Tibetan
གཟུང་དང་འཛིན་པ་མི་དམིགས་ཤིང་། ། བྱ་དང་བྱེད་པ་མི་དམིགས་ཏེ། །གཉིས་མེད་གཅིག་གི་ངོ་བོ་དང་། །དེ་ལས་འདས་པ་མི་དམིགས་པས། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད། །གསལ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་དག་གི་དོན་ཡང་རང་གི་ས་བོན་ལ་བརྟེན ནས།རང་གིས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ནས་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་སྙིང་པོའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས། གཞན་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོའི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་ བཞིན་ནོ།།ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་དབུགས་རྒྱུ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སོ་སོའི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བསྡུས་པའི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།།སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་གསང་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བདེ་བའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། ། གཞན་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ངེས་པར་བྱེད་པ་བཞི་དང་། ལམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི། །འཁོར་ལོ་ཆོས་རྣམས ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ།།གང་ཕྱིར་བདག་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བདེ་བའི་མཆོག་།སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་དམ་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཡང་། །གསང་བ་གཞན་ལས་རྙེད་མ་ཡིན། །དེ་བས་འདིར་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་།ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ བུའོ།།དེའི་ཐིག་ལེ་ནི་གང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཨཱ་ལི་ཉིས་སྐོར་དང་ཧཾ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟས་པས་བརྒྱན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཨཱ་ལིས་བསྐོར་བ་གཅིག་དང་། ཨོཾ་གྱེན་དུ་བལྟས་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་དང་། ཧཱུཾ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟས་པས་ བརྒྱན་པའོ།།སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཨཱ་ལི་གཉིས་དང་། ཨོཾ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་དག་ནི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང་། དམར་པོའི་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅིར་སྣང་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ཞེས་པ་ནི། །དག
Chinese
能取与所取不可得，能作与所作不可得，无二唯一之自性，以及超越彼者不可得，法之精华无与伦比，清晰地体验，愿能善住于此，等等。这些的意义也依赖于各自的种子字，从自己最初生起的次第达到圆满等等，逐渐领会精华的意义。此外，大乐是时轮之自性，受用是受用之自性，轮之转变是十六之自性。法轮是八支之自性。化身轮是六十四气脉之自性。此外，大乐是各自处所之自性，受用轮是聚集处所之自性，法轮是无二处所之自性，化身轮是如是之自性。此外，大乐是秘密，受用轮是结合，法轮是安乐，化身轮是如是。此外，大乐等四者是四手印，四无量，四禅定，四决择，四道等等的自性。如是说：何者是大乐等等的，轮，诸法，皆是自性。何故自性大王，于一切自在，安乐之殊胜，佛陀佛陀圣者，菩萨菩萨圣者亦，非由他处秘密而得，是故于此乃殊胜之方便。等等。其明点，即以何者大乐，以阿哩二重围绕，且以吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）字头朝下装饰。受用轮以阿哩一重围绕，且以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）字头朝上装饰。法轮以最初的八个字母，且以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字头朝下装饰。化身轮以阿哩二重，且以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）字头朝上装饰。这些应被视为白轮和红轮的体性。显现为何，万物皆聚集于一。
English
Grasping and the grasped are not observed, the act and the agent are not observed, the nature of non-duality and oneness, and that which transcends it is not observed, the essence of Dharma is unsurpassed. Clearly experiencing and becoming fully established, and so on. The meaning of these also depends on their respective seed syllables, from the order of one's own initial generation to completion, gradually comprehending the meaning of the essence. Furthermore, great bliss is the nature of the Kalachakra, enjoyment is the nature of enjoyment, the transformation of the wheel is the nature of sixteen. The Dharma wheel is the nature of eight branches. The emanation wheel is the nature of sixty-four breaths. Furthermore, great bliss is the nature of each place, the enjoyment wheel is the nature of the assembled place, the Dharma wheel is the nature of the non-dual place, the emanation wheel is the nature of suchness. Furthermore, great bliss is secret, the enjoyment wheel is union, the Dharma wheel is bliss, the emanation wheel is suchness. Furthermore, the four, such as great bliss, are the nature of the four mudras, the four immeasurables, the four dhyanas, the four determinations, the four paths, and so on. As it is said: Whatever is of great bliss and so on, the wheel, all dharmas, are the nature. Therefore, the self-nature great king, is the supreme of bliss, ruling over all, the Buddha, the holy Buddha, and the Bodhisattva, the holy Bodhisattva, are also not found from other secrets, therefore, here is the supreme method. And so on. Its bindu, that is, with what great bliss, adorned with two circles of Ali and Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：Hum) facing downwards. The enjoyment is surrounded by one circle of Ali, and adorned with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：Om) facing upwards. The Dharma wheel is adorned with the first eight letters, and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum) facing downwards. The emanation wheel is adorned with two Ali, and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：Om) facing upwards. These should be regarded as the nature of the white wheel and the red wheel. Whatever appears, all things gather into one.
