Tibetan
། །གཡོན་སྦྱོར་ལ་སོགས་མན་ངག་ཀྱང་། །མདངས་རྒོལ་ནད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས། །ཡན་ན་མེ་གཉིས་སྟེག་པར་བྱེད། །ཡན་ན་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་འབར་པས། །གནས་བརྒྱད་དུ་ནི་ བསམ་བྱས་ཏེ།།བསྲེགས་པ་རླུང་གིས་གཏོར་བྱས་ཏེ། །བཀྲུས་པ་བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་ལས། །དཔལ་ལྡན་སྐུར་གྱུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དབང་ཐོབ་སྐུ་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླས། །ཡང་ན་ཟངས་སོགས་དམར་པའི་སྣོད། །གཟུགས་བྱས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལས། །བདུད་རྩི་ གསོ་ཞིང་མཆོད་པ་ལས།།དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་བསྐྱལ། །དེས་ཀྱང་དུལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བདག་དང་གཞན། །གདུལ་ཐབས་གཉིས་ཕྱིར་བསལ་ཐབས་གཉིས། །མྱུར་དུ་གནོད་སེལ་ནུས་པ་ཡིན། །དེ་བས་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་། སྦྱོར་བ་གཞན་ལ་ཡོད་པ་མིན། །བར་ཆོད་ཀྱི་བགེགས་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།མི་རྒོད་ལ་སོགས་མ་རུངས་པས། །གཙེས་ཤིང་ཆོས་ལ་གནོད་བྱེད་པ། །གནད་ལ་བོར་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །དུང་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་འདུ་གནས་སུ། །དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ དུག་གིས་བྲི།།རྐང་རྗེས་གོས་སོགས་པག་ཟན་དང་། །བསྲེག་ཏེ་མི་རྒོད་གཟུགས་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་མིང་རུས་གཞུག་།ཚ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །དེ་ལ་ཚོན་སྐུད་རྣམ་ལྔས་བཅིང་། །རབས་ཆད་ཐོད་པར་གཞུག་པ་ཡིན། །རང་བསྐྱེད་རང་གི་ཆོག་རྫོགས། །བདེ་ གཤེགས་མཆོད་དང་ཆོས་སྐྱོང་སྦྱིན།།དེ་ཡང་རྣ་ལས་གཟུགས་སུ་གྱུར། །བདག་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས། །དཔག་ཏུ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་བཀང་། །གཟུང་ནས་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འགུགས་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས། །ཁྲོ་བོ་མང་པོ་སྤྲུལ་པ་ཁྲོས། ། གང་གིས་དངོས་པོ་གཟུང་བ་ཡིས། །གཉིས་མེད་བསྟིམ་ལ་ལས་ཀྱིས་མནན། །ཐོགས་ལྔ་ལ་སོགས་མྱོས་སུ་གཞུག་།ཡེ་ཤེས་འགོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །གཤེགས་ཤིང་སྲོག་རྩ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས། །གདུག་པའི་ཁྲོ་མོ་བྱར་མས་བདུག་།ཁྲོས་པའི་སྟབས་ཀྱིས ཁྲག་འབྱིན་ཅིང་།།རང་གིས་རོལ་ཟ་བར་བྱེད། །བདག་དང་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །སྤྲུལ་པ་ཐོགས་ལྔས་འབྱེད་པར་བྱེད། །ཕྱི་མ་གསུམ་གྱིས་གསད་པ་དང་། །ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་ལས་བྱ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །གསད་ཅིང་མནན་པའི་ལས་ རྣམས་བྱ།།ཡང་ན་གསང་བའི་དམ་པ་ནི། །ལྕགས་དང་རིགས་མཐུན་གྱུར་པ་ལ། །ཁྲོ་བོ་དེ་དང་མཐུན་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་འབྲེལ་པ་ཡི། །ཕུར་བུ་ཁོ་ནས་གསད་པ་ཡི། །ཀི་ལིའི་སྔགས་བརྗོད་གདབ་པར་བྱ། །རལ་གྲི་ཐོབ་གྲི་རྣམས་ཀྱིས། །གཏུབ་ ཅིང་གསད་དང་རྫས་རྣམས་ནི།།ཡུངས་ཀར་ཡུངས་ནག་ཕྱེ་མ་གསུམ། །བདུག་པའི་འགྲུབ་རྣམས་མ་ལུས་ལས། །ཁྲོ་ཆུང་གདུག་པས་ཁྲ་བ་ནས་འབྲུབ། །དྲག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཐུན་རྣམས་བརྡེག་།བསྣུན་ཅིང་གཏུབ་པའི་རྫས་དང་གཟུགས། །མནན་སྲེག་གསད་དང་འཕང་ བ་དང་།།ཡང་དང་ཡང་དུ་དགུག་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེས་བག་ཆགས་སྦྱང་བའོ། །གཟུགས་ཅན་གདུལ་བའི་ལས་རྣམས་བསྟན། །མཛེ་ཅན་རབས་ཆད་ཐོད་པ་རུ། །འཁོར་ལོ་གཞུང་དང་མཐུན་པ་ལ། །དུག་དང་མྱོས་པའི་ཆུ་སྦྱར་ཏེ། །སྦྲུལ་ནག་སྦྱོར་བ་མཛེ་ཅན་ཁྲག་གིས་ བྱས།།དེ་ལ་དགུག་པ་སྔོན་འགྲོ་པས། །ལུས་ནང་ནང་ནས་ལྕགས་སྦྲང་མང་། །ལུས་ནང་སྦྲུལ་ནག་སྦྱོར་ནས་ནི། །ལྕགས་སྡིག་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པས། །བ་སྤུའི་བུ་གར་སྦྱོར་བས་ན། །དེ་ནི་མཛེ་ཡིས་འཆི་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་ནག་པོའི་སྟེན། ། གང་ཡིན་སྒོས་སུ་གསལ་བྱས་ནས། །བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་ཕུང་ལས་བུ། །སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་ན་དགུག་ཅིང་བསྟིམ། །སྒྲུབ་ལས་ལྕགས་སྤྲང་གཟི་མ་ཡིས། །བ་སྤུའི་བུ་གནས་ཞུགས་པས། །མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་འབྱུང་བ་ཡི། །འདི་ཡང་ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན། ། བྱང་དུ་བལྟས་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ། །ཐོད་དུམ་བུ་དྲུག་ཡོད་པར། །གང་ཡིན་མིང་རུས་སྤགས་ཏེ་གཞུག། །སྦྲུལ་ནགས་སྲིན་ལ་སོགས་བསྟིམ། །ཡང་ཡང་བཀུག་ལ་མནན་པ་ཡིས། །ཞག་བདུན་གྱིས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་གསད་པའི་དམ་པའོ། །ཡང་ནམ་མོའི་སྦྱོར བ་ཡང་།།བུད་མེད་ཐོད་པ་ལྕང་ལོ་ནང་། །དྲི་རྒོད་སྙིང་ལ་རབ་བསམས་ཏེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་བྱས་ལིངྒ་ལ། །ལྔ་པ་ལས་སོགས་ཕྲལ་བྱས་ན། །སྙིང་ནང་མ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁར་བླུགས་གྱུར་ན་མྱོས་ནས་འཆི། །ཐོད་པ་གླང་པ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །དུག་དང་མྱོས་པ་དུག་ཁྲག་དང་། ། ལུག་དང་གླང་གི་ཁྲག་དག་གིས། །སྨྱོ་བྱེད་སྦྱོར་བར་བྱས་ཤིང་། །མཁར་བའི་ཐུན་ཡང་རབ་ཏུ་བརྡེག་།མ་མ་ར་ཀྵ་ཁ་ཐུན་ཏྲ་མ་ཧི་ཧྲིཾ་ཧི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ། ཞེས་བོད་ཅིང་རྦད་པར་བྱའོ། །དགུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལ། །མདུན་དུ་མ་མོ་ཁྲག་འཇིབ་པས། །ཕུར་བུས་སྤྱི་བོར་གདབ བྱས་ནས།།རྐང་པ་ཁྲག་འཐུང་འཇིབ་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྐྱ་སླ་མ་འགྱུར། །ཡང་ན་སྤྱི་ཚགས་བྱུག་པ་ལ། །མདུན་དུ་སྐྱི་ཚགས་རྡོ་རྗེ་བརྡེག་།ཡང་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ། །མགོ་པོ་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་བསྐུལ། །སུམ་སྐོར་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་ཞུགས་ གྱུར་ནས།།འོད་ཟེར་སྙིང་ནར་སྲེག་པར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་དག་ཀྱང་འཛོམས་ལ་ཡིན། །ཡང་ན་འོད་ཟེར་ན
Chinese
又，如左旋等口诀，对治愈容损之病极为称赞。于上，使二火增盛，于上，八轮炽燃，于八处作意念想，焚烧后以风吹散，洗净后从菩提明点中，加持转成具光彩之身。持诵得灌顶身之秘密真言。又或者，用铜等红色器皿，塑造形象后，从四周绕起，滋养甘露并作供养，之后送回其自身处所，这样也能调伏。特殊之处在于，为了调伏自己和他人，有两种遣除之方法，能迅速消除损害。因此，此乃方法之殊胜，其他修法所不具备。中断之障碍遣除品第十一完毕。又，对于野蛮人等凶暴者，加害并损害佛法者，要诀在于舍弃誓言，在海螺中，空行母聚集之处，用毒药绘制忿怒三角，脚印、衣服等与糌粑，焚烧并塑造野蛮人之形象，在其心间放入名字和骨灰，进行产生热力的修法，用五色彩线捆绑，安放在断绝血脉之头盖骨中。自身生起，圆满自身之仪轨，供养善逝，布施护法。那也从耳中化为形象，从自身化现之忿怒众，以不可估量之数量充满世间，抓住并带走时，持诵金刚钩召之秘密真言。众多忿怒尊，以化现之忿怒，以其所抓住之事物，融入无二并以事业镇压，灌入五种障碍等，以智慧引导之诸神，降临并以婆罗门形象作为命脉，以恶毒之忿怒母以芥子熏染，以忿怒之姿态，流出鲜血，自己享用吞食。自己和智慧忿怒尊，以化现之五种障碍进行分割，后三者进行杀害，并进行大乘修法之事业，以一切坛城之秘密真言，进行杀害和镇压之事业。或者，秘密之圣物，与铁等同类之物，与忿怒尊相应，与三坛城相联系，仅以橛杀之，念诵基利（藏文：ཀི་ལི་，梵文天城体：कीलि，梵文罗马拟音：kīli，汉语字面意思：橛）之咒语并钉入。以宝剑、钺刀等，砍杀
English
