Tibetan
ད་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཐུགས་སྦྱོར་ནི་བསམ་གཏན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ཏོ།།ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་བདག་གཙོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅན་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་སློབ་མའི་ངག་ལ་བྱིན་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གནས་པ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེས་ལྕེ་གསུང་ལ་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ནི། ཡ་མཚན་སྣ་ཚོགས་ལྡན་ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་ དུ།ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རིགས་ཅན་དང་། །སྔགས་དང་ཞིང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ། །གནས་རྣམས་སུ་ནི་ཡི་གེ་བཀོད། །དེ་ལས་སྐུར་གྱུར་ཡབ་ཡུམ་གསལ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་སེམས་ཕབ་སྟེ། །མ་འཐོར་མ་གྲམ་དག་ལ་བྱིན། །ལྕེ་གསུང་བདེ་བ་མྱོང་བ་ནི། །དངོས་ གྲུབ་རབ་མཆོག་ཉིད་དུ་བཤད།།ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་གོང་དང་འདྲའོ། །སློབ་མ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང་། དང་པོར་གཡའ་བསླད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་བས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། ཡ་མཚན་སྣ་ཚོགས་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་མ་འདི་ལེགས་གནས་ལ། །འདོད་པའི་རྩ་ ནི་བཟུང་གྱུར་ནས།།ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར་པ་དང་། །ལྷ་སྦྱིན་སྣ་ནི་སྤྲད་བྱས་ཏེ། །གནས་དགུ་དག་ནི་སེན་མོ་དག་།གཉིས་མེད་གཅིག་སྦྱོར་དག་ཏུ་གནས། །འཁོར་ལོ་གསང་བ་བསམ་བྱ་སྟེ། བསྐྱོད་པའི་རླུང་གིས་དྲོད་འབར་བས། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མགྲིན་པར་ བབས།།དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་དག་པ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་བརྟེན། །ལྟ་བ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། །རླུང་གི་ལྕགས་ཀྱུས་དཀྲུགས་པར་བསམ། །དེས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དབང་བཞི་པའི་འབྲས་བུར་གྱུར་བ་དེའི་གནས་ སྐབས་སུ་གཞག་གི་།གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའོ་ཞེ་ན། འདིར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འོད་མཆོག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པར་གཟུང་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལན་གཉིས་མ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་ཟེར་རོ།།ཁ་ཅིག་ཅི་དེ་ལས་དཔག་པའི་རྟེན་ཅན་དང་བརྟེན་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཞར་ལ་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རང་གཞན་འཕགས་དང་
Chinese
现在是密咒心要，即是禅定。是生起菩提心等等的等持。忿怒尊是自我的主尊的等持，是方便和智慧的本体。将其加持于弟子的口中，安住于无量光中，是为加持。由此舌头和声音生起安乐，名为具足种种稀有。如是所说：俱生种姓者，咒语与田地所生者，于诸处安置文字，由此化现本尊父母，无二合和而下心，不散不乱赐予加持，舌语感受安乐者，说是胜妙之悉地。如是等等。之后，为了开示智慧和智慧的灌顶，以手印等来指示，手印等与前相同。弟子善加修习，首先以去除垢染为先导，无二地入定，生起菩提心后，以铁钩钩住，体验无漏的安乐，名为具足种种稀有。又如是说：手印母此善安住，欲之根抓住之后，与虚空充满相同，天授之鼻相交合，九处以指甲，无二一合而安住。秘密轮应思维，以转动之风使热燃，大乐菩提降于喉。此乃不动清净者，不动依于不动心。见等亦如是。之后，从金刚顶中，思维以风之铁钩搅动。由此则成大乐。如是。第四灌顶之果，于彼时安立，非于他时。若谓一切皆如是，于此乃为殊胜之故。若谓非为胜光明，则无有任何必须执取者。其他则说非为智慧智慧之灌顶两次。有人说，岂非仅是彼所衡量之有依与无依耶。其他则说是随许等。之后，为了在福德资粮的顺带中开示誓言，自他圣与
English
Now, the secret mantra heart practice is meditation. It is the samadhi of generating bodhicitta and so on. The wrathful king is the samadhi of the self's main deity, which is the essence of skillful means and wisdom. To bless it into the disciple's mouth and abide in infinite light is to bless. From this, bliss arises in the tongue and voice, which is called possessing all kinds of wonders. As it is said: Those of the co-emergent lineage, those born from mantras and fields, in all places, letters are arranged, from which the father and mother deities manifest, without duality, uniting and descending the mind, without scattering or confusion, bestow blessings, those who experience bliss of tongue and speech, it is said to be the supreme siddhi. Like this and so on. After that, in order to show the empowerment of wisdom and knowledge, it is indicated by mudras and so on, the mudras and so on are the same as before. The disciple is well trained, and first, with the removal of impurities as the guide, enters into samadhi without duality, after generating bodhicitta, hooked by an iron hook, experiencing the uncontaminated bliss, it is called possessing all kinds of wonders. It is also said: This mudra mother is well established, after grasping the root of desire, the same as filling the sky, the nose of the god-given is joined, the nine places with fingernails, without duality, united and abiding. The secret wheel should be contemplated, by the moving wind causing the heat to burn, great bliss bodhi descends to the throat. This is the immovable pure one, the immovable relies on the immovable heart. View and so on are also the same. After that, from the Vajra Peak, contemplate stirring with the iron hook of wind. By this, it becomes great bliss. Like this. The result of the fourth empowerment is established at that time, not at other times. If it is said that everything is like this, it is because it is supreme here. If it is said that it is not supreme light, then there is nothing that must be grasped. Others say that it is not the empowerment of wisdom and knowledge twice. Some say, is it not only the dependent and the non-dependent that are measured by that. Others say it is subsequent permission and so on. After that, in order to show the vows in the context of the accumulation of merit, self, other, noble and