Tibetan
ར་ལོ་འཕྲོ། །བདུད་རྩིའི་འོད་འཕྲོས་སྦྲུལ་བ་འགྱེད། །འབྲུ་ནག་སྤྲུལ་པས་དྲག་ཏུ་བསྲེག་།དུག་རྣམས་རྫས ཀྱིས་འགུགས་ཤིང་བསྲེག་།ཡུངས་[(]ཀྲ་[,]ཀར་[)]ཕྱེ་མ་གསུམ་པོ་ཡིས། །འབྱུང་པོ་མ་ལུས་ཐུན་གྱིས་བསྲེག་།ཐ་མ་མར་ནག་སྲུང་ཞིང་བསྲེག་།མེ་ཡི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང་། །སྙིང་གར་བཀོད་པ་ལྷ་རྣམས་ལ། །སོ་སོ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པ་ལས། །གོང་དུ་མཆོད་པ་བདུན་འགྱུར་རྫོགས། ། བསྡུ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བྱས་ནས། །བཟོད་གསོལ་མེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་། །ཉིས་སྐོར་སུམ་སྐོར་ལ་སོགས་པ། །གང་གི་མན་ངག་དོན་དང་ལྡན། །ཚེ་དང་རིགས་སེལ་རྒྱས པའོ།།བསྲུང་བ་ཞི་བ་ཆ་ལ་གདགས། །དགུག་པ་དབང་གི་ཆ་ཡིན་ཏེ། །དྲག་པོ་ལས་གཞན་ཐ་མ་ཆ། །དངོས་གྲུབ་བཞི་དང་འབྲེལ་པ་ཡི། །འདི་ཡིས་འགྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པ། །གང་ཞིག་གཞན་གྱིས་འགྲུབ་མ་ཡིན། །དེས་ན་མན་ངག་ནན་ཏན་གཅེས། །སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ལས་རྣམས་མ་ལུས་འཇུག་པ་ལ། །ཀུན་གྱི་ཁ་སྐོང་གཏོར་མ་ཤིས། །གཏོར་མ་ལས་རབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་།ལས་ཀུན་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔགས། །ཞེས་གསུངས་པས། གཏོར་མ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་ནང་རྫས་རྣམས་མ་ལུས་ལྡན། །མ་ཉམས རྫས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་།།ལྷག་འགྱུར་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་འཕྲོས། །རཾ་གྱིས་བསྲེགས་ཏེ་ཡཾ་གིས་བུས། །ཁཾ་གིས་བཀྲུས་ཏེ་དག་པ་ལས། །ཡཾ་རཾ་རྟེན་དང་ཉི་ཟླ་བཅས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་བཅས། །ཡཾ་རཾ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་འདྲེས། །དེ་ དང་གསང་སྔགས་འདིས་ཀྱང་དགུག།།ོཾ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ་ཞེས་གཉིས་མེད་བསྲེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གདན་གསུམ་དང་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །གཉིས་དང་བཞི་ཡི་བར་དུ་མཆོད། །རང་གི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་ནི། །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ ཁཱ་ཧིས་དབུལ།།གྲངས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། །བརྒྱའམ་སྟོང་གི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ། །བཤགས་ཤིང་བསྟོད་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་གཏོར་མ་དགྱེ། །ལན་ཆགས་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལའམ། །ཡང་ན་རི་རབ་རྩེ་ལ་བསྐྱལ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་གཏོར་མ་ཡང་། །རང་རང་ ཆོ་ག་བྱས་པས་འགྲུབ།།རྫས་མ་ཚོགས་དང་བསམ་གཏན་བྲལ། །སྔོན་བྱ་མེད་ཅིང་གོ་རིམས་བྲལ། །འདི་ནི་བར་ཆད་སྦྱོར་བ་སྟེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་ཡང་། །ཤ་ཆང་སྤངས་པ་རྫས་རྣམས་ཚོགས། །བྱི
Chinese
绕洛之光芒，甘露之光辉洒落，蛇身舒展。 黑豆化身猛烈焚烧，诸毒以物引诱并焚烧。芥子、豆蔻、糖粉三者，以咒语焚烧所有生灵。最后以黑油守护并焚烧，火供仪轨圆满后，于心间安住之诸神，各自于彼处增长，更胜一筹之供养，七倍圆满。祈请收摄与降临后，宽恕祈请，火焰之结合亦，合为一体而供养。赞颂并祈请事业成就，二圈三圈等等，无论何者口诀具意义，寿命与血脉皆增长。守护属于寂静之分，勾招属于怀爱之分，猛厉之外皆为下品之分。与四种成就相关联，除了以此成就之外，其他任何方式皆无法成就。因此口诀务必珍视。焚烧供养之教义，即第四品。所有事业之进行，皆以圆满之食子吉祥作补充。食子为诸事业中最殊胜者，于一切事业中皆受赞叹。如是说，食子已完全阐述。内外之物皆完全具备，以无缺之物完全充满。剩余之光芒普照，以（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）焚烧，以（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）吹拂，以（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）洗涤而清净后，（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）与所依及日月同在，身语意与金刚同在，以（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）降临之结合，智慧甘露二者无别融合。以此及秘密真言亦勾招。（藏文：ོཾ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体：嗡啊ra li 吼匝 吽 棒 吼 萨玛雅 德舍 吼，梵文罗马拟音：oṃ āra li ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya dṛśya hoḥ，汉语字面意思：嗡啊ra li 吼匝 吽 棒 吼 誓言 见 吼）如是无别融合，以三字加持。具足三座之智慧众，于二与四之间供养。对于自己根本之咒语，以卡卡卡嘿 卡卡嘿供养。数量为二十一或，以百或千之结合成就。忏悔与赞颂，祈请成就，发愿并令食子欢喜。于偿还宿债之河流中，或于须弥山顶送走。四种事业之食子亦，各自进行仪轨而成就。物品不全，与禅定分离，无有前行且次第紊乱，此乃障碍之结合，智者应舍弃。外之食子纵然广大，舍弃肉酒，汇集诸物。
