于无有脉轮明点中，不修脉和明点，修持单一口气，乃金刚念诵之义。气是产生轮回之因，故知其于因道中运行。因道于果中显现，然于真实义中无有分别。中脉为阿瓦都帝。（梵文天城体：avadūti，梵文罗马拟音：avadūti，汉语字面意思：阿瓦都帝）。乃生起大乐之所，故为法界。智慧气于左右生起。生起乃向外生起，是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之体性。融入乃气向内融入，是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之体性融入。微细乃粗大分别念之空性，安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）不生之义中修持，依于如线之气。时分乃七次循环等，时、滴、肘和时分等。依此而成就悉地。于此有生起之相之义。相乃获得手印之大智慧之义。如烟、阳焰、萤火虫、火星、城堡幻影之相。果乃获得大手印。生起大乐身等无二。一切意义皆圆满。此乃于具器之人，此如甘露之知识，乃为具器之人所宣说。具足信心，无有我慢，且专注于意义。具足精进，且信解甚深之义。恭敬上师，珍视善法之种姓。不应向他人展示。对于虚伪狡诈之人，秘密真言乃堕恶趣之因。不应施予彼等。如是说。具足特征之人，若修持，则空行等，将无碍显现。如法修持之人，成就之龙女空行将给予。如是说。书写此传承次第之口诀，若于词句和意义上有错谬，则祈请五部如来和智者们宽恕。
English
Dissolving into the four lines of emptiness, in the reality of the Dharmadhatu, the emptiness of conceptualization as a result dissolves. Mother and child merge, and all discriminations are destroyed. In the absence of chakras and bindus, the great Uma dissolves into the nature of the Dharmadhatu, and subtle wisdom arises from karma. The subtle line of arising and dissolving is accomplished by coming and going in seven cycles. This is meditating on a single breath. In the absence of chakras and bindus, not meditating on the nadis and bindus, but meditating on a single breath, is the meaning of Vajra recitation. Since breath is the cause of generating samsara, it is known to travel the path of cause. The path of cause is explained as the result, but in the true meaning, there is no difference. The central channel is the Avadhuti. Because it is the place where great bliss arises, it is the Dharmadhatu. The wisdom breath arises on the left and right. Arising is arising outwards, which is the nature of Hūṃ. Dissolving is the breath dissolving inwards, which is the nature of Oṃ dissolving. Subtle is the emptiness of coarse conceptualization, meditating on A, the meaning of unborn, relying on the breath that is like a line. Time is seven cycles, etc., hours, drops, cubits, and time, etc. Based on this, siddhis arise. There is the meaning of the arising of signs. The sign is the meaning of obtaining the great wisdom of the mudra. Signs like smoke, mirage, firefly, spark, and castle illusion. The result is obtaining the Mahamudra. The great bliss body and other non-dualities arise. All meanings are completely fulfilled. This is for a worthy vessel. This knowledge, like nectar, is taught to a worthy vessel. Have faith, be without arrogance, and focus on the meaning. Be diligent and believe in the profound meaning. Respect the guru and cherish the lineage of virtue. It should not be shown to others. For hypocritical and deceitful people, secret mantras are the cause of falling into lower realms. It should not be given to them. It is said. A person with characteristics, if practiced, will have unobstructed manifestations of sky-goers, etc. For a person who practices properly, the Naga dakinis will give siddhis. It is said. By writing down this lineage of oral instructions, if there are errors in words and meanings, may the Five Buddhas and the wise ones forgive.
Tibetan
ལ། ཞེས་གོང་མ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བའི་དོན་ཏེ། བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལའོ། །དགོས་པའི་དོན་ནི། ཁེངས་པ་རྙེད་པ་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་མིན། །ཕྱི་རབས་རྩོད་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་པའོ། །འདི་བརྩམས པ་ཡི་བསོད་ནམས་ཀྱིས།།ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །རགས་དང་ཕྲ་བའི་རྟོག་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག་།ཅེས་པ་བསྔོ་བའི་དོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་སྤང་བྱ་རྣམས་སྤངས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ས་ཐོབ་པར་ཤོག་།ཅེས་པའོ། །བློ་ ཆུང་བདག་གིས་བརྩམས་པར་མི་འོས་ཏེ།།དམན་མོས་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཚིག་དང་དོན་ལ་ཉེས་སྲིད་ན། །དེ་ཉིད་ཁྱེད་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །བདག་གིས་འདི་བརྩམས་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་ཉིད་དོན་ནི་རབ་རྟོགས་ཤོག་།བདག་ ཀྱང་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ཤོག་།ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱརྫུ་ན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཀླུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།