Tibetan
ག ཏུ་མངོན་པར་བསྡུ་བ་མཛད་ནས་ལེགས་པར་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ།།ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་དམར་མོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིའི་བྱེ་བྲག་ཐོགས་པའི་ཚོགས་ཏེ། ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། བདག་ཉིད་དྲི་ཡིས་རྒྱས་མཛད་མ། ། ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲིའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་མཛད་མ་ཞེས་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷ་མོ་ལ་བོས་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི གསང་བའི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་བར་གྱིས་ཤིག་།བདག་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ། ཧཱུཾ་མགོན་པོ་དུས་གསུམ་བདེ་བ་ཆེ། །གང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི དབང་པོ་ཉིད།།བདག་གི་དབང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །ཁྱབ་བདག་དཔའ་བོ་མཉེས་བར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་པཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤོས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས་ཤིག་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་མཐིང་ ག་ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་བའི་ཚོགས་ཞེས་པའོ།།བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཀྲམ་མཛད་མ། །ཞེས་པ་ནི། བདག་གི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀྲམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་མདོག་དམར་མོ་ལག་ན་མར་མེ་ཐོགས་པའི་ ཚོགས་ཞེས་པའོ།།དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མའི་མུན་པ་སེལ་མཛད་མ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ་ནི་ལྷ་མོ་ལྗང་གུ་མ་ལག་ན་དྲི་སྣོད་ཐོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་དངོས་པོ་དག་མཛད་མ། །ཞེས་པ་ནི། བདག་གི་དྲི་མར་གྱུར་པ་དག་པར་བྱེད་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ། བདེ་གཤེགས་སྤྱན་རྣམས་ཚིམ་མཛད་མ། །ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རིག་བྱའི་བར་དུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཉེས། །ཞེས བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་བསྟན་ནས།ད་ནི་མཆོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྦོས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོར་བྱས་ ཏེ་དབུལ་བའི་ཕྱིར་རོ།།ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདེ་བ་ཆེ།
Chinese
为了完全摄集并善加幻化，调伏众生的贪欲。吽 瓦吉ra 杜嘎 巴玛（藏文：ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་，梵文天城体：हूं वज्र धूपे मा，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhūpe mā，汉语字面意思：吽 金刚 香 女）是指，红色天女手持金刚香的类别之众。做什么呢？“自身以香遍满母。”是指，所有如来的自身，以蓝色衣服者的坛城，以香的类别完全遍满之母。如此世尊呼唤自己的天女后做什么呢？大续部中说，所有如来的秘密主之坛城令其欢喜，是包括自身在内的意思。如此下令后，所有天女之众都围绕着说：“吽 怙主三时大乐，何故是众生之自在，请受纳我之自在，令遍主勇士欢喜。”以及“班匝 杜 贝 布 匝 吽（藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་པཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र धूपे पूं ज हूं，梵文罗马拟音：vajra dhūpe pūṃ ja hūṃ，汉语字面意思：金刚 香 供养 吽）”的意思。是请享用香的供养之意。同样可以用于其他，吽 瓦吉ra 麦朵玛（藏文：ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་，梵文天城体：हूं वज्र पुष्पे मा，梵文罗马拟音：hūṃ vajra puṣpe mā，汉语字面意思：吽 金刚 花 女）是指蓝色天女手持花朵之众。“自身完全散布母。”是指，在我的处所，以花朵之众完全散布之意。吽 瓦吉ra 玛美玛（藏文：ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་，梵文天城体：हूं वज्र आलोके मा，梵文罗马拟音：hūṃ vajra āloke mā，汉语字面意思：吽 金刚 灯 女）是指红色天女手持灯之众。“坛城垢染除暗母。”之意。瓦吉ra 哲恰玛（藏文：རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ་，梵文天城体：वज्र गंधोदके मा，梵文罗马拟音：vajra gandhodake mā，汉语字面意思：金刚 香水 女）是指绿色天女手持香水瓶。“自身事物清净母。”是指，我的垢染令其清净之母之意。 同样，瓦吉ra 嘎摩（藏文：རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ，梵文天城体：वज्र कामे，梵文罗马拟音：vajra kāme，汉语字面意思：金刚 欲女），“如来眼目令其满足母。”从这里开始，声音和，气味和，味道和，所知的之间，如所说的那样。同样，“瓦吉ra 杜吹 桑瓦摩（藏文：རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མོ།，梵文天城体：वज्र श्मशानि गुह्ये，梵文罗马拟音：vajra śmaśāni guhye，汉语字面意思：金刚 尸林 秘密女），如来菩提心令其欢喜。”等等的偈颂，以从大续部中出现的这些，完全显示了大续部的供养仪轨。现在要显示供养的真实性，对此，“所有存在皆大供养。”是指所有都作为香等的女神，为了供养的缘故。“所有供养皆大乐。”
