Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་གང་བ་བཟང་པོ་དང་། །ནོར་བུ་བཟང་པོ་དང་། ལྔས་རྩེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ནི། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའི་གནས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བདེན་པ་ནི་གནོད་པས་བརྫི་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདིའི་གདུལ་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཙོར་བསྟན་པ་དང་། བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་སྤངས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ ནི་ཤེལ་དངས་པ་ལྟ་བུར་གནས་པ་སྟེ།འདི་དག་གི་དོན་ཡང་ཤེལ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཤེལ་དུ་གསལ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་དབུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་བཞུགས་ཤེ་ན། གནོད་སྦྱིན་སྡེ་ དཔོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ།དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཡང་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་དུས་སུ་པདྨ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་བཞུགས་ ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་སོང་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་གང་གིས་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཁྲོས་པ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ཀྱིས་ ནི་མི་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ།།མིག་མེ་མདག་གི་ཕུང་པོ་འདྲ་བ་ནི་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབུགས་མེ་ལྕེ་ལྟར་འབར་བ་ནི། སྒྲ་ཙམ་གྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པའི་ང་རོ་ཅན་ནི། ངག་གི་ཉེས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འདི་དག་ཀྱང་དམན་པའི་ཟས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་དང་། དམན་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། བརྫུན་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བར་ཡང་བསྟན་ལ། གདུལ་བྱའི་རྟགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། ལེགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །སྦྲུལ་དཀར་པོ དང་ནག་པོ་དང་།སེར་པོ་དང་འོག་ནས་སྟོན་པའི་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་བརྒྱན་པ་སྟེ། རང་འདོད་ཆགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཀླུ་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བའི་རྟགས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བཞིན་ རྒྱས་པ་ནི་གདོང་འཕེལ་ཁ་ཆེ་བ་སྟེ།ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའོ། །སྨིན་མ་དཔྲལ་བར་བསྡུས་པ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་མེ་ལྟ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ་ནི། སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཤིན་རྗེའི་ཆ་བྱད་ཅན་ ནི།གསུས་པ་ཆེ་བ་སྟེ་གཤིན་རྗེའི་རིགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་པ་བརྡབས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་། ། ལ་ལ་ཞེས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་རླུང་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གད་རྒྱངས་དགོད་པ་ནི་འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ལ་ སོགས་པ་གསུམ་ནི་ཀླུ་དང་ལྷ་འདུལ་བའི་རྟགས་ཏེ་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ།།དེ་དང་དེ་དག་གིས་ཅི་ཞིག་འདུལ་བར་མཛད་ཅེ་ན། སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ནད་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བའི་ཐབས་བྱས་སོ། །བཟློག་པ་ནི་རང་གི་གནས་ སུ་སྦྱར་ཏེ།གནོད་པའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའོ། །གཅོད་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་བདག་པོ་ཤི་བར་བྱེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མ་ལུས་པའི་བདག་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། བསྲུང་ བ་མེད་པ་གསུམ་དང་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འཁོར་གང་དང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་གོས་སྔོན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ ཡང་།གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གཞན་པས་མཐུའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་དུ་དཔགས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་ནི་འདིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ།འདིར་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷ་ནི་མ་ཧཱ་དེ་བ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་རང་གི་ཆུང་མ་དང་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། ། འདི་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཙོ་བོའི་ཡང་གཙོ་བོའི་གཟི་བརྗིད་དོ། །ཟླ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ནི། བདེ་གཤེགས་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཉིད་དོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གཟི་བརྗིད་དེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས ཉིད་དོ།།དམན་པར་གྱུར་པའི་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། རང་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་ས་ཡང་ཆེར་གཡོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ
Chinese
