Tibetan
།གསང་བ་སྒྱུ་དྲ་གོ་འབྱེད་དང་། །རྒྱས་དང་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་དང་། །སེང་གེ་མོ་ཡི་སྤྱོད་པ་བཞིན། །གང་གིས་ལེགས་པར་རོལ་པ་ཡིས། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱི། །རིམ་གྱིས་ཡང་དག་གནས་པར་ བྱེད།།གླང་པོ་ལ་སོགས་རིགས་མཛེས་པ། །གསང་ཆེན་ཉི་མ་མཛེས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདིས་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ལ། འཁོར་གྱི་གནོད་སྦྱིན་མང་པོ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ བྲལ་བ་རྣམས་སོ།།སྔགས་དང་དུས་དང་བརྒྱལ་བ་ནི། །དེའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་བཤད་པ། ཆགས་བྲལ་འགྱུར་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མི་རིགས་དམན་པའི་སྤྱོད་ལ་གནས། །ལམ་ནི་གཞན་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ རྣམས།།སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྲེག་པར་འགྱུར། །གང་གིས་གསང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པས་གནས་པར་འགྱུར། །ཀྱེ་ཧོ་འདུས་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །སྐལ་བ་མ་ཡིན་མྱུར་དུ་འོངས། །སངས་རྒྱས་རང་གི་མཚན་སྤངས་པས། །གང་ཞིག་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་གནས། ། དེ་བས་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ནི། །ཀུན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་འདིས་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་སྐྱེས་ནས་ཡིད་མི་དགའ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱི་གདུང་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བསླང་སྟེ་བླ་མེད་དོན་བསྟན་ཏེ། ཞེས་པ་ནི། གཞན ཡང་།དེང་ནས་རྒྱལ་པོ་གོས་སྔོན་ཅན། །ཁམས་གསུམ་བ་ལ་ལེགས་པར་བལྟས། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །མྱ་ངན་གདུང་བའི་འགྲོ་ཀུན་བསླང་། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཆེ། །ཀྱེ་མ་མཛད་པ་མཛད་པ་ཆེ། །ཀྱེ་མ་མཛད་པ་རྨད་ དུ་བྱུང་།།ཀྱེ་མ་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ། །ཀྱེ་མ་མཛད་པ་མཛད་པའི་མཆོག་།བླུན་པ་དུག་གིས་འཆི་བར་སྟོན། །ཐབས་དང་ལྡན་པ་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །ཡང་དག་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་བར། །བུད་མེད་ཀྱི་ནི་གནས་ན་གནས། །གང་ལ་སྙིང་པོ་རེག་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་སྙིང་པོ་ འབྱུང་།།དེ་ལ་གཡོ་བ་བདེ་བ་ཉིད། །ཕོ་རྣམས་མཚན་མའི་ལམ་དུ་འབྱུང་། །ལམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་ཞུགས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཁ་ཕྱེ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱུན་དུ་འབབ། །དམན་པའི་ས་བོན་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ཕྱེད་འགྱུར། །དཔའ་ བོ་འདི་ལ་གནས་བརྟེན་པ།།ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འཐོབ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དེ་དག་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྐྱེས། དེ་ནས་འཁོར་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། དེ
Chinese
开启秘密幻网， 增长并向上引导， 如母狮之行四者， 以何善妙嬉戏者， 于虚空行之住法， 次第如实安住之。 如象等种姓美者， 大秘密日极美妙， 彼即如实成就也。 如是次第安住于秘密行，眷属之众多夜叉众，如是等等乃离贪欲者。咒语与时及昏厥乃其种类之差别也。彼亦宣说，离贪转变之圆满佛，安住于劣种姓之行，道则于他处解脱也。执持胜者教法者，心则猛烈焚烧也。何者非秘密，以凡夫之行而安住，嗟！聚集者，非具缘者速疾来，舍弃佛陀自身之名号，何者安住于轮回之牢狱，是故彼亦彼即是，悉皆毁灭也。如是等等之次第，以此一切生起怀疑与犹豫，心不欢喜且为巨大忧伤之痛苦所彻底煎熬。彼时策励，开示无上义，如是者，另有，今起蓝衣国王，善视三界者，三界之王忿怒者，策励忧伤痛苦之众生。奇哉！佛陀事业大，奇哉！事业事业大，奇哉！事业甚稀有，奇哉！事业极甚深，奇哉！事业事业之殊胜，愚者示以毒而死，具方便者转为甘露，为真实度脱一切众生，于女性之住处而住。于何者心要触及者，彼则心要心要生，彼则动摇乃安乐，男众于名相之道路生，道路之轮入于内，开启智慧之轮后，菩提心则恒常降流。下劣之种子加持已，众生之眼半盲转变，于此勇士安住依止者，定能获得菩提心要。大集会之眷属彼等生起稀有大乘之心。此后眷属生起信
English
Opening the secret illusion net, Increasing and guiding upwards, Like the four practices of a lioness, Whoever plays well with them, Will gradually and correctly abide In the way of dwelling in the sky. Those with beautiful lineages, such as elephants, The great secret sun is beautiful. That itself will become truly accomplished. This sequence of practices dwells in secret conduct. All the many yaksha of the retinue, And so on, are those who are free from desire. Mantras, times, and fainting are Distinctions of that kind. That is also explained: The perfectly enlightened