Tibetan
D2204 @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏཏྟྭ་པྲ་དཱི་པཾ་ནཱ་མ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སརྦ་པཱུརྞཱ་ལཾ་ཀཱ་ར། བོད་སྐད་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱན། དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་སེལ་མཛད་ཅིང་། ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་མཛད་པའི། །ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ར་མཐུ་མངའ་བ། །བདེ་བའི་དངོས་པོ་འབྱུང་མཛད་པའི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཐུ་མངའ་བ། རྡོ་རྗེ་ཆན་ལ་རབ་བཏུད་ངེ་། །སྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་སྒྲོན་མ་འདི། །གསང་བའི་རྒྱུད་མན་དག་རིམ་པའི་དོན། །རྩོད་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་ཞི མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད།།གང་ཞིག་གིས་ནི་ལེགས་པའི་གསུངས་ཚིག་དོན་སྐྱོན་ལྡན། །དེ་བྱས་ལམ་ནི་ཚིག་སྒྲོགས་ལམ་གསལ། །དེས་ན་གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་འདོད་དེ་ལ་ཐབས་རྣམས་མེད་གྱུར་པ། །བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ནི་དེ་ལ་འདིར་ནི་གསལ་བར་ བྱས།།འདི་ལས་བྱུང་བ་གཞན་ན་ཡོང་མེད་དེ། །གསང་བའི་ལམ་ལ་དགའ་བ་སྒྱེས། །དེས་ན་གསང་བ་འདི་བསྟན་འདི་ལ་གུས་པར་གྱིས། །དབང་དང་ལྟ་སྤྱོད་དམ་ཚིག་ལྡན། སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་རིགས་རྣམས་བཟང་། །དུས་སུ་འདོམས་ཤིང་ཞིང་ཡང་དག་།ཐོས་པ་ཆེ་ཞིང་ ཀློང་དུ་གྱུར།།སྒང་བུ་དམའ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསུངས། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་བརྩོན་སྒང་བུ་དམའ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་གསང་ལ་མོས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གོལ་བ་འདེབས། །དུས་རིང་འཁོར་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣལ་འབྱོར་ སྣོད་ཅན་གང་ཞིག་གིས།།རི་བོ་ཟླུམ་མམ་ཆུ་བོའི་འགྲམ། །མངོན་སུམ་གྲགས་པས་མ་སྨད་ཅིང་། །ཡིད་འོང་ཡོན་ཏན་ལྡན་གནས་སུ། །ཡོ་བྱང་རྗེས་རྣམས་ཚོགས་པ་ཡིས། །སེམས་བསྐྱེད་པར་ནི་ཡང་དག་བྱ། །དང་པོར་སྲུང་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ལྟར་གསལ་ ཏེ།བྱིན་བརླབས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ལ། །གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་བཀའ་ཡང་བསྒོ། །མི་འགྲོ་བ་ཡི་བགེགས་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐོགས་ཀྱིས་གསང་། །དེ་རྗེས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཁང་པ་དང་། །འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་མེ་ལ་སོགས། །དེ་བཞིན་ ཁང་པ་མེ་དང་ཐོག་།ཚ་ཚ་འཁྲུག་པའི་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་སོགས། །ཁྲོ་བོ་དེ་སྤྲོས་འབྱུང་པོ་བཀུག། །རལ་གྲིས་བཏུབ་ཅིང་ཕུར་བུས་གདབ། །འབྱུང་པོ་བཏུལ་ནས་ཁང་པ་བསྒོམ། །ཡང་ན་རང་གི་གནས་དག་ཏུ། །བཅིང་གཏུབ་བྱས་ནས་བགེགས རྣམས་བཟློག་།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཁང་བ་བསྒོམ། །འདི་གསུངས་གང་གིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ
Chinese
