Tibetan
།ལྷ་མ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བྱ་སྟེ། །ཁ་ཆུས་བྲན་ལ་མཁའ་འགྲོ་བསྐང་། །གསང་བའི་དོན་དང་འབྲེལ་པའི་ཚོགས། །ཚེས་གྲངས་ བཟང་པོ་ཤིས་པ་ལ།།ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་བྱ་བར་གསུངས། །གྲོགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ངེས་པ་མེད། །ཞི་རྒྱས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་བཞིན་དུ་གསུངས། །འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡང་། །བར་ཆད་སེལ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར། །འདི་ཡིས་འབྱུང་གི་གཞན་ གྱིས་མིན།།རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཚོགས་བསག་པའི་མན་ངག་གོ། །དེ་མ་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །འབྱོར་པ་ཆུང་ཞིང་བསམ་གཏན་ལྡན། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ཡང་། །རྫས་ནི་ལྔའམ་བཅུ་ཡི་བར། །སློབ་དཔོན་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ། །སྐྱེད་ དེ་ཁྱབ་བྱད་བུ་མོ་ཡང་།།རིམ་གྱིས་འདི་རུ་བྱ་བ་ཡིན། །དྲང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པའི་བར་དུ་མཆོད། །བཞི་པའི་བར་ཡང་གསུངས་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་ནུས་པ་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་ནི་གོང་དང་འོག་ཏུ་སྦྱར། །མི་རྩོམ་འདི་ཡིས་སྡིག་པ་ སྦྱོང་།།འདིས་ཀྱང་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་གསུངས། །འབྲས་བུ་གང་འདོད་ངེས་པར་འབྱིན། །ཚོགས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ། །བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་སྨིན་པར་འདོད། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་བརྩོན་ པར་བྱའོ།།ས་ཆོག་ལ་སོགས་གཞན་བཞིན་ཏེ། །ས་ཡི་རིགས་བཞིན་ཐབ་ཁུང་བཞི། །ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་ཨེ། །ཐག་ཁུང་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དཀར་སེར་དམར་དང་ནག་པོ་ཡང་། །ཐབ་ཀྱི་ཁ་དོག་ཉིད་དུ་གསུངས། །བྲུ་དང་བྲི་བ་གང་ཡིན་པ། །སོར་གསུམ་བཞི་ གཉིས་གསུམ་ཡང་དོར།།འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་བྲི། །ཐབ་ལ་མཚན་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཞི་ལ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ཏེ། །རྒྱས་ལ་སེར་ཤིང་ལས་རྣམས་བྱ། །དབང་ལ་སེང་ལྡེང་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ། །དྲག་པོ་ཚེར་མ་ནག་པོའི་ཤིང་། །གཞན་ནི་ཙནྡན་ཤིང་གིས་བྱ། ། ཞེས་གསུངས་པས། རང་རང་གི་ཐབ་ཏུ་དང་རང་གི་ཐབ་ཏུ་རང་དང་བསྡེབས་པའི་ཤིང་། །ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅེར་བར་གསུངས་སོ། །ལས་མང་པའི་ཐབ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའམ། །བྷ་ག་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ཤིང་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །གཟར་བུ་རྡོ་རྗེ་བཞི ཡི་དབྱིབས།།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆུ་སྲིན་གྱི། །རིན་ཆེན་ལས་བྱས་གཟར་བུ་བརྒྱན། །བྱིན་བརླབས་སོ་སོ་དབྱིབས་དང་ལྡན། །མཆོད་རྫས་གཡས་ལ་སྲེག་རྫས་གཡོན། །མི་དམིགས་ཏྲཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད། །སོ་སོ་དེ་ཉིད་
Chinese
