Tibetan
དཔག་ཚད་གནས་སུ་བྲོས་ཞེས་པ་ནི། བྲེ་ད་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་གཞན་དུ་བྲོས་ཞེས་བའོ། །སླད་བསྡུས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་གསོས། །ཞེས་པ་ནི། སླར་ཏིང་ངེ འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་སོ།།དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་མ་ཐག་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་བདུད་རྩི་ལ་རེག་ བར་གྱུར་ཏོ།།དེ་རེག་མ་ཐག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་སྣང་བས་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་པས། །གང་ཕྱིར་ བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས།།བདག་ཅག་ཡིད་ནི་ཚིམ་པར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གསང་བ་འདི་ལས་བདག་འདས་ན། །མགོ་ནི་འགས་བར་འགྱུར་བ་དང་། །ལུས་ནི་དུམ་བུ་དུམ་བུར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དམྱལ་ལ་སོགས་པར་བསྲེག་།ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལས་བཅོལ་སོ་ སོའི་གནས་སུ་བཀོད།།ཅེས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོ་དག་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་འདའ་བར་མ་བྱེད་ ཅིག་།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་འདི་ནི་གསུང་སྙན་ལ། གསུང་ཟབ་པ། གསུང་འདའ་བར་དཀའ་བ། གསུང་དྲི་མ་མེད་པ། གསུང་ཐོགས་པ་མེད་པ། གསུང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཁམས གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི།རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་བསྟན་བའོ། །མེ་བརྒྱད་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་བ་དང་ འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་།ཐོགས་བ་མེད་པའི་ལས་གཞན་ཡང་གྲུབ་བར་འགྱུར་བས། ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བ་སྟོན་པའི་ཡུལ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་བའོ། །ཆུའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། དེ་ནས་ འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་སོ།།ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྐུའི་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རབ་ཏུ་འབར
Chinese
所谓“逃往定量处”，是指凭借布雷达瓦的力量逃往其他世界处。所谓“随后收集甘露药滋养”，是指再次以定之神变收集，生出甘露之流，安住于名为定的等持中。那时，一切世界都变成了名为“金刚甘露庄严”的地方。如此转变后，那里的众生接触到了甘露。接触到甘露后，所有人都获得了名为“甘露光明庄严”的等持。那时，他们向薄伽梵祈请说：“一切如来，大秘密之自性者，因何大乐，使我等心满意足。薄伽梵，我若从此秘密中越过，头则破裂，身体则碎为碎片，恒时在地狱等处焚烧。”他们这样祈请。所谓“委任工作安置于各自的位置”，是指此后薄伽梵对那些大集会说道：“大集会众，应如是知，切莫越过一切如来的这个大秘密。为何如此呢？因为如来的这些话语是悦耳的，是甚深的，是难以逾越的，是无垢的，是无碍的，是具足一切功德的。”等等。此后，三界遍胜等对圆满佛陀的圆满事业生起了极大的惊叹并作了宣说。所谓“八火轮之大主”，等等，是指成为一切如来之自性，以及轮之等持调伏一切有情，并且无碍之事业也能成就，是功德之主，是功德之自性，是作为示现之境而示现的。所谓“水”等等的意义是：此后，圣者手持金刚青衣者安住于名为“金刚水流结合”的等持中。刚一安住于该等持中，身体的各种光芒中便涌现出猛烈的甘露之水。
English
The so-called "escape to a fixed place" means escaping to another world by the power of Bredawa. The so-called "subsequently collected nectar medicine nourishes" means that it is collected again by the magical power of Samadhi, and the stream of nectar is produced, and it dwells in the Samadhi called Samadhi. At that time, all the worlds became a place called "Vajra Nectar Adornment". As soon as this transformation occurred, the beings living there came into contact with the nectar. As soon as they touched the nectar, everyone obtained the Samadhi called "Nectar Light Adornment". At that time, they prayed to the Bhagavan, saying: "All Tathagatas, the self-nature of great secrets, why is it that great bliss makes our hearts satisfied? Bhagavan, if I pass from this secret, my head will be shattered, my body will be broken into pieces, and I will be burned in hell and other places forever." They prayed like this. The so-called "entrusting work and placing it in its respective position" means that after that, the Bhagavan said to those great gatherings: "Great gathering, you should know this, and do not go beyond this great secret of all Tathagatas. Why is this? Because these words of the Tathagata are pleasing to the ear, profound, difficult to surpass, immaculate, unobstructed, and possess all merits." And so on. After that, the Three Realms Victory and others gave rise to great amazement at the perfect deeds of the perfect Buddha and declared it. The so-called "Great Lord of the Eight Fire Wheels", etc., means that it becomes the self-nature of all Tathagatas, and the Samadhi of the wheel subdues all sentient beings, and the unobstructed deeds can also be accomplished. It is the Lord of Merit, the self-nature of Merit, and it is shown as the realm of manifestation. The meaning of "water" and so on is: After that, the holy Vajrapani in blue clothes dwells in the Samadhi called "Vajra Water Flow Combination". As soon as he dwells in that Samadhi, a fierce stream of nectar water emerges from the various colors of the body's light.