印度语： tattvapradīpaṃ nāma vajrapāṇisarvapūrṇālaṃkāra。 藏语：名为《真实性灯》的，一切圆满金刚手成就法的庄严。 顶礼具吉祥的蓝衣者！ 消除一切痛苦， 成就一切愿望。 犹如月亮般具有大威力， 产生安乐之事物， 具有如意宝般的威力， 我敬礼金刚持。 此成就之殊胜道灯， 是秘密续部次第之义。 诤时消除痛苦，龙树亲自宣说。 无论谁以善妙之语，若词句意义有缺失， 如此行持，则词句宣说之路清晰。 因此，无论谁欲舍弃痛苦，却无有方法， 为其在此处清晰阐明获得安乐之方法。 除此之外，别处不会有， 增上对秘密道的欢喜。 因此，对此所展示之秘密，应恭敬。 具足灌顶、见行、誓言， 大悲且种姓贤善， 于适当时机教导且田地清净， 博学且通达。 谦逊且具精进， 此乃金刚持所说。 大悲、精进、谦逊、安住誓言、喜好秘密， 一再犯错， 长时流转之菩提心。 任何具器瑜伽士， 在圆形山或河岸边， 未受公开指责， 令人向往且具功德之处， 以资具等积聚， 应如实生起菩提心。 首先，应善加守护。 从空性中如是显现， 对受加持之恶毒者， 也下达前往他处之命令。 对不去之障碍者， 以金刚轮秘密遮挡。 之后，从心间之光芒中， 出现各种金刚宫殿， 以及轮、兵器、火焰等。 如是观想宫殿、火焰与冰雹， 以及热烈冲突之景象。 如是三界之王等， 忿怒尊降临，召唤诸部多。 以利剑斩断，以橛钉住。 调伏部多后，观想宫殿。 或者在自己之住所， 束缚斩断后，遣除诸障碍。 之后，观想忿怒尊之宫殿。 如此宣说，以此成就诸事业。
English
In the language of India: tattvapradīpaṃ nāma vajrapāṇisarvapūrṇālaṃkāra. In the Tibetan language: Called "The Lamp of Suchness," the ornament of all complete Vajrapāṇi sadhana methods. I prostrate to the glorious blue-clad one! Who eliminates all suffering, And accomplishes all desires. Possessing power like the moon, Causing the arising of the substance of bliss, Possessing the power of a wish-fulfilling jewel, I pay homage to Vajradhara. This supreme lamp of the path of accomplishment, Is the meaning of the secret tantras' sequence. Nāgārjuna himself explained it, pacifying suffering in times of strife. Whoever's excellent words have flaws in meaning, By doing so, the path of words becomes clear. Therefore, whoever desires to abandon suffering but has no means, The means to attain happiness are clearly explained here for them. Nothing else will come from this, Increasing joy on the secret path. Therefore, respect this teaching of secrets. Possessing empowerment, view, and conduct, and vows, Great compassion and good lineage, Teaching at the right time and in the right field, Great learning and vastness. Humble and diligent, This is said to be Vajradhara. Great compassion, diligence, humility, abiding by vows, delighting in secrets, Repeatedly making mistakes, Long-term cyclic existence, bodhicitta. Whatever capable yogi, On a round mountain or riverbank, Not criticized by manifest fame, In a pleasing and virtuous place, With gatherings of offerings and so forth, One should properly generate bodhicitta. First, protect very well. Clearly appearing from emptiness, To the blessed and malicious ones, Also command them to go elsewhere. To the obstructing forces that do not go, Conceal with the vajra wheel. Then, from the rays of light from the heart, Various vajra palaces, And wheels, weapons, fire, and so on. Likewise, palaces, fire, and hail. Imagine the scene of fierce conflict. Likewise, the king of the three realms and so on. The wrathful deity arises, summoning the bhūtas. Cut with a sword and stab with a phurba. Having subdued the bhūtas, meditate on the palace. Or in one's own place, Having bound and cut, repel the obstacles. Then, meditate on the palace of the wrathful deity. This is said, by which all actions are accomplished.
