Tibetan
་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། ། ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་ཐར། །ཞེས་པ་ནི། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་གྱུར་པའོ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དོ། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་མངོན་པར་གྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །སྔགས་འདི་གང་ཡིན མིང་ཡིན་ཏེ།།ཞེས་པ་ནི་གོས་སྔོན་ཅན་ནོ། །གདུལ་བྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་སྦྲེལ་བར་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་བསྒོམ་པ་ བསྟན་ཏོ།།མངོན་པར་གྲུབ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གིས་འཁོར་ལོ་བཞི་བསྒོམས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བཞིའི་སངས་རྒྱས་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་བརྒྱད་ནི་རྐང་མཐིལ་ གཉིས་དང་།དཔྱི་མིག་གཉིས་དང་། ལག་པ་གཉིས་དང་། མདོམས་དང་། མགྲིན་པའི་བར་དུའོ། །རླུང་གཉིས་འབར་བ་དང་ཟློག་པར་བྱེད་པ་རླུང་སྟེ། རྐང་པའི་འོག་དང་སྤྱི་བོར་རོ། །དེས་ལུས་བསྡོམས་པར་བྱས་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུ་ཆུ་བརྒྱད་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། ། ཞེས་ནི་མེའི་གནས་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ས་བརྒྱད་འབྲས་བུར་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གའི་གནས་སུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའོ། །རླུང་བརྒྱད་གཉིས་ལྡན་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མདོམས་དང་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་མེད་དོ། །དེ་དག་གི་གནས་སུ་རིམ་གྱིས་གནོད སྦྱིན་གཙོ།།དེའི་ཕུང་པོ་སྦྱངས་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བྱ་སྟེ་གནས་ནས་འོད་ཕྱུང་སྟེ་ཞུ་བ་ལས་དེར་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གྲུབ་པའི་སྔགས་བཞིས་མངོན་པར་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་ལས་སོ་སོའི་དབང་དུའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་དོ་ནི། གང་གི་མདུན་དུ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སྔགས་བཟླས་པའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་རང་གི་འཁོར་ལོ་ནུས་པ་བསྐྱེད་ལ། དེས་ཕུང་པོ་སྦྱངས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཇི་ལྟ་བས་རང་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ལ་ སོགས་པའོ།།འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཤད་པ། ལས་བཅུ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ནས་གསུངས་ཞེས་སྦྱ
Chinese
能成就。 “完全从所有罪业中解脱”的意思是，从所有障碍中解脱。“获得所有美好功德”的意思是，获得所有世间成就。“真实果完全成就”的意思是，获得三身。 “这个咒语是什么？是名字”的意思是，是蓝衣者。“所调伏者”等等，是指咒语的连接。这是《圣妙吉祥友蓝衣金刚手经广释》第四品的解释。 然后，“从那以后”等等，是指观修四个轮。“完全成就”是指能完全成就，因为通过观修四个轮，所有事业都能成就。“彻底观修四大之佛”是指莲花蓝衣者等等。八火是指两个脚底、两个髋眼、两只手、腹部和喉咙之间。两种风是燃烧和逆转的风，在脚下和头顶。通过它来聚集身体，是它的果。 “八大要素是物质”，就像火的位置一样。“同样，八地被显示为果”，是指在心间的位置布置土坛城。“八风是成双的”，意思是腹部和喉咙两侧没有。在那些位置依次是夜叉首领。从净化其蕴身，应当变成金刚手，从位置发出光芒并融化，就变成那样。 “通过四种成就咒语而完全成就”，是指各自事业的控制。这些的意义也是最初的，即在谁的面前迎请所有佛，通过供养使之欢喜，然后通过念诵咒语的光芒来激发，从而在自己的轮中产生力量，通过它来净化蕴身，并尽可能地观修空性。对于它，通过生起次第，如何生起自己为本尊身等等。这是《圣妙吉祥友蓝衣金刚手经广释》第五品的解释。 然后，解释火供的仪式。十种事业是指息灾等等，为了成就它，一心专注于那个方法，然后宣说。
English
It makes accomplished. "Completely liberated from all faults" means to be liberated from all obscurations. "Attaining all good qualities" means all worldly accomplishments. "The true fruit is perfectly accomplished" means attaining the three bodies. "What is this mantra? It is a name" means it is the blue-clad one. "Those to be tamed" and so on, refer to the connection of mantras. This is the explanation of the fourth chapter from the Extensive Explanation of the Tantra of the Noble Vajrapani, the Blue-Clad One. Then, "from then on" and so on, refers to meditating on the four wheels. "Perfectly accomplished" means to perfectly accomplish, because by meditating on the four wheels, all actions will be accomplished. "Thoroughly meditating on the Buddhas of the four elements" refers to the lotus blue-clad one and so on. The eight fires are the two soles of the feet, the two hip eyes, the two hands, the abdomen, and between the throat. The two winds are the winds that burn and reverse, below the feet and on the crown of the head. By gathering the body with it, that is its fruit. "The eight material elements are matter," just like the position of fire. "Similarly, the eight earths are shown as fruit," refers to arranging the earth mandala in the position of the heart. "The eight winds are in pairs," meaning there are none on the two sides of the abdomen and throat. In those positions, in order, are the Yaksha chiefs. From purifying its aggregates, one should become Vajrapani, emitting light from the position and dissolving, one becomes that. "Perfectly accomplished through the four accomplishment mantras," refers to the control of each action. The meaning of these is also the very beginning, that is, in front of whom all the Buddhas are invited, made pleased by offerings, and then stimulated by the light of reciting the mantra, thereby generating power in one's own wheel, through which one purifies the aggregates, and as far as possible, meditates on emptiness. For that, through the generation stage, how to generate oneself as the deity body and so on. This is the explanation of the fifth chapter from the Extensive Explanation of the Tantra of the Noble Vajrapani, the Blue-Clad One. Then, explaining the ritual of the fire offering. The ten actions are pacifying and so on, and in order to accomplish it, one focuses single-mindedly on that method, and then speaks.