English
In order to completely gather and skillfully transform, to subdue the greed of sentient beings. Hūṃ Vajra Dhūpe Mā (藏文：ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་，梵文天城体：हूं वज्र धूपे मा，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhūpe mā，汉语字面意思：Hūṃ Vajra Incense Mother) refers to the assembly of red goddesses holding various kinds of vajra incense. What do they do? "The self that fills with fragrance." It refers to the mother who completely fills the mandala of all Tathāgatas, the self of the one with blue clothes, with various kinds of incense. Thus, after the Bhagavan calls his own goddess, what does he do? In the great tantra, it says, "Make the mandala of the secret lord of all Tathāgatas pleased," which means including oneself. After giving such an order, all the assemblies of goddesses surround and say, "Hūṃ, protector, great bliss in the three times, why is it the master of beings? Please accept my mastery, make the all-pervading hero happy." And the meaning of "Vajra Dhūpe Pūṃ Ja Hūṃ (藏文：བཛྲ་དྷཱུ་པེ་པཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्र धूपे पूं ज हूं，梵文罗马拟音：vajra dhūpe pūṃ ja hūṃ，汉语字面意思：Vajra Incense Offering Hūṃ)". It means please enjoy the offering of incense. Similarly, it can be applied to others, Hūṃ Vajra Puṣpe Mā (藏文：ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་，梵文天城体：हूं वज्र पुष्पे मा，梵文罗马拟音：hūṃ vajra puṣpe mā，汉语字面意思：Hūṃ Vajra Flower Mother) refers to the assembly of blue goddesses holding flowers. "The self that completely scatters." It means, in my place, completely scattered with assemblies of flowers. Hūṃ Vajra Āloke Mā (藏文：ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མ་，梵文天城体：हूं वज्र आलोके मा，梵文罗马拟音：hūṃ vajra āloke mā，汉语字面意思：Hūṃ Vajra Light Mother) refers to the assembly of red goddesses holding lamps. It means "The mother who dispels the darkness of the mandala's defilements." Vajra Gandhodake Mā (藏文：རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ་，梵文天城体：वज्र गंधोदके मा，梵文罗马拟音：vajra gandhodake mā，汉语字面意思：Vajra Scented Water Mother) refers to the green goddess holding a scented water container. "The self that purifies things." It means the mother who purifies my defilements. Similarly, Vajra Kāme (藏文：རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ，梵文天城体：वज्र कामे，梵文罗马拟音：vajra kāme，汉语字面意思：Vajra Desire Woman), "The mother who satisfies the eyes of the Tathāgatas." From here, like what is said between sound and, smell and, taste and, the knowable. Similarly, "Vajra Śmaśāni Guhye (藏文：རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མོ།，梵文天城体：वज्र श्मशानि गुह्ये，梵文罗马拟音：vajra śmaśāni guhye，汉语字面意思：Vajra Cemetery Secret Woman), the bodhicitta of the Tathāgatas makes them happy." And so on, with these verses that appear from the great tantra, the ritual of offering of the great tantra is completely shown. Now, the truth of the offering is to be shown, for this, "All existence is a great offering." It means that all are made into goddesses of incense and so on, for the sake of offering. "All offerings are great bliss."
