Tibetan
ས་པ་ཐོབ་ནས། ཉོན་མོངས་པའི་ སྒྲིབ་པ་དང་།ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་བཏོན་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའོ། །བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སུ་རུང་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་ནི་དགེ་བ་དང་བསམ་ གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་།ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱལ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་དགོད་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་ལ་ནི་ གསང་གནས་པའི།།མཐོང་དང་གོམས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སར་ནི་འགྲོ་བར་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བྱས་ན། །སོ་སོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ དང་།གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་གང་ཟག་གིས། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བསམ་གཏན་བསྒོམས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སར་ནི་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པའི་དགོས་པ་མཐར་ཐུག་པ་བརྗོད་ ནས།གང་དག་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག་ཀྱང་སྲིད་པ་ལེགས་པར་བཟུང་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་ལ། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནོད་པ་དང་བྲལ་བས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པ་བརྗོད་ནས། ད་ནི་ཡན་ལག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དེ། འདི་ཁོ་ན་སྐད་བཤད་པ་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་པར་སྟོན་ཏེ། འདིའི་དུས་ནི་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་ཐོས་ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་གཞན་དུ་མི་འཁྲུལ་བར་འགྱུར་རོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཁོ་ནས་ཐོས་ཞེས་པར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །གང་གིས་འདི་ལྟར་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དུས་གཅིག་ཁོ་ནའི་ཚེ་ཐོས་ཞེས་པས་ཀྱང་གཞན་སྤོང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ཏེ། འདིས་ཆོས་གཞན་དང་ལྡན་པ་དང་། དུས་གཞན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གཅོད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སྡུད་པ་ཐོས་པ་མང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་དོ་ཞེན་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་གིས་གཅིག གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་ཕྱིར་རོ།།འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་འགལ་བ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་སྡུད་པ་པོར་གྱུར་བ་བདག་ཁོ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བ་ལ་གཟིགས་ཏེ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས།ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། འདི་ཁོ་ན་སྐད་བཤད་པས་ཀྱང་། ཆོས་གཞན་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་དུས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་སྡུད་པ་པོ་ཐོས་པ་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་གཞན་གྱི་ཚེ་གཞན་ཐོས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། དུས་གཞན་དུ་གཞན་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་དང་། འདི་ཁོ་ན་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཁོ་ནས་ཐོས་ཞེས་པ་ནི་བློ་རྣོ་བ་དང་། ཐོས་པ་ཆེ་བ་དང་། རྒྱུད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟོན་ཏེ། ཐོས་ཞེས་པའི་སྒྲས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཐོས ཞེས་པ་ནི་བློ་རྣོ་བ་བསྟན་ཏོ།གཞན་དུ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཛིན་པར་ག་ལ་ནུས། ཐོས་པ་ཆེ་བ་ཡང་འདིའི་ཚེ་འདི་ཐོས་གཞན་དུ་གཞན་ཐོས་ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །གཞན་དུ་མ་ཐོས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་གཞན་གྱི་གནས་སུ་ཐོས་པ་དང་རྙེད་པར་ག་ལ་ནུས།དེ་བས་བདག་ཁོ་ན་ཞེས་པ་འགལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཐོས་ན་ནི་དེའི་རིམ་པ་དང་འགལ་བ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མ་འགགས་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ གཞན་ཐོས་ཞེས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་ཡིན་པའམ།དེ་ཡང་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཅིར་འགྱུར། གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་དུ་གང་ལ་ཡང་གཞན་དུ་དེ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་གཅིག་པ་ ཉིད་དོ་ཞེ་ན་ནི།དེ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཉིད་དེ་དེའི་དུས་ན་ནི་དེར་སྣང་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་དང་སོ་སོའི་རྐྱེན་གྱིས་དེར་སྣང་བ་ཉིད་དེ་ཟླ་བ་དང་ཆུ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དོན་དུ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ ཉིད་དོ།།གཞན་དུ་ན་དེ་ལྟར་སྟོན་པར་ག་ལ་ནུས། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར
Chinese
获得地之后，将烦恼的障碍和所知的障碍等连同种子一起断除，就是自己的利益圆满。生起等能够胜任之后， ভালোভাবে 观察众生的法器和非法器，将他们安置于通往高处的道路，即善业、禅定和等持等，以及声闻、独觉、菩萨和无上佛陀的道路，这就是他人的利益圆满。如是说： “所有如来佛，于秘密处秘密，以见和习的次第，使往佛陀之境。为众生之利益，以种种身语意，生起菩提心，则得各自之果。” 以及，其他大乘种姓的补特伽罗， “首先生起菩提心，以禅定修习的次第，使往佛陀之境。” 等等。如是讲述了究竟的必要之后，那些随信而行的人也能很好地把握生命而进入，而那些随法而行的人也能远离损害而进入。如是讲述必要之后，现在要讲述支分，其中“如是我闻”等。“如是我闻”这句话，是结集者的语言，意思是说，我听到的就是这样说的，意思是说，这个时候就是这样听到的。如果不会有其他的错乱，就是舍弃了等等。又表示，我一个人听到的。表示谁是这样，不是其他人。仅仅在一个时候听到，也变成了舍弃其他，这是因为，这断除了与其他法相应和与其他时间相应的情况。如果那样的话，那么圆满的眷属，结集听到很多，以及法轮不间断等等，就是舍弃了，不是的，因为一个比一个更清楚。圆满的眷属也不是，因为与此一起
English