Buddha who transforms from detachment, Dwells in the conduct of inferior castes. The path will be liberated elsewhere. Those who hold the teachings of the Victorious Ones, The mind will be intensely burned. Whoever is not secret, Dwells in the conduct of ordinary people. Alas! Those who have gathered, Those without fortune will come quickly. By abandoning the Buddha's own name, Whoever dwells in the prison of samsara, Therefore, that too is that itself, Will be completely destroyed. This sequence of practices, and so on, causes everyone to have doubts and hesitations, and they are unhappy and completely tormented by the great suffering of sorrow. At that time, encourage them and show them the supreme meaning. Furthermore, from now on, the blue-clothed king will look well upon the three realms. The wrathful king of the three realms will encourage all beings suffering from sorrow. Alas, the Buddha's deeds are great! Alas, the deeds are great! Alas, the deeds are wonderful! Alas, the deeds are very profound! Alas, the deeds are the best of deeds! Fools show death by poison, but those with skill turn it into nectar. To truly liberate all beings, he dwells in the place of women. Whoever touches the essence, for them, essence, essence arises. For them, movement is bliss. Men arise on the path of the genitals. The wheel of the path enters within. After opening the wheel of wisdom, the bodhichitta constantly flows. The inferior seed is blessed, and the eyes of beings become half-open. Those who rely on this hero will surely attain the essence of bodhi. That assembly of the great gathering gave rise to the mind of the wonderful Great Vehicle. Then the retinue had faith, and then
Tibetan
ས་པ་སྐྱེས་ནས་བསྟོད་པ་ནི། །ཀྱེ་ཧོ་གསང་བདག་གོས་སྔོན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ།བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། གང་གིས་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ངང་དུ་འདོད་ཆགས་དག་པའི་བློ་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་ནི། །འདོད་ཆགས་དང་དེའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་སྣད་བའི་ དུས་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའོ།།མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པར་རང་དང་འགལ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་བསྟོད་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་བཤད་པ། གསང་བ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་ལ། ། གནས་པ་གོས་པ་ཅི་ཡང་མེད། །པདྨ་ལ་ནི་འདམ་གྱིས་བཞིན། །མཉེས་པ་ཡང་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས། །དངོས་པོ་ལ་ནི་མི་གནས་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དམ་པའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་མཛད། །དམན་པ་རྣམས་ལ དམན་པ་རྣམས་འགྱུར་ཀྱང་།།གང་གིས་ཁྱོད་ལ་མཆོག་ཏུ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཉེས་བས་ལེགས་པ་ཀུན་ལྡན་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར། །མ་སྨིན་པ་དང་མ་གྲོལ་བའི། །འཁོར་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད། །སྐལ་བ་དམན་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར། །གསང་བ་ བདག་གིས་སྔར་མ་མཐོང་།།དེ་བས་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལེགས་པར་སྟོན་པའི་རྫི་བོ་ལ། །གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཟུང་བར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་པ་འདི་ལ་ཡང་། ཡང་དག་པའི་གཙོ་བོ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟོད་པར་འོས་པ་བསྟན་པའོ། །འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད་པ་མཛད་པ། གསང་བར་གྱུར་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཤེས་པའི་དོན་ཏེ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ།།འཁོར་གྱི་ཀླུ་ཚོགས་འདུལ་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་དག་པའི་སྐུ་མངའ་ཞིང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྤྱིར་གདུག་པ་ཅན་ ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ།།ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དངོས་པོ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པར་བསྟོད་དོ། །འདི་དག་གི་དོན་རྒྱས་པར་ནི་ལེའུ་དང་པོར་བཤད་ཟིན་ཞེས་པའི་དོན་