应当汇集为一位本尊，以口水供养，满足空行母。与秘密意义相关的会供，在吉祥的良辰吉日，据说在午夜时分举行。不一定需要朋友的聚会，寂静、增益等会供，也应按照咒语的口诀进行。如果能恒常安住于此，就能消除障碍，迅速获得成就。只有通过这个才能实现，其他方法不行。这是国王等人积累会供的口诀。如果无力做到，瑜伽士应减少财富，专注于禅定。所展示的会供供品，应在五种或十种之间。一位、两位或三位上师，以及能生育的女子。应依次在此进行。通过正直和加持，供养直至一个坛城。也说是直至四个坛城。上师根据能力的不同，将事业结合于上或下。不造作，以此净化罪业。据说以此也能成就一切事业，必定能产生所期望的果实。这是会供的口诀，即第三品。之后，种姓之子或种姓之女，如果希望迅速成熟修持的果实，就应努力进行火供事业。如同其他的地基仪轨等，如同土地的种类一样，有四种火炉。圆形、方形、半月形、埃。这是火炉形状的特征。白色、黄色、红色和黑色，据说也是火炉的颜色。无论是书写还是绘画，都应舍弃三指、四指、二指、三指。书写轮、宝、莲花，应在火炉上充分标记。正如续部所说：寂静时用白色的木材，增益时用黄色的木材，力量时用桑树，降伏时用荆棘黑色的木材，其他则用檀香木。因此，在各自的火炉中，以及在各自的火炉中，与自己相配的木材。据说应切割圆形等。多种事业的火炉应如燃烧的珍宝，或者像巴嘎一样的形状，颜色应多种多样。木材也是如此。勺子的形状应如金刚杵，金刚杵、珍宝、摩羯鱼。用珍宝制成的勺子应装饰，加持各自的形状。供品在右，焚烧品在左。不观想，从 ཏྲཾ（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆）中产生珍宝容器。各自都是如此
English
It should be gathered into one deity, offering with saliva, satisfying the Dakinis. The gathering associated with secret meanings, on auspicious good days, is said to be done at midnight. There is no need for a gathering of friends, peaceful, increasing, and other gatherings should also be done according to the mantra's instructions. If one can constantly abide in this, it will eliminate obstacles and quickly attain accomplishments. Only through this can it be achieved, other methods will not work. This is the instruction for kings and others to accumulate gatherings. If one is unable to do so, the yogi should reduce wealth and focus on meditation. The displayed gathering offerings should be between five or ten items. One, two, or three teachers, and a woman who can give birth. It should be done here in sequence. Through honesty and blessings, offer until one mandala. It is also said to be up to four mandalas. The teacher, according to the difference in ability, combines the actions above and below. Without fabrication, purify sins with this. It is said that all actions can be accomplished with this, and it will surely produce the desired fruit. This is the instruction for the gathering, which is the third chapter. After that, a son or daughter of the lineage, if they wish to quickly ripen the fruit of practice, should strive to engage in the fire offering activity. Like other ground rituals, etc., like the types of land, there are four hearths. Round, square, crescent, E. This is the characteristic of the hearth's shape. White, yellow, red, and black, it is said to be the color of the hearth. Whether writing or drawing, three fingers, four fingers, two fingers, three fingers should be discarded. Write wheel, jewel, lotus, it should be fully marked on the hearth. As the tantra says: For peace, use white woods, for increase, use yellow woods, for power, burn acacia wood, for wrath, use thorny black woods, for others, use sandalwood. Therefore, in their respective hearths, and in their respective hearths, wood that matches oneself. It is said that round shapes, etc., should be cut. The hearth for many activities should be like a burning jewel, or like the shape of a Bhaga, and the colors should be diverse. The wood is also the same. The shape of the spoon should be like a vajra, vajra, jewel, makara. The spoon made of jewels should be decorated, blessed with their respective shapes. Offerings on the right, burning items on the left. Without visualization, from traṃ（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆）arise jewel containers. Each is like that.