Tibetan
། །ཕྱི་ནི་བགེགས་རྣམས་གསོ་བར་བྱ། །དང་པོར་མཚམས་ཀྱི་མན་ངག་གོ། །དེ་ནས་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །ཉི་ཟླའི་གཏན་བསམ་བླ་མ་དགུག་།སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་འཆང ཆེན་སྐུ།།བྱིན་བརླབས་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་བ་དང་། །རང་ལ་ངན་བརྗོད་སྡིག་པ་བཤགས། །སྡོམ་པ་བཟུང་དང་ལུས་ཀྱང་དབུལ། །དགེ་རྩ་བསྔོ་བྱས་སྨོན་ལམ་གདབ། ཕྱིས་ནི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་གི་འོད་ལས་སྣང་བ་ཀུན། །སྲིད་ པ་མ་ལུས་ལྷར་གསལ་ཏེ།།འོད་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །བསོད་ནམས་འདོད་ཕྱིར་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ། །གདན་ལ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ། །ཕྱག་འཚལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དང་། མར་མེ་དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་པ། །དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་རྣམས། །ཅི་ནུས་ པར་ནི་དབུལ་བར་བྱ།།དེ་འོག་སྡིག་པ་བཤགས་བ་དང་། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་བ་ཡང་། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །འཕགས་པ་གོས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་ཡིས། །ཡང་དག་བྱང་ ཆུབ་ངེས་མཛད་པའི།།རྣམ་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །དེ་ང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་བསྐྱེད་སྐྱབས་འགྲོ་མ་ལུས་ཀུན། །དེང་ནས་མཉམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་། །རྡོ་ རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི།།རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི།།པདྨའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསན་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སོ་སོར་གཟུང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཐམས་ཅས་ལ། །སྡོམ་པ་མ་ལུས་ལྡན་པ་ནི། །ཡང་དག་མ་ལུས་གཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ སྒྲོལ་བགྱི།།སྲིད་པའི་མཚོ་རུ་བྱིང་བ་ཡིས། །མ་བརྒལ་བ་ནི་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་ནི་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་དབྱུང་བགྱི། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་གཏོར་མ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་སྔོན་པོར་ བྱས།།ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་དྲུག་ཏུ། །གོས་སྔོན་ཅན་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འབྲལ་མི་བྱ། །ཆང་གིས་སྲིད་པ་བསྐྱེད་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཆང་ནི་བདག་གིས
Chinese
外则疗治诸魔祟，首先结界之口诀。其后为令圆满诸会供，迎请日月定解之上师。发心金刚持大身，于最胜加持生起时，我等顶礼与供养，自说恶语忏罪愆，受持律仪亦施身，回向善根并发愿，其后供养善逝佛。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光中诸显现，有寂无余皆明现为天神，以光迎请融入具德智慧众，为欲福德祈请降临于座。顶礼供养香花与灯明香水等，以实物及意幻诸供品，尽己所能而献供。其后忏悔罪堕与，受持无余诸律仪，无上三宝诸圣众，以及圣妙青衣菩提心，祈请垂念于我等。如昔三世诸怙主，于正等菩提作决定，三种别解脱律仪与，摄集善法之律仪，饶益有情之律仪三者，从我今起即受持。发心皈依无余众，从今起即一同受持。金刚部中胜妙尊，金刚铃杵手印亦，如实无谬而受持，师长亦当受持之。宝生部中胜妙尊，于悦意之誓言，日日六时中，四种布施恒常施。菩提大心中所生，莲花部中清净尊，外内密三乘，殊胜之法各别持。事业部中一切尊，具足无余诸律仪，如实无谬而受持，救度众生脱痛苦。于有海中沉溺者，未度越者我当度，未解脱者我令脱，未出息者令出息，众生安置于涅槃。五种甘露朵玛与，坛城鲜花作蓝色，日日六时中，供养青衣者。于自之本尊诸天，刹那亦不应分离。酒为生起有之因，酒我……
English
Outwardly, heal all the obstructing spirits. First, the oral instructions on boundaries. Then, in order to perfect all the gatherings, invoke the lamas with the constant contemplation of the sun and moon. Generate the mind of enlightenment, the great form of Vajradhara. When the supreme blessings are generated, we prostrate and make offerings, confess our evil deeds by speaking ill of ourselves, take vows and also offer our bodies, dedicate the roots of virtue and make aspirations. Afterwards, make offerings to the Sugatas. From the light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), all appearances, all of existence, are clearly seen as deities. With light, invite and absorb the glorious assembly of wisdom. For the sake of merit, request them to come and sit on the seat. Prostrate, offer incense, flowers, lamps, scented water, and so on. Offer all the offerings, both real and imagined, to the best of our ability. After that, confess sins and also take all the vows. The supreme Three Jewels and the noble blue-robed Bodhichitta, may they all consider me. Just as the protectors of the three times made a firm decision on perfect enlightenment, the three trainings of individual liberation, the training of gathering virtuous dharmas, and the three trainings of benefiting sentient beings, from now on, I will take them. Generate the mind of enlightenment, all refuges, from today on, I will take them all together. The supreme Vajra family, the vajra bell and mudra, I will take them as they are, without error. I will also take the teachers. The supreme Ratna family, with pleasing vows, day by day, six times a day, always give the four kinds of generosity. Born from the great mind of enlightenment, the pure supreme Lotus family, the outer, inner, and secret three vehicles, take each of the sacred dharmas separately. For all the supreme Karma families, possessing all the vows, take them all completely and without error. Liberate sentient beings from suffering. Those who are drowning in the ocean of existence, those who have not crossed over, I will liberate. Those who are not liberated, I will liberate. Those who have not breathed out, I will let them breathe out. Place sentient beings in nirvana. Make the five nectars, tormas, and mandala flowers blue. Day by day, six times a day, offer them to the blue-robed one. Do not separate from your own chosen deities even for a moment. Alcohol is the cause of creating existence. Alcohol, I...