Tibetan
D2201 @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཀལྤ་ས་མུཙྩ་ཡ་ནཱ་མ་དཱིཔྟ། བོད་སྐད་དུ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་ཤིང་རང་གི་བདེ་བས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མི་བསྒྲུབ་པ། །དེ་ལ གསང་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་རྒྱུད་དུ་མ་བྱས་སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་འགྱུར།།གསང་བ་ཉེར་བཀོད་དེ་ཉིད་རྟོག་པ་བསྡུས་དང་མེ་ལྕེ་འབྱེད་སོགས་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཇི་སྲིད་ཀླུ་ཡི་མན་ངག་མ་ཆད་གསང་བའི་བདག་ལ་བཏུད་དེ་བདག་གིས་བཤད། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་མངའ་བའི། ། གསང་བའི་བདག་པོ་གོས་སྔོན་ཅན། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ། །ཉི་མ་དང་འདྲའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་གནས་སུ། །གསང་བདག་གོས་སྔོན་དེར་སངས་རྒྱས། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ། ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྤྲུལ་ནས། །བྱང་ཆུབ་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས། །སྟོབས་ཆེན་གསང་བའི་དོན་བཀའ་སྩལ། །སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཡི་ཚུལ་བསྟན་ནས། །རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས། །གསང་ཆེན་རྒྱུད་དང་ཐུན་མོང་དག་།ལེགས་པར བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་ལ།།སྡེ་ཚན་ལྔ་ལྔ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མཐའ་དང་ལྷག་པའི་མཐའ་བཅས་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྩ་བར་ལྡན། །ཡན་ལག་རྒྱུད་ནི་གྲངས་ལས་འདས། །དེ་དག་གསུམ་མམ་བཞིར་འདུས་ཏེ། །རྩ་བ་བཤད་དང་ཕྱི་མ་དང་། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དུ་ངེས་པར་གསུངས། ། དེ་དག་དོན་འདི་ཐུབ་ཆེན་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་གོས་སྔོན་ཅན། །དེ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་གསུངས། །དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་དོན་གསུམ་སྟེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གྲོགས་དང་རྣམ་པ་གསུམ། །བསྐྱེད་པ་དག་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་དང་ཅིག་ཅར་བ། །ཡི་གེ་ཕྱག མཚན་སྐུར་གྱུར་བར།།རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་སུ་གསུངས། །དྲན་པས་ལྡང་བ་ཆུ་བུར་ཚུལ། །ཅིག་ཅར་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དུ་གསུངས། །རྫོགས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །རིམ་གྱིས་འཇུག་དང་ཅིག་ཅར་འཇུག་།རྩ་དང་ཡན་ལག་རྟེན་བྱེད་པ། །རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་ གསུངས།།ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྐད་ཅིག་མ། །ཁྱད་པར་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས། །གྲོགས་ནི་དམ་ཚིག་ཤེས་རབ་དང་། །སྙིང་རྗེ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་དང་། །ཁྱད་པར་སྤྱོད་པའི་དོན་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་བཤད་པའི་ཡན་ལག་ནི། །དྲང་བའི་ དོན་དང་ངེས་པའི་དོན།།དགོངས་པས་བཤད་
Chinese
印度语：萨尔瓦卡尔帕萨穆伽亚那玛迪普塔。藏语：名为《总摄一切分别之灯》。 顶礼三宝！ 大多数众生都执着于欲望的对象，不以自己的安乐成办他人的利益。 因此，为了保密，金刚手没有将自己的续部变成佛土。 秘密近用，即总摄分别和火焰开启等后续。 只要龙的口诀不断绝，我就顶礼秘密主，我来讲述。 拥有现证菩提之身的， 秘密主身着蓝衣者， 被世间天等赞颂， 获得金刚持的殊胜灌顶。 具有如日般的自性， 在无二任运成就的安乐处， 秘密主身着蓝衣者在那里成佛。 在色究竟天法界宫殿中， 从报身化现， 与众多菩提眷属一起， 宣说了大威力秘密之义。 示现化身之相， 在须弥山的山顶上， 与天龙八部眷属一起， 善妙地开示了大秘密续和共同的意义。 这些意义分为五五二十五类， 包括边和剩余的边， 具有三十四根本， 支分续部数量无法计算。 它们可归纳为三或四类， 即根本讲解和后续， 以及确定为后续的续部。 这些意义由大雄、金刚持和身着蓝衣者等广说。 归纳起来有三种意义： 生起、圆满、助伴三种。 生起次第有两种： 渐生和顿生。 文字、手印、名称转为身， 被称为渐生次第。 从忆念中生起，如水泡般， 被称为顿生次第。 圆满次第有两种意义： 渐入和顿入。 以脉和支分作为所依， 被称为渐入之理。 所谓顿入， 是指因和果的瞬间， 特别是指续部的力量。 助伴是指誓言、智慧和， 慈悲、轮等， 特别是了解行为的意义。 这些讲解的支分是： 直解的意义和确定的意义， 以及以密意解说。
English
In the language of India: Sarvakalpasamuccayanama Dipta. In the Tibetan language: Called "The Lamp that Gathers All Conceptions." Homage to the Three Jewels! Most beings are attached to the objects of desire and do not accomplish the benefit of others with their own happiness. Therefore, for the sake of secrecy, Vajrapani did not transform his own tantra into a Buddha-field. The Secret Near Use, namely the Gathering of Conceptions and the Opening of Flames, etc., follow after. As long as the oral instructions of the Nagas are not cut off, I prostrate to the Lord of Secrets, and I will explain. Possessing the body of manifest enlightenment, The Lord of Secrets, the blue-clad one, Is praised by worldly gods and others, Having obtained the supreme empowerment of Vajradhara. Possessing a nature like the sun, In the