Tibetan
ག་པོ་ཡང་། །ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། །མེ་འབར་སྟོབས་ཀྱིས་སྲེག་པ་དང་། །སྤྱི་བོར་ཁུ་བ་བཀུག་ནས་ནི། །རྐང་པ་མེ་ནང་སྲེག་པར་བྱེད། །ཡང་ན་ཟ་བྱེད་ལ་ རུ་སྲེག་།ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་གསལ། །སྤྱི་ནས་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱབ། །བཤད་པའི་ཡི་གེ་བཤིག་པ་ཡིན། །ཡང་ན་སྙིང་གར་རཾ་ལས་མེ། །སེ་ནང་མེ་ཡིས་སྲེག་པ་དང་། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་བདུད་ཆེན་རྣམས། །ཚེ་མི་ཚད་ཀྱང་འཇིགས་པར་འགྱུར། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི བྱས་ཙམ་གྱིས།།གང་ལྟར་འདོད་པ་མྱུར་དུ་གྲུབ། །ཡང་ན་དབང་ཕྱུག་མཐུ་ཆེན་གྱི། །རིག་པ་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནག་པོ་ཚེས་གཅིག་ཟླ་བ་ལ། །དམིགས་པ་ཆུ་ཡི་འོད་ཟེར་ལ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བྱས་ཙམ་གྱིས། །དགུ་དང་མི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་འཆི་བར་ འགྱུར་བ་བཞིན།།གང་ཡང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །སྦྱོར་བ་འདི་ཡི་མན་ངག་ཀྱང་། །བླ་མའི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་བསྣུབ་པ་དང་། །རང་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ལ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བྱ་བ་ལས། །གཞན་ལ་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །བར་ ཆོད་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་འདོད་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་ལ། །རབ་གནས་བྱས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེས་ན་རབ་གནས་ཆོ་ག་ལ། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དང་པོ་བསྙེན་པ་སྐྱེལ་བ ཡིས།།གཙོ་བོ་འབུམ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཁྲི། །ཡོ་བྱད་སོགས་ལ་བསྐྱལ་བ་ཡིན། །ལྷ་དང་བུམ་ལ་སོགས་པ། །སྟ་གོན་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་རྟག་རྣམས་ལ། །དང་ལ་བགེགས་བསལ་བྱུང་ཕུད་ལ། །ཕུར་བུ་སྦྱིན་སྲེག་ཆང་ཕུད་ གཏོར།།མེ་ལ་ཕུལ་ཞིང་བསྐོར་བྱས་ནས། །ཐལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་རུ་བསྐྱལ། །དབང་སྟེགས་དག་ལ་ཁྲུལ་རྣམས་བྱས། །དང་པོ་དྲ་ཆུ་དང་སྦྱར་བའི། །མངར་གསུམ་ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས། །མེ་ལོང་སྦྱིན་ནམ་དཱུར་བས་བཀྲུ། །ལྷག་གནས་སློབ་མ་ཆོ་ག་རྫོགས། །དཀྱིལ་ འཁོར་བྲིས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ།།དང་པོ་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་ལ། །སློབ་མ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟག་རྣམས་ལ། །རང་རང་སྐུ་གསུམ་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ནི། །མེ་ལོང་བཞིན་དུ་ཆུ་དབང་བསྐུར། ། དེས་ན་དེ་ལ་དབང་རྣམས་རྫོགས། །རང་གི་སྔགས་སམ་གཞན་རྣམས་ནི། །བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་པ་ཡིས། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གོང་དུ་གནས། །ཡང་ན་[(]སྦུ་[,]སྤུ་[)]རྣམས་སོ་སོ་ལ། །རང་གི་བདག་པོ་གཙོ་འམ་གང་བསྐྱེད་ལ། །དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། ། ལྷ་ཁང་སྒོམ་པའི་རྟེན་ཡིན་པས། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབ་གོང་བཞིན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྲེང་བ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཕྲེང་རྣམས། །ཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་དང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཙམ་ཡང་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ། །རྒྱས་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། །རྡུལ ཚོན་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་དབོ།།དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཡང་། །ཅི་འབྱོར་བ་ཡིན་ཡོན་རྣམས་དབུལ། །དགའ་སྟོན་བྱ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། །དེས་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མ་བྱས་ན། །མུ་སྟེགས་ལྷ་རྟེན་དང་འདྲ་བས། །དེས་ན་ རབ་གནས་བྱ་བ་གཅེས།།རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ལ་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཁྲུས་བསྟན་པ། །རྫས་རྣམས་ཚོགས་པའི་བུམ་པ་ལ། །ལྷག་པས་བུམ་པ་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །པདྨ་བཞི་སྟེ་གོས་སྔོན་བསྐྱེད། །བསྐྱེད་དེ་ཆོ་ག་རྫོགས་གྱུར་ནས། ། དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ལྷ་མོས་སྣོད་ཐོགས་ནས། །ལྷ་མོས་རྒྱུན་ཕབ་ཆུ་བོ་ཡིས། །གང་ལ་བཀྲུས་པ་ཙམ་གྱིས་ན། །འཐོར་བས་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ནི།།དེས་ན་ཁྲུས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་པ། །རྣམ་གྲངས་དོན་ནི་རབ་བརྟེན་ལ། །ཐབས་ཀྱི་ལམ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །དང་པོར་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ལ། །ནོར་བུ་འཕེལ་ པར་བྱེད་པ་ཡིན།།རྟེན་གྱི་མན་ངག་ཅུང་ཞིག་ཡང་། །གང་ཞིག་སྤྱི་བོ་ཁང་པ་རུ། །བདུན་ཅུ་གཉིས་སམ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་བརྒྱད་དང་བཞི། །མཁའ་འགྲོ་རྩ་གྲངས་བཞིན་དུའོ། །ཀུན་བརྟགས་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཱ་ལི་གཉིས་དང་ཀཱ་ལི་གཅིག།། བརྒྱ་དང་འབྱུང་བཞི་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ལྟས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབར། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྒྱུ་ཚུལ་ནི། །དབང་པོ་འགག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཡང་ན་ཚངས་ནས་སྨིན་མཚམས་བར། །རྩ་ལྔ་ཁ་ཕྱེ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྐྱེ་མཆེད་ཡུལ་རྣམས་སྦྱོང་བའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གནས་དག་ཏུ། ། བཞི་བཅུའམ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བཅུ་དྲུག་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་ལ། །འབྱུང་བཞི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ནི། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་གནས། །དབུས་ཀྱི་ཨོཾ་ནི་དཔའ་བོའི་བདག། །དབང་གི་དགའ་བཞི་སྐྱེད་པ་དང་། །ཡང་ན་བདེ་ཆེན་ཁ་འབྱེད་ཅིང་། །འབྱུང་འཇུག
Chinese
嘎波也。 在脐轮处转动法轮， 以燃烧之火的力量焚烧， 在头顶召集精液后， 将脚在火中焚烧。 或者在食者处焚烧颅骨，或者金刚字清晰显现。 从头到尾秘密地背诵金刚， 所说的字被摧毁。 或者在心间，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)中生火， 在塞(藏文：སེ，梵文天城体：से，梵文罗马拟音：se，汉语字面意思：种子字)中用火焚烧， 像自在天一样的大魔们， 即使寿命无限也将感到恐惧。 仅仅通过做这个结合， 无论如何，愿望迅速实现。 或者，自在天拥有强大的力量， 通过这个明咒的结合， 在黑月的第一天， 专注于水的射线， 仅仅通过做这个结合， 通过九和人的结合， 就像总是会死亡一样， 任何事情都会迅速实现。 这个结合的口诀是， 如果对上师的生命造成伤害， 摧毁三宝的教法， 并且做会自我了断的事情， 不要进行这个结合的行为， 如果对他人做，誓言就会破损。 消除障碍的第十二品结束。 凭借想要殊胜成就的愿望， 对于身语意的标志， 进行加持后将会获得。 因此，在加持的仪式中， 在与心意相符的地方， 首先通过念诵， 主尊十万，眷属一万。 对供品等进行念诵。 对本尊和宝瓶等， 特别地进行准备。 对于身语意的标志， 首先进行驱魔，献出新食， 朵玛、火供、酒食供养， 献给火并进行绕行后， 将灰烬火供移到外面。 在灌顶台上进行沐浴。 首先与香水混合， 三甜、沉香等， 用镜子或杜尔瓦草擦拭。 剩余的处所，弟子完成仪式。 绘制坛城并完全成就。 首先在灌顶加持时， 让弟子进入并进行灌顶。 对于身语意的标志， 将各自观想为身语意三尊， 加持并进行灌顶， 像镜子一样进行水灌顶。 因此，对他们来说，所有灌顶都圆满了。 自己的咒语或其他咒语， 通过金刚萨埵(藏文：བཛྲ་སཏྭ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵)这个， 以其力量存在于上方。 或者对每个[(]毛[,]发[)]， 观想自己的本尊主或任何所生之物， 进行灌顶等。
English
Gabo also. Turning the Dharma wheel at the navel chakra, Burning with the power of blazing fire, After summoning semen at the crown of the head, Burn the feet in the fire. Or burn the skull at the eater, or the vajra letter appears clearly. From head to toe, secretly recite the vajra, The spoken word is destroyed. Or in the heart, fire arises from raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire), Burning with fire in se (Tibetan: སེ, Sanskrit Devanagari: से, Sanskrit Romanization: se, Chinese literal meaning: seed syllable), The great demons like Ishvara, Even if their lifespan is infinite, they will feel fear. Just by doing this union, In any case, wishes are quickly fulfilled. Or, Ishvara possesses great power, Through the union of this vidya, On the first day of the dark moon, Focus on the rays of water, Just by doing this union, Through the union of nine and humans, Just like always dying, Anything will be quickly accomplished. The oral instruction of this union is, If it harms the life of the guru, Destroys the teachings of the Three Jewels, And does things that lead to self-destruction, Do not perform this act of union, If done to others, the vows will be broken. The twelfth chapter, eliminating obstacles, ends. With the desire for special accomplishments, For the signs of body, speech, and mind, After consecration, it will be obtained. Therefore, in the consecration ceremony, In places that are in accordance with the mind, First, through recitation, The main deity is one hundred thousand, and the retinue is ten thousand. Recitation is performed for offerings and so on. For the deity and vase, etc., Special preparations are made. For the signs of body, speech, and mind, First, perform exorcism, offer new food, Torma, fire offering, and alcohol offerings, Offer to the fire and circumambulate, Then move the ash fire offering outside. Perform bathing on the empowerment platform. First, mix with perfume, Three sweets, agarwood, etc., Wipe with a mirror or durva grass. In the remaining place, the disciple completes the ceremony. Draw the mandala and completely accomplish it. First, during the empowerment consecration, Let the disciple enter and perform the empowerment. For the signs of body, speech, and mind, Visualize each as the three deities of body, speech, and mind, Bless and perform the empowerment, Perform water empowerment like a mirror. Therefore, for them, all empowerments are completed. One's own mantra or other mantras, Through Vajrasattva (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: vajrasattva, Chinese literal meaning: Vajrasattva), By its power, it exists above. Or for each [(]hair[,] hair[)], Visualize one's own tutelary deity, main deity, or whatever is generated, Perform empowerment, etc.