说了行为等等。其中，夜叉岗瓦桑波和，诺沃桑波和，朗怎等等。哪里是他们的住所呢？那是所有夜叉游荡的地方。非常真实就是没有损害。这里主要展示了所化有圆满，并展示了已断除的障碍。完全清净是像水晶一样清澈。这些的含义也像是包含在水晶中的宫殿，在水晶中显现。意思是，在坛城庄严的中央，世尊安住。谁安住呢？说了夜叉军队大主等等。因为他是所有夜叉之主的至尊之主。关于三时如是行等等的意义是，菩萨安住在十地时，安住在千瓣莲花的中央，所有如来都为他灌顶，并且其他也说了，金刚手，你走吧等等。咬牙切齿是因为他要吃掉邪见。心怀愤怒是因为寂静的事业无法调伏。眼睛像火炭堆是因为仅仅看到就令人恐惧。呼吸像火焰般燃烧是因为仅仅用声音就能调伏。具有恐怖的吼声是因为他能压倒所有口语的过失。这些也显示了远离低劣的食物、内心的痛苦、观看低劣之物、谎言等等的过失，并且也显示了所化非共同的标志，意思是善良等等。用白色、黑色、黄色和下面将要说的红色蛇来装饰身体，表示远离以自欲为主的戒律破损，并且显示了调伏外道的六种龙族等等的标志。面容宽大是脸庞宽阔，表示调伏所有天神的标志。眉毛聚拢在额头上，是带着愤怒皱纹的火焰，为了像火一样调伏。上牙咬住下唇是为了调伏罗刹。
English
Having mentioned actions and so on. Among them, the yaksha Gangwa Sangpo and, Norbu Sangpo and, Langzen and so on. Where are their residences? That is the place where all the yakshas roam. Utterly true is the absence of harm. Here, it mainly shows the abundance of those to be tamed, and shows the abandonment of obstacles. Completely pure is like clear crystal. The meaning of these is also like a palace contained within crystal, appearing clearly in the crystal. It means that in the center of the mandala's adornment, the Bhagavan resides. Who resides? It mentions the great chief of the yaksha army and so on. Because he is the supreme chief of all yaksha chiefs. Regarding the meaning of acting thus in the three times and so on, when the bodhisattva abides on the ten bhumis, he abides in the center of a thousand-petaled lotus, and all the Tathagatas empower him, and others also said, Vajrapani, go forth and so on. Gnashing the teeth is because he eats away wrong views. Being angry in mind is because peaceful actions cannot subdue. Eyes like a heap of burning embers are because they cause fear merely by being seen. Breathing blazing like flames is because it subdues merely by sound. Having a terrifying roar is because he overpowers all faults of speech. These also show being free from faults such as inferior food, mental anguish, looking at inferior things, lies, and so on, and also show the uncommon signs of those to be tamed, meaning goodness and so on. Adorning the body with white, black, yellow, and the red snakes that will be shown below, indicates being free from the breaking of vows that are primarily based on self-desire, and shows the signs of subduing the six types of Naga clans of externalists and so on. A broad face is a wide face, indicating the sign of subduing all the gods. Eyebrows gathered on the forehead are flames with angry wrinkles, in order to subdue like fire. The upper teeth biting the lower lip are to subdue the Rakshasas.
Chinese
。具有阎罗王相者，是大腹，是为了调伏阎罗王族类。拍打双手，是具有金刚，也是一切。发出“啦啦”的声音，是为了调伏风神和夜叉。发出大笑声，是为了调伏鬼神。海洋等三者，是调伏龙和神的象征，应各自配合。那么，他和他们调伏什么呢？说了“一切结合”等。结合是天等施放各种疾病的方法。遣 वापस是配合自己的位置，与损害的主人一起。断绝是使结合的主人死亡。功德是与佛的功德相应，无余的主人是与一切相应，这样的功德是与十力、四无畏、三不护、十八不共佛法、无忘失法性等相应而安住。什么是眷属呢？如“如来青衣者”等。另外，夜叉的军队首领大者如前，是成为一切夜叉之主。夜叉大力者是以其他夜叉衡量一切力量的差别。夜叉暴恶者，此处是以寂静等事业调伏的化身，此处应知是就所化之主青衣者的角度而言，是极为尊贵的。神是摩诃提婆和遍入等。同样，其他也是与自己的妻子和眷属一起安住。如“太阳”等，是主之又主的威光。如“月亮”等，是如来青衣者等的威光。是神等的威光，如此成为者，是诸佛薄伽梵的法性。压伏低劣的威光，以及为了自己所化而成为各种各样。那时，大地也剧烈震动等是容易理解的。然后显示发起谈论，一切眷属是神。
English
. The one with the appearance of Yama is the large belly, which is for subduing the Yama race. Clapping the hands means possessing the vajra, and it is everything. Uttering the sound "lala" is for subduing the wind gods and yakshas. Laughing loudly is for subduing the spirits. The three, such as the ocean, are symbols of subduing the nagas and gods, and should be combined accordingly. What does he and they subdue? It is said "all combinations" and so on. Combination is the method by which gods and others send various diseases. Reversing is to combine with one's own position, together with the master of harm. Severing is to cause the master of combination to die. Merit is to be in accordance with the merit of the Buddha, the master of all without remainder is to be in accordance with everything, such merit is to abide in accordance with the ten powers, the four fearlessnesses, the three unguardeds, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the nature of not forgetting, and so on. What are the retinue? Such as "Tathagata Blue-Clad One" and so on. Furthermore, the great commander of the yaksha army is as before, being the lord of all yakshas. The yaksha of great power is the one by whom all the differences of power are measured by other yakshas. The fierce yaksha is here an emanation that subdues through peaceful and other activities, here it should be known that from the perspective of the chief to be tamed, the Blue-Clad One, it is extremely honorable. The gods are Mahadeva and Vishnu, and so on. Likewise, others also abide together with their own wives and retinues. Such as "the sun" and so on, is the splendor of the lord of lords. Such as "the moon" and so on, is the splendor of the Tathagata Blue-Clad One and so on. It is the splendor of the gods and so on, and becoming such is the Dharma nature of the Buddhas, the Bhagavat. Subduing the inferior splendor, and becoming various for the sake of one's own disciples. At that time, the earth also shook greatly and so on is easy to understand. Then, showing the initiation of the discussion, all the retinue are gods.