Tibetan
འ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་ གྱིས་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ།རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གཙོ་མོ་གཉིས་ སུ་མེད་པར་རོལ་པ་སྟེ།འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་སྲེག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བདེ་གཤེགས་གོས་སྔོན་ཅན་ནི་གསང་བ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །རིན་ཆེན་གོས་སྔོན་ཅན་ནི་ཞི་བ་མོ་དང་གཉིས་ སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།།པདྨ་གོས་སྔོན་ཅན་ནི། གཅེར་བུ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ལས་ཀྱི་གོས་སྔོན་ཅན་ནི། རྒྱལ་བ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་གསང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ འདི་ལྟ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཞན་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཕྲེང་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གླུ་མཁན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གར་མཁན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་ དང་།སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། བདུད་རྩི་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་འདི་དག་གིས་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའོ། །གཞན་དག་ལས་ཀྱང་། གང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་གསང་བ་འདི་དག་བསྒོམ། །ཤེས་རབ་ཡིད་དུ་ འོང་བ་ལ།།ལེགས་བརྟགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །མཁས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་གནས་པའང་། །བྷ་ག་ལ་ནི་ལིང་ག་བཞག་།ལ་འདས་པ་ལ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཆོག་གི་རྩ་ནི་གཟུགས་པར་བྱ། །གང་གིས་འདོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཅི་ནུས་པ་ནི་ལེགས་པར་ བྱ།།གསང་བའི་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ལེགས་པར་བཞག་།དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་བསྡུ་བྱ་སྟེ། །གསང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བླང་། །པ་ར་ག་ཏི་སྭ་ཏི་ཀ་།ཧི་ཏི་ཀེར་ཤིང་ཀ་དག་དང་། །ཧ་ན་པ་ད་ཀ་ར་ཡ། །ར་དང་ད་དང་རཱུ་བ་ཡི། །དུད་ འགྲོ་དགུག་འདྲ་སྐད་འབྱིན་དང་།།གཡས་བརྐྱང་གཡོན་པ་བརྐྱང་བ་དང་། །འོག་བཟློག་པར་དང་ཡུན་རིང་གནས། །གླུ་མ་འདྲེན་མ་སྨྲ་བ་མོ། །དྲག་མོ་འགྲོ་བ་དུང་མཁན་མ། །སྐད་སྒྲོགས་དང་ནི་ལྕེ་འབྱིན་མ། །ཀླུ་དབང་ལྗོན་ཤིང་འཕྱད་བ་དང་། །སྟེང་དུ་འབྱིན་པ་ལ་ སོགས་པ།།རོལ་པའི་སྒྲ་ཆེན་ལེགས་འབྱིན་པ།
Chinese
通过阿等次第，将获得殊胜的安乐，这是瑜伽之路。此后，为了宣说手印之路，此后，宣说了“具吉祥蓝衣者”等。安住于贪欲之三摩地，即如来与主母无二而嬉戏。例如，薄伽梵金刚蓝衣者与烧施母无二而入于等至。善逝蓝衣者与秘密母无二而入于等至。宝生蓝衣者与寂静母无二而入于等至。莲花蓝衣者与裸体母无二而入于等至。事业蓝衣者与胜者母无二而入于等至。因此，以大乐受用，秘密天女们也是如此，即金刚香母，金刚花母，金刚灯母，金刚香水母，以及其他金刚媚母，鬘母，歌女，舞女，色、声、香、味、触和甘露母等天女们，从各方围绕，进行各种供养。其他经典中也说：以何者之大乐，修持这些秘密轮？对于智慧悦意者，应善加观察并加持。如智者之仪轨而住，于bhaga（梵文，bhaga，吉祥，女性生殖器）中放置linga（梵文，liṅga，阳具），与超越者相合，至上之根应观想。以何者之欲望受用，尽力而为之。以秘密守护之仪轨，善立手印誓言。应收集誓言之物，如秘密仪轨而取用。para gati svāhā（梵文，para gati svāhā，到达彼岸 梭哈），hiti kera śiṃ ka dagdha（梵文，hiti kera śiṃ ka dagdha，无考证），hana pada kara ya（梵文，hana pada kara ya，无考证）。ra（藏文，ར་，种子字）和da（藏文，ད་，种子字）和rū（藏文，རཱུ，种子字）之，发出如同引诱家畜之声音，右伸左屈，向下颠倒并长久安住，歌女、引诱女、哑女，凶猛女、行女、螺号女，发出声音和伸出舌头女，龙王、树木摇曳，向上发出等等，善妙发出嬉戏之大声音。
