Tibetan
ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་སོ། །བླ་མ་ནི་ལུང་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་བླ་མར་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལོག་པའི་སློབ་དཔོན་བསལ་ལོ། །གོང་མ་ དེ་ལ་མཆོད་ན་ནི།།དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པ་སྟེ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ན། །སྐུ་དེ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་རུ་སྣང་། །ཞེས་པ་ནི། གང་དག་ལྷའི་སྙན་དང་ལྡན་པ་ལ། །ལྷའི་སྐུར་སྣང་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པ་ བསྟན་ཏོ།།གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་གཉིས་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་གཉིས་པའོ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ལེའུ་གཉིས་པར་རིམ་པ་གཉིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་ཀྱང་། སྔགས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཤེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མི་འགྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་ན། །ཞེས་པ་ནི། བསམ་གཏན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་གྱི་སྔགས་ཁོ་ནའི་ཤས་ཆེ་བ་སྟེ། གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ། དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ད་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེས་འོག་མའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐོགས་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་མཐར་ད་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྲེག་པའི་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ།གཞན་ལའང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་ཀྱི་འོག་མིན་ནི་ཨིའོ། །གསུམ་པ་ནི་གའོ། །རའི་མཐའ་ནི་རིང་པོ་སྟེ། གསུམ་པའི་མཐའ་ནི་ན་སྟེ། དྲག་པོ་དགའ་བའི་ཧ་གཉིས་ལན། །ཞེས་ པ་ནི་ག་ལ་ཧ་བཏགས་པ་དང་།ནའི་གོ་སྟེ་དངོས་སུ་གྲྀཧྞ་གྲིཧྞ་ཞེས་པའོ། །ལན་གཉིས་སྨོས་པ་ནི་ཟུང་ཤིག་པའོ། །དེའི་བསམ་གཏན་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། ཞེས་པ་དང་གནས་པའི་ས་ནས་སྙིང་གནས་བཟུང་ནས་འོང་བར་བསམ་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་ བྱའོ།།ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱོར་རོ། །བཛྲ་པཱ་ཎི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་ནི་གོས་སྔོན་ཅན་ཏེ་གོང་མ་དང་འབྲེལ་པས་ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ཆེ་གེ་མོ་ཟུང་ཤིག་རབ་ཏུ་ཟུང་ཤིག་པའོ། །མཇུག་ཏུ་རྫོགས་པ་ནི་ཀྵ་སྟེ་དེའི་གོང་ན་འདུག་པ་ནི་ཧའོ། །གསུམ་པའི་མཐའ་ནི་ ནའོ།།ལན་གཉིས་ནི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཞེས་པ་སྟེ་རྒྱོབ་ཅིག་
Chinese
我等其他菩萨众。上师是授记的导师，灌顶是视为上师。那是世间的天神摩诃提婆等，以及邪师被遣除。如果供养上师，那么成就迅速获得，与先行有关联。如果利益他人，身相显现为各种身相。意思是：对于那些具有天耳的人，显现为天神之身，因此对于彼等显示了那个和那个的相貌。其他容易理解。第二品是数字的第二。总摄一切分别的明灯中第二品的解说。如此在第二品中，虽然显示了次第的二种，自和他的利益圆满，如果不知晓真言的边际，那么彼之意义不能成就，因此为了彼而显示了彼。另外，秘密真言的结合时，意思是：不是禅定和手印等的结合，而是真言本身的成分居多，谁具有彼，就称彼为彼。那个本身是什么呢？现在，天神是指直接显示，由此也要知晓下面的。无碍是指如同金刚般无碍，其意义也因为具有自身之身，所以在所要成就之名的后面加上名为“达哈”之名，如果与彼之结合相合，那么如同金刚般无碍，焚烧之业将会成就，对于其他也应如是知晓。二的下面不是是伊。三是嘎。ra的结尾是长音。三的结尾是纳。猛烈的喜悦的哈两次。意思是嘎上加哈，代替纳，实际上是གྲྀཧྞ་（藏文，梵文天城体，gṛhṇa，抓住）གྲིཧྞ་（藏文，梵文天城体，grihṇa，抓住）。说了两次是指抓住。其禅定是散布具有铁钩的集合，意思是，从所住之处抓住心而来的想法是称为铁钩的结合。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，呸）是用于一切。བཛྲ་པཱ་ཎི་（藏文，梵文天城体，vajrapāṇi，金刚手）是指金刚手。ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་（藏文，梵文天城体，nīlāṃbara，青衣）是指青色的衣服，因为与上面有关联，所以说：唉！金刚手，青色的衣服者，某某抓住，极其抓住。结尾的圆满是ཀྵ་（藏文，梵文天城体，kṣa，卡），在其上面的是ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，哈）。三的结尾是纳。两次是ཧ་ན་ཧ་ན་（藏文，梵文天城体，hana hana，打，打）是指打吧。
English