Tibetan
རྒྱས་པ་ལས། །ཧ་ཧོ་ཧྲཱི་ཡིས་བདུད་རྩི་སྦྱང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས།།རང་རྫོགས་རང་གི་ས་བོན་ལས། །འོད་འབྲོས་མི་དམིགས་བྷཱུཾ་དུ་གྱུར། །དེ་ལས་མེ་ཡི་ཁང་པ་ནི། །རང་གི་གསོང་མའི་དབྱིབས་དང་ལྡན། །མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །བྷཱུཾ་ལས་གྲུ་བཞིའི་དེ་ཉིད་གསུམ། །སོ་སོའི་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ལྡན། །དེ་ཞུ་རཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ མེ།།པད་སྟེང་རཾ་བཅས་ཡི་གེ་བཞི། །སོ་སོའི་མེ་ལྷ་ཁ་དོག་བཞི། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་བྱས། །ཞི་བའི་མེ་ལྷ་བབ་པ་ཀ་། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཚུལ་གནས། །ཁྲོ་དྷ་མེ་ཏྲ་མ་ཡེ་ཏྲ། མ་ཏ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ། །སྣ་ཚོགས་པ་རུ་ཡང་དག་གནས། །ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་ལ།།གཡས་ཀྱི་དང་པོས་འཛིན་པ་ནི། །དབྱུག་པ་བགྲང་ཕྲེང་རལ་གྲི་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ངེས་པར་བསྣམས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །རྒྱན་དང་རྒྱས་གདབ་འཐོར་འཐུད་རྫོགས། །སྙིང་གར་ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་རྫོགས།།སོ་སོ་པཱུ་ཛ་རྒྱས་པ་ལ། །དང་པོ་མཆོད་པས་མཆོད་བྱ་སྟེ། །གཙོ་བོ་དང་པོ་མན་ངག་ཀྱང་། །ཤིང་གི་འོད་ནི་སྐྱེད་བྱེད་པ། །མར་གྱིས་འོད་འཕྲོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །དཀར་གསུམ་སྤྱི་ཡི་སྡིག་པ་སེལ། །བུ་རམ་ལུས་ལ་གཉིས་པ་ཡིས། །འོག་མ་གཉིས་པོ་སོ་ སོར་འབྱིན།།འབྲས་དང་འབྲུ་ཡི་ཆན་དག་གིས། །གོང་མ་གཉིས་པོ་སོ་སོར་འབྱིན། །ནས་ཐུག་འོ་མའི་ཐུགས་པ་ཡིས། །རྣམ་སྨིན་རེ་རེ་གནས་སུ་བསྲེག་།ཏིལ་གྱིས་སྙིང་གི་ནད་རྣམས་འབྱིན། །ཡང་ན་ཏིལ་གྱིས་སྒོ་དགུ་འབྱིན། །ཐ་མ་མར་གྱིས་བསྐུར་བར་བྱེད། །རྫས་དེ་སེར་པོ་བྱས་པ་ ལ།།དམར་སེར་ཞི་ཡིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །དཀར་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། །མངར་གསུམ་ཕུལ་བས་གསལ་བར་སྣང་། །འབྲུ་དང་འབྲས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བཅུད་རྣམས་སྤྱི་བོར་སྡུད། །ནས་དང་འོ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་བཅུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྡུད། །ཐ་མ་ དཱུར་བའི་བསང་གཏོར་གྱིས།།ཙཱ་རུ་བཙོ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ལེན། །མར་གྱི་དགང་བླུགས་གསུམ་པོ་ཡིས། །རྒྱས་པར་བྱེད་པ་མན་དག་སོགས། །བདག་གི་སྤྱིར་བ་བྱེད་པ་ལ། །བ་ལང་ཤ་དང་ཏིལ་ལ་སོགས། །དམར་པོ་སྦྱོར་བ་ཕུལ་པ་ཡིས། །སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་འཕྲོས། ། མྱུར་དུ་འགུགས་ཤིང་དབང་དུ་བསྡུས། །གསད་པ་ལས་གཞན་ཐ་མ་ཡང་། །དང་པོ་ཁྲག་གིས་འདོད་དུ་འཕྲོ། །དེ་བཞིན་ཤ་ཡིས་ཁྲོ་བར་བྱེད། །རུས་པས་སྟེང་གི་འཁོ
Chinese
广说中：哈呵室利以甘露沐浴，身语意加持。自圆满自之种子字，光芒消逝，无所缘，化为地（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）。由此生起火之房屋，具自之本然形状。生起火神之次第亦是，从地（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）生起四方之自性三者，各自具有颜色形状。彼等融化，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生起智慧火。莲花上具让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）等四字，各自之火神颜色四种，各自之部族作头饰。寂静之火神降临，身色白色，安住于仪轨。忿怒，弥扎，玛耶扎，玛达等等，各自部族之颜色，亦安住于种种之中。一面四臂者，右边第一手所持者，是杖、念珠、宝剑和铁钩。其他亦各自持手印。迎请智慧尊，灌顶，装饰，增广，散布，连接圆满。心间圆满十方护法。各自供养广大。首先以供品供养，主尊第一口诀亦是，木之光是生起者，酥油之光芒照耀一切，三白消除共同之罪业，红糖于身体，第二者，下二者各自引出。米和谷物之粉末，上二者各自引出。青稞粥和牛奶粥，于各自之处焚烧异熟果。芝麻引出心中之疾病。或者芝麻引出九窍。最后以酥油涂抹。彼物做成黄色时，红黄色寂静遍布一切。二白生起光彩，献上三甜，显现光明。谷物和米之混合，智慧精华聚集于顶门。青稞和牛奶之混合，世间精华聚集于一切处。最后以杜瓦之烟供食子，煮擦热，获得成就。酥油之满注三者，是增广之口诀等等。于我之共同行事时，牛羊肉和芝麻等等，献上红色混合物，上方之轮猛烈照耀，迅速勾招，摄为己有。诛杀之外其他最后者，首先以血满足欲望，同样以肉使之忿怒，以骨使上方之轮