Chinese
如前一样做。 因为是神殿禅修的所依，所以智慧加持如前一样做。 金刚铃杵念珠等，智慧金刚香念珠等，阿利嘎利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧，仅仅加持也做。 之后供养赞颂等，广做之后收摄坛城。 将颜料倒入河流中。 这样对于上师也，供养力所能及的财物。 做会供并祈愿。 这样就能获得巨大福德。 对于身语意的象征物，如果没有做开光，就像外道的偶像一样，因此开光非常重要。 开光品第十三完毕。 之后以那样的结合，开示外内之沐浴。 将物品汇集的宝瓶，以剩余物净化宝瓶之后，生起四瓣莲花即蓝色衣服。 生起之后仪轨圆满时，以清净的咒语们，加持为智慧之水，虚空天女手持容器，天女降下水流，仅仅清洗谁，以散布而做清净，一切成就都会产生。 瑜伽士瑜伽母们，因此要努力于沐浴。 金刚沐浴品第十四完毕。 从那之中想要殊胜成就，各种意义都依靠于，善妙开示方便道。 首先有相无相中，是能增益宝珠。 稍微讲述所依之口诀，无论谁在头顶的房屋中，七十二或六十四，三十二和八和四，如同空行母脉之数量。 都是分别假立之自性。阿利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二个和嘎利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一个，一百和四元素完全具足。 如此一来从中智慧燃烧。 上下运行的方式是，能令诸根停止。 或者从梵穴到眉间，以开启五脉而行用，是清净诸根境。 在无量光佛的清净处，四十或者三十二，十六显现为八，四元素阿利十六，于左右旋转安住。 中央的嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是勇士之主，生起四喜之自在，或者开启大乐，融入
English
Do as before. Because it is the support for the meditation of the temple, do the wisdom blessing as before. Vajra bell rosary etc., wisdom vajra incense rosary etc., Ali Kali (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) wisdom, just blessing is also done. After that, offerings, praises, etc., are made extensively, and then the mandala is gathered. Pour the pigments into the river. Likewise, to that teacher also, offer whatever wealth is available. Hold a feast and make prayers. By this, great merit is obtained. For the symbols of body, speech, and mind, if consecration is not done, it is like a heretical idol, therefore consecration is very important. The thirteenth chapter of Consecration is completed. Then, with that combination, the outer and inner bathing are shown. In the vase where the substances are gathered, purify the vase with the remainder, and then generate four lotuses, that is, blue clothes. When the ritual is completed after generation, with the purifying mantras, bless as wisdom water, the sky goddess holds the vessel, the goddess descends the stream of water, just washing whoever, purifying by scattering, all accomplishments will arise. Yogis and yoginis, therefore, strive for bathing. The fourteenth chapter of Vajra Bathing is completed. From that, desiring supreme accomplishment, various meanings rely on, the excellent teaching of the path of means. First, in the with-form and without-form, it is that which increases the jewel. Briefly explain the oral instructions of the support, whoever in the house on the crown of the head, seventy-two or sixty-four, thirty-two and eight and four, like the number of Dakini channels. All are the nature of conceptual imputation. Two Ali (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) and one Kali (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), one hundred and four elements are fully possessed. Thus, from that, wisdom blazes. The way of running up and down is, it can stop the senses. Or from the Brahma aperture to the space between the eyebrows, by opening the five channels and using them, it is purifying the sense objects. In the pure place of Amitabha, forty or thirty-two, sixteen appear as eight, four elements Ali sixteen, abide rotating on the left and right. The central Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the lord of heroes, generating the four joys of power, or opening the great bliss, merging.