Tibetan
་མ་བརྗོད་ཅེ་ན། དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་ཅི་ཡོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ།།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བས་སྡུད་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པར་གསལ་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་སྨོན་པས་བར་གཅོད་པ་དང་། སྨན་ པས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་།ཇི་སྐད་བཤད་པས་སྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་གིས་དུས་གཅིག་ན་ཐོས་ཞེས་པས་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བར་རྟོགས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་འདི་ དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་དང་།འདིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྨོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དེར་འགྱུར་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་གཞུང་མང་པོར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་ རྟོག་པ་ཉིད་དེ་ལ་དེར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར།དངོས་སུ་ཐོས་ཞེས་པ་ལྟར་ན་དེས་གསུངས་པ། དངོས་སུ་ཐོས་ཏེ་མ་གསུངས་པ་ལ་ནི་ནམ་ཡང་ཐོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་གསལ་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་མ་གསུངས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པ་ལས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བས།དེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོགས་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གལ་ཏེ་མདོ་ལས་གནོད་པ་དང་། །གཞན་སྒྲུབ་པ་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་དེ། འདི་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་བཀའ་མ་ཡིན་ཏེ་དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་འཁོར་ཉེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ ལྡན་འདས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས།འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡི་རང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཡང་དག་པར་བྱོས་ཤིག་པར་ལུང་ཕོག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་དང་མཐུན་པར་ཡང་དག་པར་ སྡུད་པར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ།།དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་ཡང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྡུད་པའི་དུས་སུ་ཀུན་དགའ་བོའི་གདོང་མཆི་མ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལས། གསུང་གིས་མ་ནོར་བར་བསྟན་པ་བ
Chinese
如果不说“如是我闻”呢？这样说有什么额外的功德？只是为了显示是世尊的教言。如果那样，也会变成“世尊所说我听闻”了。说“世尊如是说”就清楚地表明了结集者亲自听闻，无论如何，仅仅通过传承，就会被愿望所阻断，以及被医者的预言等等，正如所说，会变得杂乱。如果世尊说：“我于一时听闻”，就没有如上所说的过失了。医者们容易理解。如果是那样，那么“与此一起”和“在此”等等也应该说出来。因此，在那里转变，通过暗示来理解也是不可能的，因为是相同的。如果那样，就会具有变成众多论典的过失。如果是不分别，在那里转变，又是为了什么呢？如果像直接听闻那样，他所说的，直接听闻，对于未说的，则永远没有听闻，这在世间已经明确说明了。如果即使未说，也因为加持而产生听闻，因此而说吗？因为从加持和愿力的力量中理解而说。这有什么必然性呢？如果经中没有损害，并且没有其他的建立，这稍微需要思考。如果那样，就不是佛语，因为是后来出现的。不是的，从圣者完全涅槃后，近侍们提问，以及对于经部，这样说“如是我闻，一时，世尊某某”等等，直到“所有那些眷属都随喜，并且明显赞叹世尊所说”之间，已经授记要好好地做。之后，世尊按照授记好好地结集，因此才这样显示。这样，在明显地结集三藏的时候，阿难的脸上带着眼泪，说了“如是我闻”等等，显示了没有错乱地传达佛语。
English
If one does not say "Thus have I heard," what additional merit is there in saying so? It is merely to show that it is the word of the Blessed One. If that is the case, it would also become "I have heard what the Blessed One said." Saying "The Blessed One said thus" clearly indicates that the compiler himself heard it directly. In any case, merely through transmission, it would be interrupted by wishes, and by the predictions of healers, etc., and as has been said, it would become confused. If the Blessed One said, "I heard at one time," there would be no fault as mentioned above. Healers would easily understand. If that were the case, then "together with this" and "here" etc. should also be said. Therefore, to transform there, it is also impossible to understand by implication, because it is the same. If that is the case, it would have the fault of becoming many treatises. If it is non-conceptual, why transform there? If it is like hearing directly, what he said, hearing directly, but for what was not said, there is never hearing, this has been clearly stated in the world. If even if it is not said, hearing arises from blessing, is it said because of that? Because it is said to be understood from the power of blessing and aspiration. What certainty is there in this? If there is no harm in the sutras, and there is no other establishment, this needs to be considered a little. If that is the case, it is not the Buddha's word, because it appeared later. No, after the complete Nirvana of the Noble One, the close attendants asked, and to the sutras, saying "Thus have I heard, at one time, the Blessed One so-and-so" etc., until "all those retinues rejoiced, and clearly praised what the Blessed One said," it has been prophesied to do well. After that, the Blessed One compiled well according to the prophecy, therefore it is shown in this way. Thus, when clearly compiling the three baskets, Ananda, with tears on his face, said "Thus have I heard" etc., showing that the Buddha's word was transmitted without error.