Tibetan
་བ་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་དངས་པ་ཞེས་ བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་བོ་དང་།ཀུན་དུ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་བོ་དང་། ཀུན་དུ་བསིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཅིག་བྱུང་ནས་ཀུན་དུ་དབུགས་ཕྱིན་པར་ བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟོད་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ།།གཞན་གོ་སླའོ། །རླུང་བརྒྱད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ནི། དེ་ན་ཡང་འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བི་དུ་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡང་ རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས།རབ་ཏུ་གཡོས་ཏེ། འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར་འུར། ཀུན་དུ་འུར་འུར། རབ་ཏུ་འུར་འུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དེ་དཔག་ ཏུ་མེད་ཅིང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའོ།།གཞན་འདི་ལ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བརྟས་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བརྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཡོངས་སུ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་བསྟོད་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། ། དེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི་རླུང་བརྒྱད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དོན་ཡང་རླུང་བརྒྱད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། དེ་ལ་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།།ས་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་ཞེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གོང་ཁྱེད་ ཀྱིས་ངའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚད་ཅི་ཙམ་དུ་གྱུར་བ་གསལ་བ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ།།བཀའ་སྩལ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ཚད་ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་སམ། གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ངས་ སའི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་པས་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་འདེགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།སེམས་ཅན་བཅུས་མ་ཡིན། བརྒྱས་མ་ཡིན། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་གྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚད་ནི་
Chinese
出現的情況是這樣的：名為「普淨」的金剛河，名為「普施」的金剛河，名為「普涼」的金剛河等等。無量無數的金剛河出現，使一切都徹底清淨，這就是讚頌的對象。其他部分很容易理解。關於安住於八風三摩地：在那裡，聖者持金剛毘度搖動金剛，進入名為金剛的三摩地。那時，這個世界也發生了六種震動。劇烈震動，轟轟作響，極度轟轟作響，到處轟轟作響，極度轟轟作響等等。此外，菩薩摩訶薩的風輪是無量無數的，是不可估量且無法計算的。其他方面，就是要一心一意，要聚集，要增長，要堅定，要完全堅定等等，這就是所讚頌的對象。對此的讚頌，就是從「安住於八風三摩地」等等開始的。其意義是，安住於八風三摩地，一切事業無有阻礙，對此所說的，就是對其頂禮。這也是如實的功德，而不是其他。關於「安住於地之三摩地」：之後，世尊進入名為金剛堅固的三摩地。那時，對三界遍勝者這樣說：「種姓之子，你所明瞭的我的神變的程度，那就是智慧。」世尊說道：「你是否知道我所展示的神變程度的一個方面？」回答說：「世尊，我不知道。」世尊說：「種姓之子，就是這樣。我安住於地輪三摩地，即使一個眾生也無法舉起一粒微塵，十個眾生不行，一百個不行，百萬個也不行。為什麼呢？因為如來的三摩地的程度是
English
The occurrence is as follows: the Vajra River called "Universally Pure," the Vajra River called "Universally Generous," the Vajra River called "Universally Cool," and so on. Countless and immeasurable Vajra Rivers arose, causing everything to be thoroughly purified, which is the object of praise. The rest is easy to understand. Regarding abiding in the Samadhi of the Eight Winds: There, the Noble One, Vajrapani Vidu Shaking Vajra, entered the Samadhi called Vajra. At that time, this world also shook in six ways. It shook violently, roared, roared extremely, roared everywhere, roared extremely, and so on. Furthermore, the mandala of wind of the Bodhisattva Mahasattva is immeasurable and countless, it is incalculable and beyond enumeration. In other respects, it is necessary to be single-minded, to gather, to increase, to be firm, to be completely firm, and so on, which is the object of praise. The praise for this begins with "abiding in the Samadhi of the Eight Winds," and so on. Its meaning is that by abiding in the Samadhi of the Eight Winds, all actions are without hindrance, and what is said about this is to prostrate to it. This is also a true quality, and not otherwise. Regarding "abiding in the Samadhi of Earth": Then, the Blessed One entered the Samadhi called Vajra Steadfastness. At that time, he said to the Victorious One of the Three Realms, "Son of lineage, the extent of my miraculous power that you understand, that is wisdom." The Blessed One said, "Do you know one aspect of the extent of miraculous power that I have shown?" He replied, "Blessed One, I do not know." The Blessed One said, "Son of lineage, it is just so. Because I have entered into the Samadhi of the Earth Mandala, not even one sentient being can lift a single particle of earth, not ten sentient beings, not a hundred, not a hundred million. Why is that? Because the extent of the Tathagata's Samadhi is
Tibetan
དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གཞལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ།།དེས་ནི་སའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་ བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི་ལ དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ།དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི། འཁོར་གྱིས་གནོད་སྦྱིན་སྤྲུལ་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་དགའ་དང་བས་ཞུས། །ཞེས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཡིད་མགུ་བར་གྱུར་ཅིང་དང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུས་པའོ། །དེའི་ལན་དུ། ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡིས། ། ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པར་དཀའ་བ་ནི་ཕྲ་མོ་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་མོའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་ཕྲ་མོའི་ཕྱིར་ན་ཕྲ་མོ་སྟེ་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། པདྨ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར ལོ་ནི་རྩ་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ།།ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་བརྒྱད་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་དྲུག་ཅུའི་རང་བཞིན་པ་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་སྟེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྤྲུལ་པའི་ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ།།ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་མཚན་བཟང་པོ་དང་དཔེ་བྱད་དང་། དེ་བཞིན་ དུ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་།གཟུངས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ། ལུས་འདི་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འདི། །ལུས་འདི་ལ་ནི་གནས་འགྱུར་ལ། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱི་ཕྱིར། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་མ་ཡིན། །དེ་བས་གསང་ དོན་འདོད་རྣམས་ཀྱིས།།བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་གནས་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་གནས་གྱུར་ནས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །རྩེ་གཅིག་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། །
Chinese
就像“不可估量且无法衡量”等等广泛出现的情况一样。这表明了向大地三摩地的礼敬之处。其他的就容易理解了。《圣妙吉祥友善臂续》中《圣观自在菩萨青莲花续》第十三章的广释。然后，为了展示圆满次第，从那里开始，说了“吉祥的持金刚青衣者”等等。以微细的三摩地专注于四种轮的三摩地。进入其中的是轮所化现的夜叉和夜叉们。“以极大的喜悦和恭敬请问”的意思是：以极大的喜悦和恭敬的力量请问。作为对该问题的回答，“以微细的大明点”的意思是：因为难以到达感官的境地，所以是微细的，即微尘。与此相似，因为微细，所以是微细的，即那四个轮，大乐是三十二脉，具有莲花形状，是法身自性。受用轮是六脉，是法身自性。法身轮是八脉，是报身自性。化身轮是六十脉的自性，是化身自性。或者，大乐是三十二脉，是三十二相的自性，是化身的受用妙相的自性。法轮是四种正知和四种无畏的自性。除此之外的所有法都将包含于此，如所说：妙相和好相，以及力量和无畏，总持和三摩地等等，都完全安住于此身。谁能理解佛陀的功德，都安住于此身。由于自己的分别念和业力，低劣者无法理解。因此，想要秘密意义的人们，应当安住于生起次第。安住于生起次第之后，应当修习圆满次第。以专注一境的方式安住于大圆满的自性，就能见到法的真如。
English
It is like the extensive occurrences of "immeasurable and unfathomable" and so on. This shows the place of prostration to the Samadhi of the Earth. The rest is easy to understand. This is the extensive explanation of the thirteenth chapter from the extensive explanation of the Tantra of the Noble Vajrapani Blue-Clothed One. Then, in order to show the Completion Stage, from there, it is said, "Glorious Vajra Blue-Clothed One," and so on. The Samadhi that focuses on the four chakras with the subtle Samadhi. Entering into that are the Yakshas and Yakshas emanated by the wheel. "Asked with great joy and reverence" means: asked with great joy and the power of reverence. As an answer to that, "With the subtle great bindu" means: because it is difficult to reach the realm of the senses, it is subtle, that is, subtle particles. Similarly, because it is subtle, it is subtle, that is, those four chakras, great bliss is the thirty-two channels, having the shape of a lotus, is the nature of the Essence Body. The Enjoyment Wheel is the six channels, is the nature of the Dharma Body. The Dharma Body Wheel is the eight channels, is the nature of the Sambhogakaya. The Emanation Wheel is the nature of the sixty channels, is the nature of the Nirmanakaya. Or, great bliss is the thirty-two, is the nature of the thirty-two marks, is the nature of the excellent signs of the Enjoyment Body of the Emanation. The Dharma Wheel is the nature of the four correct knowledges and the four fearlessnesses. All other dharmas besides that will also be included in this, as it is said: excellent marks and good signs, as well as powers and fearlessnesses, dharanis and samadhis, etc., are all fully abiding in this body. Whoever understands the qualities of the Buddha, abides in this body. Because of their own conceptual thoughts and karma, the inferior ones cannot understand. Therefore, those who desire the secret meaning should abide in the Generation Stage. Having abided in the Generation Stage, they should meditate on the Completion Stage. By abiding with one-pointed focus on the nature of the Great Perfection, one will see the suchness of Dharma.