Tibetan
་འདི་ལ གནས་པ་ཡིས།།བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྙིང་གར་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་བཞི། །དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏཱི་གཡས་གཡོན་དུ། །ལ་ལ་ནཱ་དང་རས་ནཱའོ། །ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཐབས་ཤེས་རབ། །བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེས་ཉོན་མོངས་ཤིང་། །འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཡི་གེ་ཡི། །དང་པོ་བརྒྱད་པོས་ ཡོངས་བསྐོར་བ།།ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་འབྱུང་བ་བསྐུལ། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས། །དབང་གི་དགའ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད། །འབྱུང་བ་དང་ན་འཇུག་པ་དང་། །གནས་པ་སྟོང་པ་བདག་ཉིད་དེ། །གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟོག་གནས་ན། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད། །ཡང་ན་སྙིང་ག་ ནས་སྤྲོ་བའི།།རྩ་ལྔ་ཁྲག་དང་ཆུ་དང་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། །མདུང་དང་རལ་གྲི་ངེས་པ་ལ། །མགྲིན་ང་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པས། །ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་ཞིང་སློབ་པ་ཡིན། །ཁ་ཕྱེ་ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོང་དག། །འབྱུང་དང་འཇུག་པ་འདིར་བསླབས་པས། །རྣལ་འབྱོར་ བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད།།རེ་རེའམ་ནི་ལྔ་ལྔ་བར། །རྣལ་འབྱོར་སློབ་མ་བདེ་བའི་ལམ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པ་དཔའ་བོ་བདག། །བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀཱ་ལི་ཕྱེད་བཅས་སུ་བཞི་བརྒྱད། ། ནས་དགའ་བོ་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས། །རྩ་ལྔ་སྙིང་གར་སློབ་པ་དང་། །དཔའ་བོ་འགེགས་པར་ བྱེད་པ་ཡིན།།ཁ་ཅིག་སློབ་པའི་དུས་དག་ཏུ། །བཞི་ནི་སོ་སོར་སློབ་པ་སྟེ། །བཞི་ནི་གཅིག་ཏུ་སློབ་པའོ། །ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་རླུང་གིས་གསོར། །ལ་ལ་ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་འདོད། །གཅིག་ནི་སྡུད་པར་བསླབས་པ་ཡིས། །སྟོང་པ་མེ་ལས་རྣམ་རྟོག་སྲེད། །དབང་གི་དག་པ་དམ་པའོ། །བདེ་ པ་ཆེན་བོ་ཐོབ་པར་བྱེད།།གང་ཡང་སྦྱོང་པ་འདི་དག་ནི། །ཉི་མ་མེ་ནི་ལྟེ་བར་འབར། །ཡི་གེ་ཐིག་ལེས་ཡང་དག་གསོས། །དབང་གི་དགའ་བཞི་དག་པ་ཡིས། །དབྱིངས་ལ་ཐུག་ནས་མར་ལ་བྱུང་། །འོག་གི་བཛྲེ་འཁོར་ལོ་ལ། །དབབ་དང་བཟློག་དང་འགྲུབ་ བ་ཡང་།།འཁོར་ལོ་བཞི་ཡིད་དབང་དུ་གསུངས། །རིགས་གཞན་ཆགས་པའི་གང་ཟག་གིས། །རིགས་གཞན་ཕོ་ཉའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །གང་ཚ་རང་གི་རིགས་མཐུན་ནམ། །ལ་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་མོ་དང་། །ཡེ་ཤེས་བུ་མོ་སྒྲུབ་པ་དང་། །གཡོན་གྱི་ཡུམ་དང་སྙིང་ག་ལ། །བྱིན་ གྱིས་བརླབས་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར།།རྟག་ཏུ་དམ་པ་བདེ་བ་དང་། །འདི་ཡི་སྦྱོར་བར་དགའ་པ་རྣམས། །རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །འབྱུང་བའི་བུ་མོས་སྦྱོར་བྱས་ཤིང་། །དབབ་དང་བཟློག་པའི་མན་ངག་གིས། །རྩེ་ལ་ཕྱིན་ནས་ནུབ་བྱང་འགྱུར། །ཐ་མ་ལས་ཀྱིས་ དུས་རྣམས་སུ།།རྐེད་པ་ཐ་ཀུས་བཀྱིག་པ་དང་། །དབུས་དང་ལུས་ཀྱི་བཟློག་པ་ཡིན། །ཐབས་ནི་ཀུན་ནས་རྫོགས་པ་རུ། །རི་ལུ་ཕྲེང་བས་མགུལ་ནས་ཐོགས། །སྤྲུལ་གྱི་ཞགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀུན་ནས་འཕྲོས་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །གང་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ ཀྱིས།།རྟག་ཏུ་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་བོགས་དང་དབང་བསྐུར་གཉིས། །གཞན་གྱི་ལས་སུ་མ་གསུངས་ཏེ། །དེ་ནས་དེ་སྤངས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཡིས། །འདོད་པ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཞིང་ཁམས་གང་དང་གང་ ཡང་རུང་།།སྤྲུལ་པ་བྱིན་བརླབས་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་དག་འགྱུར་ན། །ཞིང་ཁམས་གཙང་མར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མན་ངག་ངན་སོང་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ་སྟེ་བཅོ་ལྡན་པའོ།། །།ཡང་ན་འཁོར་ལོ་ སྦྱོར་སྤངས་པས།།བཅུ་དྲུག་བརྒྱད་དང་བཞིན་ཡི་དང་། །དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཐེག་ལེ་བསྒོས། །སྟོང་ཉིད་ཡོངས་ཆོད་བྲལ་བ་ལ། །སྒོམ་མེད་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ། །གནས་དང་མི་གཡོ་བདེ་བ་དང་། །རྟོག་བྲལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། །ཐ་སྙད་མ་གྲུབ་བདེ་ཆེན་དང་ ཐིག་ལེ་ཉམས་ལེན་ཤེས་པ་ཡིས།།སྲིད་རྩེ་སྣ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །མཐོང་ལམ་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འབྱུང་། །དེ་ལས་སྲིད་གསུམ་བགྲོད་པ་ཡང་། །སྐྱ་བ་རྨིའམ་བར་དོ་རུ། །ཐིག་ལེ་མི་རྟོག་སྟོང་ཉིད་ཡང་། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལས། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་། །མ་ ལུས་ཅིག་ཤོས་མཐའ་དང་བྲལ།།སྲིད་གསུམ་རང་བཞིན་འཕྲོ་བ་ཡང་། །འབྲས་བུ་སྟོང་ཉིད་འབྱིན་པ་སྟེ། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་འཕོ་འཇུག་གོ། །ཞེས་ལུང་ལས་གསུངས་སོ། །མཚན་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།གང་ཞིག་འདི་ལ་རབ་བཅོམ་ པས།།ཟླ་བ་དྲུག་གམ་བཅུ་གཉིས་ན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་པས། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕོ་ཉ་ཚོགས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་བྱིན་བརླབས་བདེ་བ་སྟེར། །བདུད་ དང་གནོད་སྦྱིན་ལྷ་ཀླུའི་ཚོགས།།མ་ལུས་གནོད་པ་བཞི་བར་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་ནད་ལས་སོགས་པ་རྣམས། །མ་ལུས་མྱུར་དུ་ཐར་བར་འགྱུར། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འགྲུབ། །གཞན་དོན་མ་ལུས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་གསང་བའི་མན་ངག་ འདི།།དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང་། །གསང་སྔགས་ཕྲག་ཁྱེར་འཚོང་བ་དང་། །བླ་མ་མི་གུས་ལེ་ལོ་ཅན། །དབྱར་གྱི་ཙནྡ
Chinese
于此安住者，成就大乐。心间八、十六、四，中央为dhuti，右左为lalana和rasana。阿利嘎利，方便智慧。菩提明点净烦恼，四大与文字之，最初八者所遍绕。明点所生催动诸蕴，明点依于智慧，生起四喜之相。生起与入、住、空性自性，何者于此作意住，瑜伽士受用安乐。又或心间所生之，五脉血与水，以及菩提心之明点中，于矛与利剑决定时，喉间莲花开口故，倾向于方而修学也。开口明点之来往，生起与入于此学，瑜伽士受用安乐。一一或为五五间，瑜伽学徒安乐道。脐轮化身勇士我，八与二十之结合，嘎利半合为四八，由喜乐风力之，五脉于心间修学，勇士能遮止也。有些修学之时节，四者各自修学者，四者则为一同修学也。日、金刚以风所养，有些认为文字为明点。一者修学收摄故，空性火焚诸分别，灌顶清净乃殊胜，得证大乐。任何修习此等者，日、火于脐间燃，文字明点善滋养，灌顶四喜清净故，达于法界而下生。下部金刚轮上，降与还与成就也，四轮即是意自在。异性贪著者，行异性使者之结合，或与自种性相合者，或由lalana所生之女，以及智慧女修持，左方之明妃与心间，加持及二无别合。恒常殊胜安乐与，于此结合喜乐者，次第手印之成就成。以蕴之女作结合，以降与还之口诀，至顶而转西北方，最终以业于诸时，腰间以咒束。
English
By abiding in this, great bliss will be accomplished. Eight, sixteen, and four in the heart center, with dhuti in the center, and lalana and rasana on the right and left. Ali Kali, skillful wisdom. Bodhi bindu purifies afflictions, the four elements and the letters, completely surrounded by the first eight. The elements arise from the bindu and are stimulated. The bindu relies on wisdom, and generates the aspect of the four joys of empowerment. Arising and entering, abiding, the nature of emptiness itself, whoever contemplates and abides in this, the yogi experiences bliss. Or again, from the heart center, the five channels, blood and water, and from the bindu of the bodhicitta, when the spear and sword are determined, because the lotus in the throat opens, one inclines towards the directions and learns. The coming and going of the opened bindu, arising and entering are learned here, the yogi experiences bliss. One by one or in fives, the path of bliss for the yoga student. The navel chakra, the emanation, the heroic self. By the union of eight and twenty, Kali half combined into forty-eight, by the power of the joyful wind, the five channels are trained in the heart center, and the hero is able to obstruct. At some times of training, the four are trained separately, and the four are trained as one. The sun and vajra are nourished by the wind, some consider the letters to be bindus. By training to gather as one, the emptiness fire burns discriminations, the purification of empowerment is supreme, and great bliss is attained. Whoever practices these, the sun and fire burn in the navel center, the letters and bindus are well nourished, because the four joys of empowerment are purified, reaching the sphere and descending downwards. On the lower vajra wheel, descending, reversing, and accomplishing as well, the four wheels are said to be the mind's freedom. A person attached to another lineage, performs the union of a messenger of another lineage, or one who is compatible with one's own lineage, or a daughter born from lalana, and practicing the wisdom daughter, the consort on the left and the heart center, blessing and uniting in non-duality. Always supreme bliss, and those who delight in union with this, gradually the accomplishments of the mudras are accomplished. Having united with a daughter of the elements, by the mantra of descending and reversing, reaching the peak and turning northwest, finally with karma at all times, the waist is bound with mantras.