English
Ra Lo's emanation, nectar's light radiates, the serpent body stretches. Black bean transformation fiercely burns, all poisons are lured and burned with substances. Mustard seed, cardamom, and sugar powder, with mantras, burn all beings. Finally, protect and burn with black oil, after the fire offering ritual is complete, the deities dwelling in the heart, each grows in that place, an offering surpassing, sevenfold complete. After requesting gathering and descent, forgiveness is requested, the union of fire also, is combined into one and offered. Praise and request for accomplishment of activities, two rounds, three rounds, etc., whatever mantra is meaningful, life and lineage increase. Protection belongs to the peaceful aspect, attraction belongs to the enriching aspect, other than wrathful, all are inferior aspects. Related to the four accomplishments, except for achieving through this, nothing else can be achieved. Therefore, the oral instructions must be cherished. The teaching on burning offerings, is the fourth chapter. For the implementation of all activities, the Torma (sacrificial cake) auspiciously supplements everything. Torma is the most supreme of all activities, it is praised in all activities. As it is said, the Torma has been completely explained. All external and internal substances are fully possessed, completely filled with flawless substances. The remaining light radiates everywhere, burn with (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: raṃ), blow with (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: yaṃ), cleanse with (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: khaṃ) and purify, (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: yaṃ) (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: raṃ) together with the support and the sun and moon, body, speech, and mind together with the vajra, with the union of (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: yaṃ) (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: raṃ) descending, wisdom nectar, the two are inseparably merged. With this and the secret mantra also attract. (Tibetan: ོཾ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ अरल्लि हो जः हुं बं होः समय दृष्य होः, Sanskrit Romanization: oṃ āra li ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya dṛśya hoḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Ra Li Ho Ja Hum Bam Hoh Samaya Drishya Hoh) Thus, inseparably merge, bless with the three syllables. The wisdom assembly possessing the three seats, offer between two and four. To one's own root mantra, offer with Ka Ka Kha Hi Kha Kha Hi. The number is twenty-one or, accomplish with a combination of hundreds or thousands. Confess and praise, request accomplishment, make aspirations and please the Torma. In the river of repaying debts, or send it to the summit of Mount Meru. The Torma of the four activities also, accomplish by performing their respective rituals. Substances are incomplete, separated from meditation, without preliminary practices and disordered sequence, this is a combination of obstacles, the wise should abandon it. Even if the external Torma is vast, abandon meat and alcohol, gather all substances.