I am among the other Bodhisattvas. The Lama is the teacher who prophesies, and empowerment is regarded as the Lama. That is, the worldly gods such as Mahadeva, and the heretical teachers are dispelled. If one makes offerings to the Lama, then accomplishments are quickly attained, and it is related to the preliminaries. If one benefits others, the body appears in various forms. The meaning is: to those who have divine ears, it appears as the body of a deity, therefore, to them, the appearances of this and that are shown. The rest is easy to understand. The second chapter is the second in number. Explanation of the second chapter from the "Lamp That Gathers All Thoughts." Thus, in the second chapter, although the two stages of fulfilling the benefit of oneself and others are shown, if one does not know the limits of the mantra, then the meaning of it will not be accomplished, therefore, for that purpose, it is shown. Furthermore, when combining secret mantras, the meaning is: it is not the combination of meditation and mudras, etc., but the mantra itself is the main component. Whoever has it is called that. What is that itself? Now, 'deity' refers to direct manifestation, and from this, one should also understand the following. 'Unobstructed' means unobstructed like a vajra. Its meaning is also that because it possesses one's own body, the name 'da ha' is added to the end of the name to be accomplished. If it is combined with that combination, then like a vajra, it will be unobstructed, and the act of burning will be accomplished. One should understand this in the same way for others. The one below two is not 'i'. Three is 'ga'. The end of 'ra' is a long vowel. The end of three is 'na'. Two 'ha's of fierce joy. The meaning is 'ha' added to 'ga', replacing 'na', actually གྲྀཧྞ་（Tibetan, Devanagari, gṛhṇa, seize）གྲིཧྞ་（Tibetan, Devanagari, grihṇa, seize）. Saying it twice means to seize. Its meditation is to spread a collection with iron hooks, meaning that the idea of grasping the heart from the place where it dwells is called the combination of iron hooks. ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum）ཕཊ་（Tibetan, Devanagari, phaṭ, Phat） is used for everything. བཛྲ་པཱ་ཎི་（Tibetan, Devanagari, vajrapāṇi, Vajrapani） refers to Vajrapani. ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་（Tibetan, Devanagari, nīlāṃbara, Blue-clad） refers to blue clothes, because it is related to the above, so it is said: Alas! Vajrapani, blue-clad one, so-and-so seize, extremely seize. The completion at the end is ཀྵ་（Tibetan, Devanagari, kṣa, Ksha）, and above it is ཧ་（Tibetan, Devanagari, ha, Ha）. The end of three is 'na'. Twice is ཧ་ན་ཧ་ན་（Tibetan, Devanagari, hana hana, strike, strike）, meaning strike!
Tibetan
པའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་སྟེ་དེའི་དང་པོ་ནི་ཏའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཐ་སྟེ། དྲུག་པའི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་ཡའོ། །ལན་གཉིས་ནི་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཞེས་པ་སྟེ། གཏོགས་ཤིག་པའོ། །དེ་གཉིས་ནི་ཐོ་བ་ཅན་དང་ གཏུན་ཕྲུགས་ཅན་བསྐུལ་བའོ།།གཉིས་པའི་དང་པོ་ནི་ཙའོ། །ལྔ་པའི་དང་པོ་ནི་པའོ། །དྲག་པོ་དགའ་བའི་ས་བོན་ནི་ཧ་སྟེ་གོང་མའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་པ་ཙ་པ་ཙ་ཞེས་པས་ཚོས་ཤིག་པ་སྟེ། གཉིས་གཉིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་གསུམ་པ་ནི་ལེའུ་གསུམ་ པའོ།།རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་སྔགས་རབ་ཏུ་བཤད་ཀྱང་སྤེལ་བ་དང་ཡོན་ཏན་མ་ཤེས་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ།ལས་བཅུའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྩོགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་གསུངས་ཤེ་ན། སྔགས་དང་དོན་དུ་བཅས་པ་འོག་ མའོ།།དེ་ལ་ད་ཧ་ནི་སྲེགས་ཤིག་པའོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྲེགས་ཤིག་པའོ། །གང་གིས་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་བསམ་གཏན་གྱི་མེས་སྲེགས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཡང་ཀླུ་བསྲེག་པ་ནི་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཞེས་པའམ། ཡང་ན་སརྦ་ནཱ་ག་ཡ་ རཀྵ་རཀྵས་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ།།ལྷ་བསྲེགས་ན་སརྦ་དེ་བ་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་བསྲེགས་ན་ཀུ་བེར་སརྦ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡི་དགས་བསྲེགས་ནས་སརྦ་ཡ་མ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །སྲིན་པོ་བསྲེགས་ན་སརྦ་རཀྵས་ཞེས་པའོ། །དགྲ་བསྲེགས་ན་སརྦ་ཤ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ རོ།།དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་བྱ་བའི་མིང་གི་སྔགས་དང་བསྲེགས་པའི་སྔགས་སྤེལ་ཏེ། སྔགས་འདི་དག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྲེག་པའི་སྔགས་ལ་སྤེལ་བ་དེ་ལྟར་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལའང་སྤེལ་ལོ། །གང་ཞིག་འདི་ འཛིན་རྣལ་འབྱོར་དེ།།ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་སྔགས་འདི་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པའོ། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་ཐར། །ཞེས་པ་ནི། འབྱུང་པོ་དང་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཐར་བའོ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ འཐོབ།།ཅེས་པ་ནི། ཉེས་པ་ལས་ལོག་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་འདིའི་དོན་འཛིན་པ་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཆིང་བ་ལས་ཐར་ནས་དངོས་གྲུ
Chinese
པའོ། 第三个是第三个部分，它的第一个是ཏའོ。第二个是ཐ་，第六个的第一个字母是ཡའོ。两次是ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་，属于ཤིག་པའོ。那两个是劝请持锤者和持杵者。第二个的第一个是ཙའོ。第五个的第一个是པའོ。猛厉欢喜的种子字是ཧ་，上面的也要知道。这是用པ་ཙ་པ་ཙ་来调伏，要了解两个两个。第三章是第三章。汇集一切分别的明灯中第三章的解说完毕。如此虽然详细讲述了真言，但如果不知道运用和功德，就不会成就，因此为了那个而宣说了那个。在那里，各种显现成就，身语意会变成各种各样，如十业手印等。在哪个三摩地中有“那个”这个词，就进入那个三摩地，并加上“说”这个词。说什么呢？真言和包含意义的下面那些。其中ད་ཧ་是烧毁之意。བཛྲ་是金刚，像金刚一样无碍地烧毁。用什么烧什么呢？用手持金刚、身穿蓝色衣服者，用禅定的火烧毁。那也是烧龙的话，就加上ནཱ་ག་རཱ་ཛ་，或者加上སརྦ་ནཱ་ག་ཡ་རཀྵ་རཀྵས་。如果烧天神，就加上སརྦ་དེ་བ་རཱ་ཛ་。如果烧夜叉，就加上ཀུ་བེར་སརྦ་。如果烧饿鬼，就加上སརྦ་ཡ་མ་。如果烧罗刹，就加上སརྦ་རཀྵས་。如果烧敌人，就加上སརྦ་ཤ་ཧཱུཾ་。像那样，对于做什么的名称的真言和烧毁的真言进行组合。这些真言在手持金刚等的续部中已经明确说明。像那样组合烧毁的真言，对于勾招等也同样组合。“谁执持此瑜伽士”。意思是说，哪个瑜伽士会执持这个真言。“从一切罪业中解脱”。意思是说，从鬼神和饿鬼等所作的明咒的加害中解脱。“获得一切善妙功德”。意思是说，从罪业中返回。或者说，执持此续部意义的人，从分别念的束缚中解脱，获得成就。
English
Pa'o. The third is the third section, the first of which is ta'o. The second is tha, the first letter of the sixth is ya'o. Twice is ta tha ya ta tha ya, which belongs to shig pa'o. Those two are urging the one with a hammer and the one with a pestle. The first of the second is tsa'o. The first of the fifth is pa'o. The seed syllable of fierce joy is ha, and the above should also be known. This is subdued with pa tsa pa tsa, and two by two should be understood. The third chapter is the third chapter. The explanation of the third chapter from the Lamp for Collecting All Thoughts is complete. Thus, although the mantra is explained in detail, if the application and qualities are not known, it will not be accomplished, therefore, for that reason, that is taught. There, various manifestations are accomplished, body, speech, and mind will become various, such as the ten actions mudra and so on. In which samadhi is the word "that", enter that samadhi and add the word "said". What is said? The mantra and the meaning included in the following. Among them, da ha means to burn. Vajra is vajra, burning unobstructed like a vajra. What burns what? Burning with the fire of meditation by the one holding the vajra in his hand, wearing blue clothes. That is also, if burning a naga, then add nāgarāja, or add sarva nāgaya rakṣa rakṣas. If burning a deva, then add sarva deva rāja. If burning a yaksha, then add kubera sarva. If burning a preta, then add sarva yama. If burning a rakshasa, then add sarva rakṣas. If burning an enemy, then add sarva śa hūṃ. Like that, combine the mantra of the name of what to do and the mantra of burning. These mantras have been clearly explained in the tantras of Vajrapani and others. Just as the mantra of burning is combined, so too are the mantras of summoning and so on. "Whoever holds this yogi." It means, which yogi will hold this mantra. "Liberated from all sins." It means, liberated from the harm of the vidya-mantras done by spirits and pretas and so on. "Obtain all good qualities." It means, returning from sins. Or, the one who holds the meaning of this tantra, liberated from the bonds of conceptual thought, obtains accomplishment.