Tibetan
།སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེའི་རྗེས་སུ། རྒྱལ་ བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་དམ།།ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་གནས་ཀྱི་བར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བླ་མེད་ཆོས་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་རང་ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་བསམ་པས་ཅི་ནུས་ཀྱིས་ལྡོག་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚད་མེད་པས་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སེམས་ཉིད་ཧ་ལྗང་གུ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་དང་དྲ་བར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེའི་ དབུས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་།བཾ་ལས་ཆུ། སུཾ་ལས་ས་གཞིར་རབ་ཏུ་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད། པདྨ་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུང་དང་། །གྲུ་ཆད་ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞིར་བཅས། །ར་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། །ཕ་གུ་དང་ནི་རྟ་བབས་དང་། །དར་གྱི་བླ་རེ་བ་དན་དང་། ཕྱི་དང་ ནང་གི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།།ཀུན་དུ་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་རང་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་ དང་།བསྟོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ནོར་བུས་མཚན་པ་དང་། པདྨའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱས་ལ། ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་པའི་པདྨའི་སྒོ་ཅན་དུ་བྱས་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙོམས་ པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོས་ཏེ།ཐིག་ལེ་དང་ཡི་གེ་ལས་སྐུར་བྱས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བྱས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱིའི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེ་གཤེགས་གོས་སྔོན་ཅན་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ ལ་བཞུགས་ཏེ།མདོག་དཀར་པོ་གོས་སྔོན་པོའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྦྲུལ་དཀར་པོའི་རྒྱན་ཆ་ཅན། གཡས་ན་འཁོར་ལོ། གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་ནས། གཡོན་པས་ཁྲག་གི་ཐོད་པ་སྟོབས་པ། སྐུའི་ ཁ་དོག་དཀར་པོས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པའོ།།དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་གོས་སྔོན་ཅན་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་བཞུགས་ཏེ། མདོག་སེར་པོ་གོས་སྔོན་པོའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། སྦྲུལ་སེར་པོའི་རྒྱན་ཅ
Chinese
祈请一切众生，转法轮。如是劝请。其后，诸佛是否欲入涅槃？乃至众生存在之间，为利有情之故，祈请宣说无上之法。如是说。之后，以从自身过失中返回之想，尽力返回，应守护。之后，以无量心发起菩提心，将善根回向于福德之聚。之后，将内外一切法观为空性。从彼起立，自心观为绿色ཧ་字，化为种种金刚，成为网状。其中心，由ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）化为风，由བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）化为水，由སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏穆）化为地，完全安置。其上，由བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）化为宫殿。八瓣莲花具妙翅鸟，断檐、回廊及四门，围墙、半网状结构，飞檐、马道，绸缎幡幢，内外庄严，具足普贤之体性，成为圆满之所依。如是等等，于其中，以自仪轨三法，生起如前所说之庄严身像，迎请智慧尊于前，以供养和赞颂令其欢喜，融入无二。之后，于自身金刚处观想ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，白色五股金刚杵，以宝珠为标志，化为莲花宫殿，面向北方，作为具莲花门，加持后，安住于等至之菩提心，放射甘露和字，化为身像，念诵ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），向外放射，降伏外在之恶者，复又收摄，安住于外在之宫殿，如下所示：善逝身着蓝衣，安住于东方之莲瓣上，身色白色，着蓝色裙裾，具白色蛇饰，右手持法轮，左手持铃，具与自身相同之明妃，右手之铃拥于胸前，左手持血颅，身之白色光芒遍布东方世界。如是，珍宝身着蓝衣，安住于南方之莲瓣上，身色黄色，着蓝色裙裾，具黄色蛇饰。
English