Also, mantras such as left-handed practices are highly praised for curing diseases that attack radiance. Above, make the two fires blaze. Above, with the eight chakras blazing, contemplate in the eight places. Burn and scatter with wind. Wash and from the bodhicitta bindu, bless it to transform into a glorious body. Recite the secret mantra of the empowered body. Or, using a red vessel made of copper or similar materials, create an image and circumambulate it. Nourish nectar and make offerings. Then, return it to its own place. This too will subdue. Especially, for the sake of subduing oneself and others, there are two methods of removal, which can quickly eliminate harm. Therefore, this is the supreme of methods, not found in other practices. The eleventh chapter, on averting obstacles and hindrances, is complete. Furthermore, for barbarians and other violent individuals who cause harm and damage to the Dharma, the key is to abandon vows. In a conch shell, in a gathering place of dakinis, draw a wrathful triangle with poison. Footprints, clothes, etc., along with tsampa, burn and create an image of the barbarian. Place the name and ashes in its heart. Perform the practice of generating heat. Bind it with five-colored threads. Place it in a skull from a severed lineage. Generate yourself and complete your own ritual. Make offerings to the Sugatas and give to the Dharma protectors. That also transforms from the ear into an image. The wrathful assembly emanating from oneself, fills the world with immeasurable numbers. When seizing and leading away, recite the secret mantra of Vajra Hook. Many wrathful deities, with emanated wrath, with whatever object they seize, merge into non-duality and suppress with action. Infuse with the five obscurations, etc. The deities who guide wisdom, descend and take the form of a Brahmin as the life force. The cruel wrathful mother fumigates with mustard seeds. With a wrathful stance, blood flows out, and she enjoys and devours it herself. Oneself and the wisdom wrathful deity, divide with the five emanated obscurations. The latter three kill, and perform the activity of the Great Vehicle practice. With the secret mantras of all mandalas, perform the activities of killing and suppressing. Or, the secret sacred object, something similar to iron, in accordance with the wrathful deity, connected to the three mandalas, kill only with a phurba. Recite the mantra of Kīli (Tibetan: ཀི་ལི་, Sanskrit Devanagari: कीलि, Sanskrit Romanization: kīli, Chinese literal meaning: peg) and drive it in. With swords, choppers, etc., chop
Chinese
གསད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和药材是，白芥子、黑芥子、粉末三种，所有焚香的成就，从愤怒的小者以恶毒变为杂色开始。念诵猛咒，击打食子，击打、砍剁的药材和形象，镇压、焚烧、杀害和抛掷，一次又一次地勾招，以慈悲清净习气。显示了调伏有形者的事业，麻风病人、断绝后代的头盖骨中，在与经文相符的轮盘上，混合毒药和麻醉的水，用黑蛇混合麻风病人的血制成。对此，以勾招作为前行，身体内部从里到外有很多铁蜂，身体内部混合黑蛇之后，用铁蝎、小虫等，在毛孔中混合，那就会因麻风病而死。同样，黑色轮盘的所依，无论是什么都特别说明之后，不可思议的堆积之子，如果化现三千世界，就勾招并融入。修法时，铁蜂的蜂王，进入毛孔的孔隙，就会发生被火焚烧的情况，这也是殊胜的方便。在朝北的水泉中，在有六块头盖骨的地方，放入任何人的名字和家族，融入黑蛇、毒虫等，再三勾招并镇压，七天就会死亡，这是杀害的殊胜方便。又是关于夜摩的混合，在女人的头盖骨柳树中，极度思维臭气熏天的尸心，制作五甘露于林伽上，如果从五种成分等分离，以心中的母鬼混合，放入口中就会麻醉而死。头盖骨转动牛轮，用毒药和麻醉品、毒血和，绵羊和牛的血等，制成疯狂的混合物，也猛烈击打食子的橛， 嘛嘛ra ka sha kha thun tra ma hi hrim hi ru lu ru lu bhyo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嘛嘛ra ka sha kha thun tra ma hi hrim hi ru lu ru lu bhyo），这样呼喊并诅咒。勾招在前行之后，前方母鬼吸血，用橛打在头顶之后，脚也吸血饮用，这样做了就不会变成僵尸。或者涂抹尸油，前方尸油击打金刚橛，或者对于黑色，头顶燃起火焰之鬘，三圈光芒之鬘，金刚橛进入头顶之后，光芒燃烧心脏，明点也聚集在一起，或者光芒那