English
In the extensive explanation: Haha Shri purifies with nectar, blesses with body, speech, and mind. From the self-perfected seed syllable, the light vanishes, without object, transforms into Bhūṃ (Tibetan: བྷཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भूं, Sanskrit Romanization: bhūṃ, literal Chinese meaning: earth). From this arises a house of fire, possessing its own natural shape. The order of generating the fire deity is also: from Bhūṃ (Tibetan: བྷཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भूं, Sanskrit Romanization: bhūṃ, literal Chinese meaning: earth) arise the three essences of the four directions, each possessing its own color and shape. These dissolve, and from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: fire) arises the wisdom fire. On a lotus, with Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal Chinese meaning: fire) and other four syllables, each fire deity has four colors, and each is crowned with its own lineage. The peaceful fire deity descends, body color white, abiding in ritual. Wrathful, Mitra, Mayetra, Mata, and so on, each with the color of its own lineage, also abiding in various forms. One face and four arms, the first right hand holds a staff, rosary, sword, and iron hook. Others also hold their respective hand symbols. Inviting the wisdom deity, bestowing empowerment, decorating, expanding, scattering, connecting, and perfecting. In the heart, the ten guardians of the directions are perfected. Each offering is extensive. First, offer with offerings, the main deity's first instruction is also: the light of wood is the generator, the light of ghee illuminates everything, the three whites eliminate common sins, brown sugar on the body, the second, the lower two are drawn out separately. Flour of rice and grains, the upper two are drawn out separately. Barley porridge and milk porridge, burn each ripening result in its place. Sesame draws out the diseases of the heart. Or sesame draws out the nine orifices. Finally, anoint with ghee. When that substance is made yellow, red-yellow peace pervades everything. The two whites generate splendor, offering the three sweets, it appears clearly. The mixture of grains and rice, the essence of wisdom gathers at the crown of the head. The mixture of barley and milk, the essence of the world gathers everywhere. Finally, with the incense offering of Dhūrava, cook Tsāru, obtain accomplishment. The three full pours of ghee are the instructions for expanding, and so on. In my common actions, beef and sesame, and so on, offering the red mixture, the wheel above shines intensely, quickly summoning and subduing. Other than killing, the last is also: first, satisfy desire with blood, likewise, anger with meat, with bones, the wheel above