Tibetan
།ཞེས་པ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ། དབང་པོའི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི། གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། གང་གིས་གང་ལ་དེ་ཕུལ་བ་དེ་ལ་དམ་པ་བསྐྱེད་ པའི་ཕྱིར་རོ།།མཚན་མའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར། །ཇི་སྲིད་ཡང་དག་མཆོད་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་དེའི་དེ་བཞིན་ཏེ་གང་གིས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་ཤེས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ།།བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་བསམས་ལ་རྫས་ལས་བྱུང་བའམ་ཡོ་བྱད་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ ཡང་ཀུན་དགའ་འགྱུར་བ་ཡི།།རྫས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཟུང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་གྱུར་ན། །འབྲས་བུ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་བློ་གཏད་དེ། །རྟོག་མེད་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སྤྱད། །གང་གིས་གཞན་ལ་ཕུལ་གྱུར་ན། །རྟོག་བྲལ་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས།།མཆོད་པའི་ཚོགས་རབ་བཟུང་ནས་ནི། །གང་གིས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་བྱ། །སྤྲོས་མེད་དོགས་པ་མེད་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བར་འགྱུར། །མཆོད་པ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་གནས། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བླ་མེད་མཆོད་པས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི བཤད་བའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་སྔོན་བྱུང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྡུད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་པ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དང་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞེས་སོ། །འཁོར་གྱི་ཀླུ་རྣམས་བསྡུ་མ་མཛད་ནས། །ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ན་གནས་པའི་ཀླུ་ཐམས ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་སྡུད་བར་མཛད་དོ།།མེ་ཡི་འཁོར་ལོར་སྙོམས་ཞུགས་ཚེ། །ཞེས་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་བརྒྱད་མེ་སྤོར་ཞེས་པའོ། །གསང་བ་མེ་ཡི་སྔགས་བཟླས་པས། །ཞེས་པ་ནི། ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཀླུ་རྣམས་མ་ལུས་ཚིགས་པར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི། ཚ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །བྲལ་ནས་
Chinese
这就是说，是欲妙的供养，是为了使诸根的相续得到满足。如是供养无与伦比，这是说，是秘密的供养，因为谁以何物供养于谁，就为谁生起殊胜。因为是相的殊胜。如是真实供养大，这是说供养的如是，谁若知晓一切供养皆离戏论，就能从一切障碍中解脱。那些的意义也是最初就发起菩提心。观想上师和一切佛陀在面前，以物质所生或用具所生的天女等供养，作赞颂等，就能获得如来殊胜的成就。此外，令人欢喜转变的，物质被瑜伽士所持，若供养于圆满佛，就能获得殊胜的果实。仅以幻化的心信赖，享用无分别的五甘露，谁若供养于他人，就能无分别地圆满欲望。若善持供养的集合，谁若离戏论而行，以无戏论无疑惑，就能获得大手印。此供养乃大手印，是圆满佛陀所宣说，一切佛陀的誓言，安住于此大供养。因此，以希求成就之心，于一切时中发起心，应以无上供养摄持。像这样等等出现。出自《圣妙吉祥友蓝色衣金刚手经》的广释中，第十二章的解释。此后，当讲述八轮的先前出现，其中以摄集方便的等持来说，即以心间的光芒和身的光芒。莫作摄集轮之龙族，这是说，不要用光芒摄集安住于轮中的一切龙族。当平等进入火轮时，这是说，为了体验剧烈的痛苦，称为八处火施。念诵秘密的火咒，这是说，伴随着达哈那班匝（藏文：ད་ཧ་ན་བཛྲ་，梵文天城体：दहन वज्र，梵文罗马拟音：dahana vajra，汉语字面意思：燃烧金刚）的声音。会变成什么呢？使一切龙族都燃烧，这是说，体验热度。脱离后
English
That is to say, it is the offering of desirable qualities, for the purpose of satisfying the senses' continuum. As long as the offering is unsurpassed, that is to say, it is a secret offering, because whoever offers what to whom, for that one arises excellence. Because it is the excellence of the sign. As long as the true offering is great, that is to say, the offering is such that whoever knows that all offerings are free from elaboration, one will be liberated from all obscurations. The meaning of those is also to generate the mind of enlightenment from the very beginning. Visualize the lama and all the Buddhas in front, and offer with goddesses and so on arising from substances or arising from implements, and by making praises and so on, one will obtain the supreme accomplishment of the Thus-Gone One. Furthermore, the substance that causes joy to transform, is held by the yogi, and if offered to the Perfect Buddha, one will obtain the supreme fruit. Relying on the mind of mere illusion, practicing the five nectars without conceptuality, whoever offers to others, one will fulfill desires completely without conceptuality. Having well held the collection of offerings, whoever acts free from elaboration, with non-elaboration and without doubt, one will obtain the Great Seal. This offering is the Great Seal, taught by all the Perfect Buddhas, the samaya of all the Buddhas, abides in this great offering. Therefore, with the mind desiring accomplishment, generating the mind at all times, one should be held by the unsurpassed offering. Like this and so on appears. From the extensive explanation of the Tantra of the Noble Vajrapani with Blue Clothes, the explanation of the twelfth chapter. After that, when explaining the previous appearance of the eight wheels, among them, speaking of the samadhi of the means of gathering, that is, with the rays of light from the heart and the rays of light from the body. Do not gather the Nagas of the circle, that is to say, do not gather all the Nagas abiding in the circle with rays of light. When equally entering the fire wheel, that is to say, in order to experience intense suffering, it is called the eight places fire offering. By reciting the secret fire mantra, that is to say, accompanied by the sound of Dahana Vajra (藏文：ད་ཧ་ན་བཛྲ་，梵文天城体：दहन वज्र，梵文罗马拟音：dahana vajra，汉语字面意思：Burning Vajra). What will it become? Cause all the Nagas to burn, that is to say, experience heat. Having separated