English
Through the sequence of A, etc., one will attain supreme bliss, this is the path of yoga. Then, in order to explain the path of mudra, then, it is said, "The glorious one with blue garments," etc. Abiding in the samadhi of desire is the play of the Tathagata and the consort without duality. For example, the Bhagavan Vajra Blue-Clothed One enters into samadhi without duality with the cremation mother. The Sugata Blue-Clothed One enters into samadhi without duality with the secret mother. The Ratnasambhava Blue-Clothed One enters into samadhi without duality with the peaceful mother. The Padma Blue-Clothed One enters into samadhi without duality with the naked mother. The Karma Blue-Clothed One enters into samadhi without duality with the victorious mother. Therefore, with great enjoyment, the secret goddesses are also like this, namely, Vajra Incense Mother, Vajra Flower Mother, Vajra Lamp Mother, Vajra Perfume Water Mother, and other Vajra Charming Mother, Garland Mother, Singer Mother, Dancer Mother, Form, Sound, Smell, Taste, Touch, and Nectar Mother, etc., these goddesses surround from all directions and make various offerings. It is also said in other scriptures: With what great bliss does one meditate on these secret wheels? For the one who delights in wisdom, one should carefully examine and bless. Abiding according to the ritual of the wise, placing the linga (Sanskrit, liṅga, phallus) in the bhaga (Sanskrit, bhaga, auspicious, female genitalia), uniting with the transcendent, the supreme root should be visualized. With what desire does one enjoy, do it to the best of one's ability. With the ritual of secret protection, the mudra and vows are well established. The objects of the vows should be collected, and taken according to the secret ritual. para gati svāhā (Sanskrit, para gati svāhā, gone beyond, svāhā), hiti kera śiṃ ka dagdha (Sanskrit, hiti kera śiṃ ka dagdha, unverified), hana pada kara ya (Sanskrit, hana pada kara ya, unverified). Of ra (Tibetan, ར་, seed syllable) and da (Tibetan, ད་, seed syllable) and rū (Tibetan, རཱུ, seed syllable), emitting sounds like enticing domestic animals, right extended and left bent, upside down and abiding for a long time, singer, enticer, mute woman, fierce woman, walking woman, conch blower woman, emitting sounds and tongue-protruding woman, dragon king, trees swaying, emitting upwards, etc., skillfully emitting great sounds of play.