Tibetan
བ་རྣམ་གཉིས་འཐོབ་བོ། །གཞན་གང་དུ་བཤད་པས་རྟོགས་པར་ནུས་སོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། སྤེལ་བ་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་མ་བསྟན་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ། །འོད་ཟེར་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སོ་སོའི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།འབྱུང་བཞིའི་སངས་རྒྱས་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་ལས་སོ་སོའི་དབང་དུའོ། །མེ་བརྒྱད་ནི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་། དཔྱི་མིག་གཉིས་དང་། ལག་པ་གཉིས་དང་། མདོམས་དང་མགྲིན་པ་བརྒྱད་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་གྲུ་གསུམ་དམར་བ་ བརྒྱད་བསྒོམ་མོ།།ཆུ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་ལྟར་བརྒྱད་དུ་བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་བས་དག་པར་བསམ་མོ། །གནས་བརྒྱད་དུ་ལཾ་ལས་ས་གཞི་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་ཟུར་བཞི་རྡོ་རྗེ་བཞིས་མཚན་པའོ། །དེ་ནི་ས་བརྒྱད་པའོ། །ཡང་ན་གནས་དེར་ཡཾ་བརྒྱད་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་བརྒྱད་བསྒོམ་པའོ།།དེ་ནི་རླུང་ངོ་། །འཁོར་ལོ་ནི་དེས་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་རིམ་གྱིས་གནོད་སྦྱིན་གཙོ། །ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་གོས་སྔོན་པོའི་སྐུར་འགྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་འདི་འདི་ལྟར་ཡང་སྟོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ནམ་ཡང་མདུན་ གནས་པས།།བདག་ཉིད་མཐའ་ཡས་མེ་བརྒྱད་དུ། །རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་འབར་བ། །འོག་ཏུ་རླུང་གིས་གཡབ་པས་འབར། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ནས་བྱེར། །ཐལ་བའི་ཤུལ་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་། །བསྐྱོད་པས་གཏོར་ནས་དག་པའི་སར། །ཡི་གེ་བཾ་ལས་ཆུ་སྐྱེས་པས། ། དངོས་དང་བག་ཆགས་དག་པས་དཀྲུས། །ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་ལས། །ཧཱུཾ་གྱུར་དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །གསང་བའི་བདག་པོའི་གོས་སྔོན་གསལ། །ཡེ་ཤེས་གོས་སྔོན་གཉིས་མེད་བསྟིམ། །ཡང་ན་མདུན་གྱི་དེ་ཉིད་གཞུག་།གནས་བརྒྱད་ལཾ་ལས་ས་གཞི་བརྒྱད། ། སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ། །བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་བརྒྱད། །འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་སྟོང་གསུམ་ཚེ། །བདུད་རྩིའི་བུམ་པར་བླུགས་ཤིང་དགས། །མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གོས་སྔོན་བཞི། །ཚེ་ལ་གནོད་པའི་བགེགས་རྣམས་བསྲུང་། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས བཟླས་པ་བྱ།།ཕྱི་ནང་དགུག་དང་བརྟན་པ་དང་། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་གསུམ་ལ་དམིགས། །ཕྱོགས་དུས་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།
Chinese
二者都能获得。其他地方所说的也能理解。一切分别念的摄集明灯中第四品的解说完毕。即使宣说了生起和功德，如果没有宣说轮的修习，也不会成就，因此为了那个而宣说那个。光芒是轮，具有各自的光。凭借它，焚烧等显现成就的等持，哪个具有那个名称的等持，就称那个等持。从“四大的佛陀善修习”等来说，是各自业力的支配。八火是两个脚底，两个髋眼，两个手，阴部和颈部，修习从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）产生的红色三角八个。八水也同样是八个，从（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）产生甘露水流，思维清净。在八处，从（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）产生黄色方形的土地，四个角以四个金刚杵为标志。那是第八地。或者在那个地方，从八个（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）修习八个风轮。那是风。轮是因为它能断除那个和那个的相状。果实次第是夜叉主。意思是说从（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚产生蓝色衣服的身形。或者这样也宣说，导师或者也在面前安住。自身无尽的八火中，从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）产生的火焰燃烧，下面被风吹动而燃烧。一切生灵被烧尽而飞散。在灰烬的遗迹中，从（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）产生风。吹动而摧毁，在清净的地方，从字母（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）产生水。事物和习气被清净搅动。从阿赖耶清净菩提心滴中，变成（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从那产生金刚身。秘密主的蓝色衣服明亮。智慧蓝色衣服无二融入。或者将面前的那个融入。八处从（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）产生八地。上方是珍宝生源身。手持甘露宝瓶八个。光芒的照射聚集充满三千世界。倾入甘露宝瓶中并清洗。前后左右四个蓝色衣服。守护对寿命有害的魔障们。那样做了之后，念诵。外内勾招和稳固，以字母（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）对三者进行观想。方位时节天女们进行供养。这要知道是修持的方法。
English
Both can be obtained. What is said elsewhere can also be understood. The explanation of the fourth chapter from the Lamp that Gathers All Discriminations is complete. Even if generation and merit are explained, it will not be accomplished if the practice of the wheel is not explained, therefore it is explained for that purpose. Rays are the wheel, possessing individual light. By it, the samadhi in which burning and so on manifestly accomplish, the samadhi that has that name, that samadhi is called that. From "The Buddhas of the four elements are well meditated upon," etc., it is under the control of individual karmas. The eight fires are the two soles of the feet, the two hip eyes, the two hands, the genitals, and the neck, meditate on the eight red triangles arising from (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: raṃ). The eight waters are also the same, from (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: vaṃ) a stream of nectar arises, think of it as pure. In the eight places, from (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal meaning: laṃ) a yellow square land arises, the four corners marked with four vajras. That is the eighth ground. Or in that place, from eight (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal meaning: yaṃ) meditate on eight wind mandalas. That is wind. The wheel is because it cuts off that and the appearance of that. The fruit in order is the Yaksha chief. It means that from (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and the vajra, the form of blue clothes arises. Or this is also taught in this way, the teacher or also abides in front. In the eight endless fires of oneself, the flames arising from (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: raṃ) burn, burning because they are fanned by the wind below. All beings are burned and scattered. In the remains of the ashes, wind arises from (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal meaning: yaṃ). Destroying by moving, in the pure place, from the letter (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: vaṃ) water arises. Things and habits are purified and stirred. From the ground of all things, the bodhicitta bindu, it becomes (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), from that the vajra body arises. The secret lord's blue clothes are clear. Wisdom and blue clothes are blended without duality. Or merge that which is in front. In the eight places, from (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal meaning: laṃ) eight lands arise. Above is the body of the jewel source. Holding eight nectar vases. The gathering of light fills the three thousand worlds. Pouring into the nectar vase and cleansing. Four blue clothes in front, behind, right, and left. Protecting the obstacles that harm life. Having done that, recite. Outer and inner hooking and stabilizing, with the letter (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) focus on the three. The goddesses of the directions and times make offerings. This is to be known as the method of accomplishment.