Tibetan
འདི་ལས་བྱུང་། །ལ་ནི་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །སྙིང་ན་དྲོད་རླུང་ཁ་དོག་སེར། །གཉི་ག་ལས་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཡི་གེ་ལ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བ་ནི་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར ཏེ།།ལྟེ་བར་མཉམ་གནས་དཀར་ཟླུམ་བདག་།གཉི་ག་ལས་ནི་དལ་བར་འབྱུང་། །ཡི་གེ་བ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མ་ནི་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །མགྲིན་པ་གྱེན་རྒྱུ་གྲུ་གསུམ་དམར། །གཡོན་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཡི་གེ་མ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཡཾ་ནི་ རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།།གསང་བ་ཐུར་སེལ་གཞུ་དབྱིབས་ལྗང་། །གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཡ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ེ་ནི་སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ལ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་བཞིན་པ་ནི་དྲི་ཡི་བདག་།མ་ནི་རོ་ཡི་བདག་ཉིད་དེའི། །ཡ་ནི་བྱ་ཡི་ བདག་ཉིད་ཡིན།།དེ་ཉིད་སྲུང་བའི་མཆོག་གི་རྒྱུད། །གསང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབྱུང་། །གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་ན། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་སྡུད་པ་ཐོབ། །ཅེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་དང་། གཞན་ཡང་། ཨེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབྱུང་། ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །ས་བོན་གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱས། །དེ་དབུས་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཉིད། །བཾ་གྱི། འཁོར་ལོ་འདི་ནི་གསང་བ་ཆེ། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པའི་ས་བོན་ཡང་དག་ལྡན། །གསང་བ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །མ་ནི། ལོངས་སྤྱོད ཆེན་པོ་དམ་པ་ཉིད།།གསང་བ་འདི་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། །རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དམ་པ་སྟེ། །དགའ་བ་འདིར་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཡ་ནི་ཀུན་དུ་སྐྱོད་བྱེད་རྟེན། །སྣ་ཚོགས་གསང་བ་བླ་ན་མེད། །ཡོན་ཏན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འགྲུབ། །རླུང་དང་རྩ་དང་ འཁོར་ལོ་དང་།།དག་པའི་ཐིག་ལེའི་རྟགས་རྣམས་ནི། །ཡི་གེ་བཞི་པས་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཆགས་དང་གྲོལ་བའི་དབང་དུ་གཉིས། །ཞེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཨེ་ནི་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །བཾ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །མ་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ ཉིད།།ཡ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །དབང་བཞི་ལ་ནི་གང་གནས་པ། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་པོ་བཞི་དང་འབྲེལ། །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ། བ་ནི་རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐིག་ལ་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་པ་ཞེས་
Chinese
此中生起。 拉为地之坛城，心间暖气色偏黄，二者之中乃生起，与字拉者甚相应。 瓦为水之坛城，脐间平等住立白圆满，二者之中缓慢生，与字瓦者甚相应。 玛为火之坛城，喉间上行三角红，由左方而生起，与字玛者甚相应。 扬为风之坛城，秘密下泄弓形绿，由右方而生起，与字亚者甚相应。 诶为声之自性者，拉为形之体性者，如是瓦为香之主，玛为味之体性也，亚为行之体性也。彼之守护殊胜续，秘密生起大乐中，何者于此常安住，彼即获得金刚持。如是生起成办大乐之分别彼性，另有，诶乃生起大乐，一切功德生起变，种子秘密殊胜印，彼之中间妙宝也。 瓦姆（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）之，此轮乃是大秘密，何者殊胜功德增，幻化种子极相应，秘密彼乃大安乐。玛乃，大享用乃胜妙，秘密由此而生起，嬉戏神变乃殊胜，于此喜乐当思维。亚乃周遍行作依，种种秘密无有上，功德正法之轮也，成就金刚心之体。风与脉与轮，以及清净明点之相，由四字而极生，贪与解脱之自在二。如是彼性摄略之续中所生起者。另有宣说，诶乃身之轮，瓦姆（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）乃语之轮，玛乃意之轮，亚乃大乐也。四灌顶中何者住，瑜伽四事相关联，字诶乃是界，瓦乃嬉戏之智慧，明点二无别手印，于彼享用生起幻。如是等等之生起也。此后，为示处所圆满故，一切自在天众所行处云。
English
From this arises. La is the mandala of earth, In the heart, warm air is yellowish in color, From the two, it arises, Truly endowed with the letter La. Va is the mandala of water, In the navel, equally abiding, white and round, From the two, it arises slowly, Truly endowed with the letter Va. Ma is the mandala of fire, In the throat, ascending, triangular and red, From the left, it arises, Truly endowed with the letter Ma. Yam is the mandala of wind, In the secret place, descending, bow-shaped and green, From the right, it arises, Truly endowed with the letter Ya. E is the nature of sound, La is the essence of form, Likewise, Va is the lord of scent, Ma is the essence of taste, Ya is the essence of action. The supreme tantra that protects it, In the secret, great bliss arises, Whoever abides here constantly, That one obtains Vajradhara. Thus arises the differentiation of accomplishing great bliss, Moreover, E arises as great bliss, All qualities arise and change, The seed, the supreme secret seal, In its center is a beautiful jewel. Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam), This wheel is a great secret, Whoever increases with supreme qualities, Truly endowed with the seed of emanation, That secret is great bliss. Ma is, Great enjoyment is supreme, From this secret it arises, The play of miraculous powers is supreme, Here, one should contemplate joy. Ya is the support for all actions, Various secrets are unsurpassed, The wheel of qualities and Dharma, Accomplishes the essence of the Vajra mind. Wind, channels, and wheels, And the signs of pure bindus, Arise truly from the four letters, The freedom of attachment and liberation are two. Thus, it arises from the tantra that summarizes that very nature. Furthermore, it is said, E is the wheel of the body, Vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam) is the wheel of speech, Ma is the wheel of mind, Ya is great bliss. Whoever abides in the four empowerments, Is connected with the four objects of yoga, The letter E is the realm, Va is the wisdom of play, The non-dual mudra of bindu, From that, enjoyment and emanation arise. Such and so forth arise. Then, to show the perfection of the place, It is said, "The place where all Yakshas roam freely."