Chinese
弯曲，中央和身体的颠倒。方法是全部圆满，用里鲁念珠从颈部开始。以化身的绳索的结合，从各处散发出来，成就就会产生。从那里瑜伽母们，总是给予安乐。智慧的增益和灌顶二者，没有说是其他的行为。从那之后舍弃它，成就就会产生。如是说。以各种方法的修习，欲望如金刚般成就。无论哪个净土，化身加持向十方散布。如果这个结合改变，就会转生到清净的净土。口诀是堕入恶趣轮回之因。这是开示具有相状的圆满次第的章节，即第十七（或第十五）章节。 或者舍弃轮的结合，十六、八和如意，中央观修菩提明点。在完全断绝空性的状态中，是无修而习惯的境地。是安住和不动摇的安乐，是离分别的自性空性。名言未成立，以大乐和明点修习的知识，穷尽有顶三处之后，见道菩提迅速产生。从那之后，度过三有，在如幻的梦或中阴中，明点无分别空性也是，明点智慧和它一起，瑜伽大乐也是，全部唯一无边。三有自性散发也是，果是生出空性，这是转识迁识。如是经中说。这是开示无相口诀的章节，即第十六章节。 无论谁对此善加调伏，六个月或十二个月，瑜伽士就能完全获得。佛陀菩萨的，各种化身的加持，瑜伽士和瑜伽母，使者眷属一切众，恒常加持给予安乐。魔和夜叉天龙众，全部变成损害的阻碍。痛苦疾病等等，全部迅速解脱。共同成就全部成就，利他全部任运成就。如是说。无论哪个秘密口诀，与誓言戒律相违背的，秘密真言扛在肩上贩卖的，不恭敬上师懒惰的，夏天的檀香
English
Curving, the inversion of the center and the body. The method is complete in every way, starting from the neck with a string of Rilu beads. Through the union of the emanation's lasso, emanating from all directions, accomplishments will arise. From where the yoginis, always bestow bliss. The increase of wisdom and the two empowerments, are not said to be other actions. After that, abandoning it, accomplishments will arise. Thus it is said. Through the meditation of various methods, desires are accomplished like a vajra. Whatever pure land it may be, the blessings of the emanation are distributed to the ten directions. If this union changes, one will be born in a pure land. The oral instruction is the cause of falling into the lower realms of samsara. This is the chapter that teaches the completion stage with signs, which is the seventeenth (or fifteenth) chapter. Or abandoning the union of the wheel, sixteen, eight, and as desired, in the center meditate on the bodhicitta bindu. In the state of completely cutting off emptiness, it is the realm of becoming accustomed without meditation. It is the abode and unwavering bliss, the self-nature emptiness free from concepts. Words are not established, with the knowledge of great bliss and bindu practice, after exhausting the three peaks of existence, the path of seeing, bodhi, quickly arises. From then on, traversing the three realms of existence, in the illusory dream or bardo, the bindu, non-conceptual emptiness, is also, the bindu wisdom and it together, the yoga great bliss is also, all of it unique and boundless. The self-nature of the three realms of existence radiating is also, the result is producing emptiness, this is the transference of consciousness. Thus it is said in the scriptures. This is the chapter that teaches the oral instruction of no signs, which is the sixteenth chapter. Whoever subdues this well, for six months or twelve months, the yogi will completely attain it. The blessings of the various emanations of the Buddhas and Bodhisattvas, the yogis and yoginis, the messengers, all the retinues, constantly bestow blessings and give bliss. The hordes of demons, yakshas, gods, and nagas, will all become obstacles to harm. Sufferings, illnesses, and so on, will all be quickly liberated. Common accomplishments will all be accomplished, benefiting others will all be spontaneously accomplished. Thus it is said. Whatever secret oral instruction, that contradicts the vows and precepts, selling secret mantras carried on the shoulder, disrespectful to the lama, lazy, summer sandalwood