Chinese
从出生地赞颂是：唉，秘密主，身穿蓝衣者！等等。无上圆满菩提的自性是所有法的如是性。因为谁证悟了它，所以，就称它为那个。在那之中，具有清净贪欲之心的，是指：在贪欲和它的对象等显现之时，具有无自性的心。现证菩提是指，以无与伦比的智慧圆满，遣除了一切与自身相违的障碍，从而被示现为赞颂的对境。它的解释是：在伟大的秘密行中，没有处所和衣着。莲花因淤泥而美丽，喜爱也变得殊胜。诸法远离实有，虽然不住于实有，但为了调伏众生的烦恼，示现圣者的行为。对于卑劣者来说，卑劣者也会改变，但谁对您来说都是殊胜的。罪过具备一切善，是所有功德的宝藏。是战胜未成熟和未解脱之轮回的唯一者。因为命运卑劣，所以秘密主我以前没有见过。因此，国王薄伽梵啊，请用头顶的珍宝来侍奉善于教导的牧人。这表明，在这种理智中，也应该公开赞美真正的至尊。这是《圣妙吉祥友秘密根本续》中圣者手金刚青衣尊者之续的广释第十四章的解释。然后，聚集的眷属们赞颂眷属之主。相信、随喜、欢喜秘密之义，是知晓之义。柳叶者等等，是从行为功德的角度进行赞颂。调伏眷属的龙族等等，是特别从调伏自己的所化之角度进行赞颂。具有各种清净之身等等，是从普遍调伏一切恶毒者的角度进行赞颂。如所思之事物一切等等，是赞颂为一切功德之来源。这些的详细意义已经在第一品中解释过了。
English
The praise from the place of birth is: Alas, secret lord, blue-clad one! etc. The nature of unsurpassed perfect Bodhi is the suchness of all dharmas. Because whoever realizes it, therefore, it is called that. In that, having a mind purified of desire, means: at the time when desire and its objects etc. appear, having a mind without self-nature. Manifest enlightenment means, with incomparable wisdom perfectly, having abandoned all obstacles contrary to oneself, thereby being shown as the object of praise. Its explanation is: In the great secret conduct, there is no place or clothing. The lotus is beautiful because of the mud, and love also becomes supreme. Since all dharmas are devoid of substance, although not abiding in substance, yet in order to subdue the afflictions of beings, the conduct of the holy ones is shown. For the inferior, the inferior will also change, but whoever is supreme to you. Faults possess all goodness, and are the treasury of all virtues. It is the only one who overcomes the cycle of the immature and unliberated. Because of inferior fate, therefore, the secret lord I have not seen before. Therefore, King Bhagavan, please serve the shepherd who is good at teaching with the jewel on the crown of your head. This shows that in this reason, it is also appropriate to openly praise the true supreme. This is the explanation of the fourteenth chapter of the extensive commentary on the tantra of the noble Vajrapani blue-clad one. Then, the assembled retinue praised the lord of the retinue. Believing, rejoicing, and rejoicing in the meaning of the secret, is the meaning of knowing. Willow-leaved one, etc., is praising from the perspective of the merits of conduct. Subduing the Naga hosts of the retinue, etc., is especially praising from the perspective of subduing one's own disciples. Having various pure bodies, etc., is praising from the perspective of universally subduing all malicious ones. All things as thought, etc., is praising as the source of all virtues. The detailed meaning of these has already been explained in the first chapter.
Tibetan
ཏོ། །བདག་གིས་དམན་པར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ཡིས། ། རྟོགས་ཕྱིར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི། བློ་དམན་གྱུར་ཕྱིར་བརྩམ་པར་མི་རིགས་ཀྱང་། །གང་ལ་གྲགས་པར་བརྟེན་ཏེ་བརྩམས་པ་འདིས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །གསང་ཆེན་སྣོད་དུ་གྱུར་དང་བཟློག་པ་ཀུན། །སྣོད་གྱུར་དམ་པ་དེ་ཡི་ཞལ་མཐོང་ནས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱོར་བར་ཤོག་།
Chinese
ཏོ། 我以卑劣之众生故，为悟解故而作此简略之释。虽因慧劣不应著述，然依何者之名声而作此论。以此善根，愿一切有情众生，皆成大密之法器，并遣除一切违逆。愿成法器之圣者，得见彼之尊颜，并获得一切圆满。
English
To. Because of beings who have become inferior, I have composed this concise explanation for the sake of understanding. Although it is not appropriate to compose because of inferior intellect, I have composed this relying on whose fame. By this virtue, may all sentient beings become vessels for the great secret, and may all adversities be averted. Having seen the face of that holy one who has become a vessel, may they attain all perfections.