Tibetan
ན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ ལ།།སོ་སོ་རང་གི་ཁྱད་པར་ཡང་། །སྔགས་དང་ཚིགས་བཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཟ་བ་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་མ་ཡང་། །ཆགས་པ་ཉམས་པ་ཚིག་དང་བྲལ། །མཆོད་ཅིང་སྲིད་མཚོ་ཡོངས་བསྒྲལ་བ། །སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་། །རང་གསལ་སྙིང་གའི་ལྷ་རྣམས་ བཀོད།།ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཉིས་མེད་བསྟིམ། །ཟས་ནི་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཡཾ་རཾ་སྦྱོར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ་དབུལ། །ལག་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའམ། །གཟར་བུ་རྡོ་ རྗེར་བསམས་ལ་དབུལ།།ཟོས་པས་མཉེས་ཤིང་ལྡད་པ་བཞི། །རྒྱས་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་ཀུན། །གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །བཏུང་བ་ལ་སོགས་གཞན་པ་ཡང་། །བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་གོང་བཞིན་མཆོད། །ཆང་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་ཡང་། །ནད་སེལ་བཏུང་ བ་བྱེ་བ་ཡིན།།ཅི་རན་སྨན་གྱི་ཚོད་ཙམ་མོ། །བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་མ་འཐུངས་ནས། །ཆགས་ཤིང་སྐོམ་སོགས་འཐུང་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་སྨྱོན་པར་སྐྱེ། །ནད་སེལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །དུག་ལྔའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། །འཐུང་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མིན། །འགྲོལ་ བས་མཆོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་།།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྟེན། །ཐིགས་གསུམ་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡང་། །ཀཱ་ཡ་བཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །ཟས་སོགས་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེར་དབུལ་བ་དང་། །ཡང་ན་ལྷ་མོས་དབུལ་བའོ། ། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་འཐུང་ལས་བྱེད་པ། །ནང་གི་གཏོར་མ་བསྟན་པ་ཡིན། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་དང་། །དྲན་མེད་མཐའ་སྤོངས་ས་སྤྲོས་བྲལ་བ། །བླ་མེད་གཏོར་མ་ཞེས་ནི་གསུངས། །གང་ཞིག་གཏོར་མའི་སྦྱོར་བ་ལ། །མི་བརྟེན་དངོས་གྲུབ་སྦྱར བ་སྤངས།།ཞེས་གསུངས་སོ། །གཏོར་མའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།བསམ་གཏན་དག་ལ་མ་མོས་ཤིད། །མཆོད་པ་དག་ལ་མོས་གྱུར་པར། །དེ་ཡི་གང་ཟག་གཟུང་བར་བྱ། །དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལས། །དང་པོ་དངོས་པོ་མཆོད་པ་བསྟན། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ མར་མེ་དྲི།།བཤོས་གཙང་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡང་། །ཐམས་ཅད་མ་སྤྱད་སྣོད་དུ་བླུགས། ལས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་སྦྱར་བྱས་ནས། །བསངས་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བ་ལས། །སྣོད་རྣམས་ཏྲཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད། །ཡོན་ཆབ་ཞུ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨ། །དེ་ལས་ཡོན་ཆབ་དཔག་མེད་ གྱུར།།ཱཿ་ཡིས་རྟོག་སྦྱངས་ཨོཾ་གྱིས་འབར། །མཆོད་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ།
Chinese
以那（种子字）加持并迎请，各自的差别也，咒语和偈颂全部宣说，食用常供的朵玛也，无有贪执损坏之词，供养并救度轮回之海，心中完全忆持，自明心间的本尊安住，融入无二智慧轮，食物是五肉五甘露，以央（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）结合加持，或者以身语意加持，加持后进行供养，舌观想为金刚而供养，手观想为本尊或明妃，勺子观想为金刚而供养，食用后欢喜并有四种咀嚼，息增怀诛等一切，如前所说而做，饮用等其他也，加持为甘露如前供养，饮酒等享用也，是遣除疾病的饮用百千种，适量如药的量，没有加持为甘露而饮用，贪执口渴等而饮用，五百世转生为疯子，遣除疾病应当完全断除，成为五毒的助伴，不是饮用和享用的，解脱供养之时也，依靠身语意的成就，三滴置于舌上也，念诵“ཀཱ་ཡ་བཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：कायवाक्कचित्तहुं，梵文罗马拟音：kāyavākcittahuṃ，汉语字面意思：身语意吽）并触碰，食物等一切甘露也，以手金刚供养，或者以明妃供养，金刚舌饮用而行，是内朵玛的开示，这是最胜瑜伽，各种空性智慧和，无念远离边际无所缘，无上朵玛如是说，无论谁在朵玛的修法上，不依靠而舍弃加入成就，如是说，朵玛品第五，不喜好禅定，喜好供养者，应摄受那样的补特伽罗，从实物或意幻的供养中，首先开示实物供养，香和花朵，灯和香水，食物等调和也，全部未用过的放入器皿中，以业之水调和后，清净而去除过失，器皿从藏文种子字“ཏྲཾ་” （藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）化为珍宝器皿，融化甘露水为藏文种子字“ཨ”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从中化现无量甘露水，以“ཱཿ”（藏文，梵文天城体：ः，梵文罗马拟音：ḥ，汉语字面意思：啥）清净分别念，以“ཨོཾ”（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）而燃烧，其他供品也同样如此。