Implore all sentient beings to turn the wheel of Dharma. Thus implore. After that, do the Buddhas wish to enter Nirvana? Until sentient beings remain, for the sake of benefiting beings, implore to teach the unsurpassed Dharma. Thus say. After that, with the thought of turning back from one's own faults, turn back as much as possible, and should be guarded. After that, generate the mind of Bodhicitta with immeasurable mind, and dedicate the root of virtue to the accumulation of merit. After that, view all external and internal dharmas as empty of inherent existence. Arising from that, visualize one's own mind as a green HA (ཧ་) which transforms into various vajras, becoming a network. In its center, from YAṂ (यं，yaṃ，扬) comes wind, from VAṂ (वं，vaṃ，旺) comes water, from SUṂ (सुं，suṃ，苏穆) comes earth, perfectly arranged. Above that, from BHRŪṂ (भ्रूं，bhrūṃ，部隆) create a palace. An eight-petaled lotus with myukung, broken eaves, corridors, and four doors, a fence, a half-net structure, eaves and horse steps, silk banners and streamers, adorned with external and internal ornaments, possessing the nature of Samantabhadra, becoming a perfect support. Like that and so on, within it, with one's own three-part ritual, generate the body adorned with the ornaments as mentioned before, invite the wisdom deity in front, please them with offerings and praises, and dissolve them into non-duality. After that, visualize HŪṂ (हूं，hūṃ，吽) at one's own vajra. After that, the white five-pronged vajra, marked with jewels, transforms into a lotus palace, facing north, as having a lotus door, bless it, abide in the samadhi of Bodhicitta, radiate nectar and letters, transform into a body, recite HŪṂ HŪṂ (हूं हूं，hūṃ hūṃ，吽 吽), radiate outwards, subdue external evil ones, and then gather them back, abiding in the external palace, as follows: The Sugata wearing blue clothes abides on the eastern lotus petal, with a white complexion, wearing a blue skirt, adorned with white snakes, holding a wheel in the right hand, holding a bell in the left hand, with a consort similar to oneself, the bell of the right hand embraced at the heart, the left hand holding a blood skull, the white light of the body pervading the eastern world. Likewise, the jewel wearing blue clothes abides on the southern lotus petal, with a yellow complexion, wearing a blue skirt, adorned with yellow snakes.
Tibetan
ན། གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ། གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ པའོ།།ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་པདྨ་གོས་སྔོན་ཅན་བཞུགས་ཏེ། མདོག་དམར་པོ་གོས་སྔོན་པོའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། སྦྲུལ་དམར་པོའི་རྒྱན་ཅན། གཡས་ན་པདྨ་དམར་པོ། གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མལ་ལས་ཀྱི་གོས་སྔོན་ཅན་བཞུགས་ཏེ། མདོག་ལྗང་གུ། གོས་སྔོན་པོའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། སྦྲུལ་ལྗང་གུའི་རྒྱན་ཅན། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་རང་གི་ལྷ་མོ། སྤོས་མ། མེ་ཏོག་མ། མར་མེ་མ། དྲི་ཆབ་ཐོགས་པ་དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ཁྱམས་ཀྱི་གྲཝ་ལ་ནི། སྒེག་མོ་དང་། ཕྲེང་བ་མ་དང་། གླུ་མཁན་མ་དང་། གར་མཁན་མ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། མགོན་པོ་ནག་པོ་དང་། མིག་མི་བཟང་དང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་རྣམས་སོ། །ནང་དུ་པདྨའི མཚམས་སུ་ནི།ཐོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཀང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་བཀོད་དེ། དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྐུ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཡང་དང་ ཡང་དུ་བསྒོམ་ཞིང་འདྲེས་པར་བྱའོ།།དེ་ནས་གལ་ཏེ་སྐྱོ་ན་རང་གིས་སྔགས་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ཏེ། འདི་དག་གི་དུས་སུ་ཡང་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། དེའི་འོད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ གྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དབྱུང་བ་དང་།བསྲེག་པ་དང་། བསྲུང་བར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་རང་གི་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་སུ་བརྒྱུད་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཡང་བརྒྱུད་དེ་འཁོར་བར་བསམ་པ་དང་། སྐུ་དང་། ཡི་གེ་དང་། མཚན་མ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ སོགས་པ་བཀུག་ཅིང་རང་གི་ལུས་ལ་འོངས་པར་བསམས་ལ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ།།སྔགས་བཟླས་པའི་དུས་སུ་སྐྱེན་པ་དང་། བུལ་བ་དང་། ལྷག་པ་དང་། སྒྲ་ཆེ་བ་དང་། ཆུང་བ་མ་ཡིན་པར་བཟླས་ཏེ། འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ལ་ སོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན།ཟླ་བོ་དང་གཉིད་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆོད་མ་ཡིན་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་བར་འདོད་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གཏོར་མས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ།གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ
Chinese
那，右边是燃烧的珍宝，左边是拿着铃铛。 西边的花瓣上坐着莲花蓝衣者，颜色红色，穿着蓝色裙子，以红色蛇为装饰，右边是红色莲花，左边是拿着铃铛。 北方的花瓣上坐着事业蓝衣者，颜色绿色，穿着蓝色裙子，以绿色蛇为装饰，右边是金刚交杵，左边是拿着铃铛。 四隅是自己的明妃，拿着香，拿着花，拿着灯，拿着香水，颜色是白色、黄色、红色和绿色。 外院的廊柱上是妩媚女、花鬘女、歌女和舞女们。 在那一边是三界胜者、黑怙主、不空眼和多闻天子。 里面莲花的间隙中，头盖骨里充满了菩提心。 这样如法生起本尊坛城后，在本尊所有身、语、意三处安立文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，然后如前一样接受灌顶。 然后将心专注于自己的身体，反复禅修并融合。 然后如果感到疲倦，就念诵自己的一百或一千等咒语，在这些时候，也观想从自己的种子字发出光芒，触及十方所有佛陀，那光芒驱除、焚烧和守护自己身语意三门的所有罪业。 或者观想自己的光芒通过所有佛陀的鼻孔，也通过金刚道而回转，迎请身、文字、标志和菩提心等，观想来到自己的身体，然后念诵咒语。 在念诵咒语的时候，不要太快、太慢、太多、声音太大或太小地念诵，像这样不是以贪欲，不是以嗔恨和愚痴等心，不要被闲聊和睡眠等中断地念诵。 然后如果想要布施食子，就用下面出现的食子使所有生灵都感到满足，迎请智慧本尊降临，将誓言尊者融入自己，安住于无二的禅定中。
English
Then, on the right is a burning jewel, and on the left is holding a bell. On the western petal sits the blue-clothed Lotus, with a red color, wearing a blue skirt, adorned with a red snake, on the right is a red lotus, and on the left is holding a bell. On the northern petal sits the blue-clothed Karma, with a green color, wearing a blue skirt, adorned with a green snake, on the right is a crossed vajra, and on the left is holding a bell. In the corners are one's own consorts, holding incense, holding flowers, holding lamps, holding scented water, with white, yellow, red, and green colors. On the pillars of the outer courtyard are charming women, garland women, singers, and dancers. On that side are the Conqueror of the Three Realms, Black Mahakala, Mikmi Zang (Infallible Eye), and Vaishravana. Inside, in the spaces between the lotuses, the skull is filled with bodhicitta. Having thus properly generated the mandala of deities, place the letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the three places of all the deities, and then receive empowerment as before. Then, focus the mind on one's own body, meditate repeatedly, and merge. Then, if one feels tired, recite one's own mantra a hundred or a thousand times, etc. At these times, also visualize light radiating from one's own seed syllable, touching all the Buddhas of the ten directions, and that light expels, burns, and protects all the sins of one's body, speech, and mind. Or visualize one's own light passing through the nostrils of all the Buddhas, also passing through the vajra path and returning, inviting the body, letters, symbols, and bodhicitta, etc., visualize them coming into one's own body, and then recite the mantra. When reciting the mantra, do not recite too quickly, too slowly, too much, too loudly, or too softly. Like this, not with desire, not with hatred and ignorance, etc., recite without being interrupted by idle talk and sleep, etc. Then, if one wants to offer the torma, satisfy all beings with the torma that will appear below, invite the wisdom deity to descend, merge the samaya being into oneself, and abide in non-dual samadhi.