Having attained the ground, the complete elimination of afflictive obscurations and cognitive obscurations, along with their seeds, is the perfection of one's own benefit. Having become capable of generation and so forth, and having thoroughly examined the vessels and non-vessels of sentient beings, to establish them on the path to higher realms, such as virtue, meditative absorption, and equipoise, as well as the paths of Śrāvakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and the unsurpassed Buddhas, is the perfection of the benefit of others. As it is said: "All the Tathāgatas, in secret places, secretly, through the stages of seeing and habituation, cause one to go to the realm of the Buddha. For the sake of the benefit of sentient beings, through various bodies, speech, and minds, if the mind of enlightenment is generated, then the respective fruits are obtained." And, furthermore, for individuals of the Mahāyāna lineage: "First, generating the mind of enlightenment, through the stages of meditating on meditative absorption, cause one to go to the realm of the Buddha," and so forth. Having thus spoken of the ultimate purpose of the necessity, those who follow faith will also be able to grasp life well and enter, while those who follow the Dharma will also be able to enter free from harm. Having thus spoken of the necessity, now the limbs will be explained, beginning with "Thus I have heard." The phrase "Thus I have heard" is spoken as the words of the compiler, meaning that I have heard it spoken in this way, meaning that it was heard in this way at this time. If there is no other confusion, it is the abandonment of such things. It also indicates that I alone have heard it. It indicates who it is that is like this, not others. Hearing it only at one time also becomes the abandonment of others, because it cuts off the situations that are associated with other dharmas and associated with other times. If that is the case, then the complete retinue, the compiler hearing many things, and the uninterrupted turning of the wheel of Dharma, and so forth, are abandoned, but it is not so, because one clarifies the other. The complete retinue is also not, because together with this
Chinese
如果那样说，那就是矛盾了，不是的，意思是说成为结集者唯有我。比如，薄伽梵看见三界胜者后，面露微笑，说道：“三界胜者，你应勇敢！”之后，忿怒尊三界胜者从座位上站起，向薄伽梵禀告道，因为经中是这样记载的。仅仅说这个，也不是舍弃其他法，而是那个时候。如果那样说，结集者也不是听闻少的，因为在其他时候听闻其他。这与佛法之轮不间断相矛盾，因为在其他时候不会对其他人不间断。不能确定地执着于“唯有这个”，因为不是经常反复出现，所以很难获得。因此，说“唯有我听闻”是为了显示智慧敏锐、听闻广博和传承难以获得。通过“听闻”这个词，仅仅一瞬间听闻，这是为了显示智慧敏锐。否则，怎么可能在一瞬间领会呢？听闻广博也是通过“此时听闻这个，在其他时候听闻其他”来显示的，这也就显示了普遍性。说“在其他时候没有听闻”是为了显示传承难以获得，因为所有人怎么可能在其他地方听闻和获得呢？因此，“唯有我”是没有矛盾的。如果说仅仅一瞬间听闻，那就与次第相矛盾了，不是的，就像加持力没有阻碍的梦境一样。说“在其他时候听闻其他”也是如此，是那个本身吗？或者那个也是那个本身吗？那会怎么样呢？如果说就是这个本身，那么在显现中，对任何人来说，在其他地方都无法成立。如果说那个也是那个本身，那么一切都会变成一切，非常相同，如果这样说，那也没有过失，比如三界胜者本身，在那个时候显现为那个，通过不可思议的力量和各自的因缘显现为那个，就像月亮和水一样。因此，实际上三界胜者也是金刚手本身。否则，怎么可能那样显示呢？如果那样，为什么说薄伽梵所说呢？
English
If that is the case, then it is contradictory, but it is not, the meaning is that I alone became the compiler. For example, the Blessed One saw the Conqueror of the Three Realms and smiled, saying, "Conqueror of the Three Realms, be brave!" Then, the wrathful Conqueror of the Three Realms rose from his seat and said to the Blessed One, because it is recorded in the scriptures. Just saying this alone does not mean abandoning other dharmas, but it is that time. If that is the case, the compiler is not of little learning either, because at other times he hears other things. This contradicts the uninterrupted wheel of Dharma, because at other times it will not be uninterrupted for others. One cannot definitively cling to "only this," because it does not appear frequently and repeatedly, so it is difficult to obtain. Therefore, saying "only I have heard" shows keen intelligence, extensive learning, and the difficulty of obtaining the lineage. Through the word "heard," hearing in just a moment shows keen intelligence. Otherwise, how could one comprehend it in a moment? Extensive learning is also shown by "hearing this at this time, and hearing other things at other times," which also shows universality. Saying "not hearing at other times" shows the difficulty of obtaining the lineage, because how could everyone hear and obtain it in other places? Therefore, "only I" is without contradiction. If it is said that hearing in just a moment contradicts the order, it is not so, like a dream that is not obstructed by the power of blessing. Saying "hearing other things at other times" is also the same, is it that itself? Or is that also that itself? What would happen then? If it is said that it is this itself, then in manifestation, it cannot be established elsewhere for anyone. If it is said that that is also that itself, then everything will become everything, very much the same, if you say so, then there is no fault, for example, the Conqueror of the Three Realms himself, at that time appears as that, appearing as that through inconceivable power and individual causes, like the moon and water. Therefore, in reality, the Conqueror of the Three Realms is also Vajrapani himself. Otherwise, how could it be shown that way? If that is the case, why is it said that it was spoken by the Blessed One?