English
Blessing and inviting with Na (seed syllable), also the individual differences, mantras and verses are all proclaimed. Also the Torma of constant eating, without words of attachment and decay. Offering and completely liberating the ocean of existence. Completely holding in the mind, the self-illuminating heart deities abide. Merging into the non-dual wheel of wisdom. The food is the five meats and five amritas, blessed by the combination of Yam (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal Chinese meaning: Yang) and Ram (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Rang). Or blessed by body, speech, and mind. Offer after blessing. Imagine the tongue as a vajra and offer. Imagine the hand as a deity or consort. Imagine the ladle as a vajra and offer. Pleased by eating and the four chewings. All such as increasing and activities. Do as shown above. Other things such as drinks, bless as amrita and offer as before. Also enjoying alcohol and so on, is a hundred thousand kinds of drinking that dispel diseases. As much as the amount of medicine is appropriate. Without drinking after blessing as amrita, drinking with attachment and thirst, will be born as a madman for five hundred lifetimes. Completely abandon dispelling diseases. Becoming a companion to the five poisons, it is not to be drunk and used. Also at the time of liberation offering, rely on the accomplishments of body, speech, and mind. Also placing three drops on the tongue, recite "Kāyavākcittahuṃ" (Tibetan, Devanagari: कायवाक्कचित्तहुं, Romanized Sanskrit: kāyavākcittahuṃ, literal Chinese meaning: Body Speech Mind Hum) and touch. Also all foods and amrita, offer with a vajra in hand, or offer with a consort. Performing with the vajra tongue drinking, is the teaching of the inner Torma. This is the supreme yoga. Various emptiness wisdom and, mindless, abandoning extremes, free from elaboration. The unsurpassed Torma is thus spoken. Whoever, in the practice of Torma, does not rely on and abandons adding accomplishments, thus it is said. The fifth chapter, the chapter on Torma. Do not be fond of meditation, for those who are fond of offerings, that kind of person should be taken. From material or mental offerings, first the material offering is shown. Incense and flowers, lamps and perfumes, also the combination of clean food and so on, all unused are placed in a vessel. After mixing with water of action, purify and remove faults. The vessels transform from the syllable Tram (Tibetan, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, literal Chinese meaning: Treasure) into precious vessels. Melt the water for washing feet into the syllable A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A). From that, immeasurable water for washing feet arises. Purify conceptual thoughts with Hah (Tibetan, Devanagari: ः, Romanized Sanskrit: ḥ, literal Chinese meaning: Hah), and burn with Om (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om). Other offerings are also the same.