English
The substances for killing and remedies are: white mustard, black mustard, and three kinds of powder. From all the accomplishments of incense, starting from the wrathful little one becoming variegated with malice. Reciting fierce mantras and striking the tormas, the substances and forms of striking, pounding, and chopping. Suppressing, burning, killing, and throwing, and repeatedly summoning. Purifying habitual patterns with compassion. The activities of subduing those with form are shown. In the skull of a leper who has lost his lineage, on a wheel that is in accordance with the scriptures. Mix poison and intoxicating water, and make a mixture of black snakes with the blood of a leper. For this, with summoning as the preliminary, many iron bees are inside the body. After mixing black snakes inside the body, with iron scorpions, worms, and so on. By mixing in the pores of the hair, one will die from leprosy. Likewise, the support of the black wheel. After specifically clarifying whatever it is, the son of an inconceivable heap. If he manifests in three thousand worlds, summon and dissolve him. In practice, the queen bee of the iron bees. By entering the pores of the hair, the event of being burned by fire will occur. This is also a supreme method. In a spring facing north, in a place where there are six skull fragments. Insert the name and lineage of anyone. Dissolve black snakes, worms, and so on. By repeatedly summoning and suppressing, one will die in seven days. This is the supreme method of killing. Also, the mixture of Yama. Inside a woman's skull willow. Intensely contemplate the heart of a foul-smelling corpse. Make the five ambrosias on the lingam. If separated from the five ingredients and so on. By mixing the mother goddess in the heart. If put in the mouth, one will become intoxicated and die. Rotate the skull of a bull on a wheel. With poison and intoxicants, poisonous blood, and. The blood of sheep and cattle, etc. Make a maddening mixture. Also, strike the torma stake intensely. mama ra ka sha kha thun tra ma hi hrim hi ru lu ru lu bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, mama ra ka sha kha thun tra ma hi hrim hi ru lu ru lu bhyo), shout and curse in this way. After summoning precedes. In front, the mother goddess sucks blood. After striking the crown of the head with a stake. The feet also suck and drink blood. By doing this, one will not become a zombie. Or smear corpse oil. In front, corpse oil strikes the vajra stake. Or for the color black. Ignite a garland of fire on the head. With a garland of three circles of light. After the vajra stake enters the crown of the head. The rays burn the heart. The bindus also gather together. Or the rays that