Tibetan
ཞིན་ནོ། །དེ་བས་ ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར།འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་འདིའི་དོན་དང་བཅས་པ། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ། བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་བཅས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་ན་འདི་ཞེས་ པའམ།འདི་དག་ཅེས་པའམ། །འདི་རྣམས་ཞེས་པས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་ནུས་པས། འདི་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ངེས་པར་གསུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་བརྡར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཛ་རི་ཁཾ་ཞེས་པ་བཞིན་ ནོ།།དེ་ལྟར་ན་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་དུ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་སྡུད་པ་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་དབང་མ་གཏོགས་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ།།དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་ཡི་གེའི་དོན་རྣམས་ཀུན། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་རབ་ གསན་ནས།།ལེགས་ཞེས་ལན་གསུམ་གསུངས་མཛད་ནས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་དོན་འདི་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀུན། །ངས་ནི་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ ཡིན་ཏེ།།འབྱུང་བ་སྡུད་པ་ཡོངས་དག་པའི། །འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བདག་།གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན། །བ་ནི་འབྱུང་བ་ཀུན་སྡུད་ཆུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་བྱང་ཆུ་ཡི་ཁམས། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རིན་ཆེན་གོས་སྔོན་ཞེས་སུ་བཤད། །ལ་ནི་གཅོད་ པའི་སྒྲ་གཅན་ས།།བརྟན་དང་གཡོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །བདེ་གཤེགས་གོས་སྔོན་ཞེས་སུ་བཤད། །མ་ནི་འབྱུང་བ་མེ་རང་བཞིན། །ཚ་ཞིང་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །པདྨ་གོས་སྔོན་ཞེས་སུ་བཤད། །ཡ་ནི་རླུང་དུ་གྲགས་པ་ སྟེ།།ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ལས་ཀྱི་གོས་སྔོན་ཞེས་སུ་བཤད། །གསང་བ་བདེ་མ་བསྒྲུབ་པ་ལས། །གཞན་དུ་གསང་བ་རྙེད་མ་ཡིན། །གསང་བ་འདི་ཡི་དུས་རྣམས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གིས་ནན་ཏན་བྱ། ། ནི་ནམ་མཁའ་ ཡོངས་སུ་དག་།ལུས་ཀུན་ལ་ནི་གནས་པའི་རླུང་། །ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་
Chinese
辛诺。因此，为了完整地阐述所有续部的意义，才说了“如是我闻”等等。即与此词的意义相连，与功德相连，与大加持等等紧密相连。如果这样，那么用“此”或者“这些”或者“这些们”也能完全表示那个意义，那就不必一定要说“此唯一”了。不是的，因为它是表示甚深方便和智慧的符号，如“扎日康”一样。如果那样，那么与“如是我闻”等等相关联吗？正是如此。如果那样，那么就没有结集者了吗？正是如此。在此，除了调伏有情的力量之外，说法者和结集者等等，没有任何少许的差别。如是也曾说过：所有如来，秘密文字的所有意义，祈请圆满正觉开示，祈请善逝开示。如是祈请后，听闻后，说了三遍“好”，之后，对佛子说了这个意义：所有如来的，那些秘密文字，我将为你解说，你以专注之心谛听。ེ་是虚空的界，是总集诸要素完全清净的，果实是所有善逝的主宰，主尊是金刚蓝衣者。བ་是总集所有要素的水，坛城清净是水的界，完全清净是天神的身体，被称为珍宝蓝衣者。ལ་是断除的罗睺星，是坚固和动摇的自性，完全清净是天神的身体，被称为善逝蓝衣者。མ་是要素火的自性，具有热和成熟的自性，完全清净是天神的身体，被称为莲花蓝衣者。ཡ་是被称为风，具有轻和动摇的自性，完全清净是天神的身体，被称为事业蓝衣者。不在修持秘密乐空之外，无法找到其他的秘密。在这些秘密的时间里，最胜瑜伽者应当努力。ནི་是虚空完全清净，身体所有处都存在的风，被称为遍行者，虚空极清净。
English
Shinno. Therefore, in order to fully explain the meaning of all the tantras, it is said, "Thus I have heard," and so on. That is, it is connected with the meaning of this word, connected with qualities, and closely connected with great blessings, and so on. If this is the case, then could "this," or "these," or "these ones" also fully express that meaning? Then it would not be necessary to say "this alone." No, because it becomes a symbol that shows profound means and wisdom, like "Jari Kham." If so, then is it related to "Thus I have heard," and so on? It is just so. If so, then will there be no compiler? It is just so. Here, apart from the power of taming sentient beings, there is not even the slightest difference between the speaker and the compiler, and so on. It has also been said in this way: All the Tathagatas, all the meanings of the secret letters, please the perfectly enlightened one to show, please the Sugata to show. After praying like this, after hearing, he said "Good" three times, and then, he said this meaning to the son of the Victorious Ones: All the Tathagatas, those secret letters, I will explain to you, you listen with a focused mind. ེ་ is the realm of space, which is the collection of elements, completely pure, the fruit is the master of all Sugatas, the main deity is the Vajra Blue-Clad One. བ་ is the water that collects all the elements, the mandala is pure, it is the realm of water, completely pure is the body of the deity, called the Jewel Blue-Clad One. ལ་ is the Rahu star that cuts off, it is the nature of stability and movement, completely pure is the body of the deity, called the Sugata Blue-Clad One. མ་ is the nature of the element fire, having the nature of heat and maturity, completely pure is the body of the deity, called the Lotus Blue-Clad One. ཡ་ is known as wind, having the nature of lightness and movement, completely pure is the body of the deity, called the Karma Blue-Clad One. Apart from practicing the secret bliss-emptiness, other secrets cannot be found. During these secret times, the supreme yogi should strive diligently. ནི་ is the space completely pure, the wind that exists in all parts of the body, called the pervader, the space is extremely pure.