spontaneously accomplished bliss of non-duality, The Lord of Secrets, the blue-clad one, becomes enlightened there. In the Akanishta Dharmadhatu palace, Emanating from the Sambhogakaya, Together with a retinue of many Bodhisattvas, He bestowed the meaning of the great powerful secret. Having shown the manner of the Nirmanakaya, On the summit of Mount Sumeru, Together with a retinue of gods, demons, and the eight classes, He excellently taught the Great Secret Tantra and the common ones. These meanings are divided into five fives, twenty-five categories, Including the edge and the remaining edge, Possessing thirty-four roots, The branch tantras are countless. These are gathered into three or four, Namely, the root explanation and the subsequent, And the tantra that is definitely the subsequent. These meanings were extensively taught by the Great Sage, Vajradhara, and the blue-clad one, and others. Condensed, there are three meanings: Generation, Completion, and Helper, three aspects. Generation is of two kinds: Gradual generation and instantaneous generation. Letters, mudras, names transformed into body, Are called gradual generation. Arising from memory, like a bubble, Is said to be instantaneous generation. Completion has two meanings: Gradual entry and instantaneous entry. With the channels and branches as support, Is said to be the manner of gradual entry. What is called instantaneous entry, Is the moment of cause and effect, Especially referring to the power of the tantra. Helper refers to vows, wisdom, And compassion, wheels, etc., Especially understanding the meaning of conduct. The branches of these explanations are: The meaning of direct explanation and the meaning of certainty, And explained with intention.
Tibetan
དང་དགོངས་པ་མིན། །ཇི་བཞིན་སྒྲ་དང་ཇི་བཞིན་མིན། །དེ་དག་བཤད་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །དགོངས་པའི་གཞི་དང་གང་ཟག་དང་། །དགོངས་པ་སྐྱོན་དང་བཅས་པའོ། །སེམས་ཅན་མོས་པ་མི་མཐུན་པས། །གསང་བ་མ་ ཡིན་སོ་སོར་སྟོན།།དྲང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་པ་ལ། །དེ་ཉིད་མན་ངག་རབ་སྟོན་པ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །མ་བྱིན་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ། །སྤྱད་པས་གྲོལ་བར་གསུངས་པ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱར་གསུངས། ། དེ་ཉིད་དོན་དང་མཐུན་གྱུར་པ། །དགོངས་པ་མིན་པ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཤུ་ཀྲ་སུ་ཁ་ཞེས་པ་དང་། །མ་ནུ་ཏ་ར་ཞེས་བྱ་བ། །ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་སྒྲ་རུ་འདོད། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ། །དེ་ཉིད་བརྡ་མིན་སྐྱེ་བའི་ཚིག་།རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་མདོར་བསྡུས ཡིན།།དེ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དུ་ལེགས་པར་མ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་མ་ལུས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། བཤད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འོ་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ལེགས་པར་མ་གསུངས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་གང་ཟག་གཟུ་ལུམས་ མཁན་གྱིས་རང་དགར་སྤྱད་ཀྱིས་དོགས་པའི་ཕྱིར་རོ།།འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མ་ཁྱབ་པས་ལུང་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་ན་མི་བདེན་ཏེ་མ་ཡིན། འདི་ནི་གང་ཟག་ ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལམ་བསྟན་ཏེ།དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེས་མ་ཁྱབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དེའི་རྣམ་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ལུང་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་རིགས་མིན་འོག་མ་པ། །གསང་བའི་དོན་འདི་ཐོས་ན་སྐྲག་།གང་ཟག་གཟུ་ལུམས་མཁན་ དག་ནི།།བླ་མའི་ཁ་དང་རབ་བྲལ་ནས། །ཐུག་ཐུབ་གཟུ་ལུམས་རས་ཆོད་བྱེད། །དེ་ནི་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱུངས་གང་ པར་བྱ་སྟེ།དེ་ཡང་ལེའུ་དང་པོས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་གཉིས་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་གསུམ་པས་ནི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཞི་པས་ནི་བསྲེག་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་ལྔ་ པས་ནི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྟན་ཏོ།།ལེའུ་དྲུག་པས་ནི་ལས་བཅུའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བདུན་པས་ནི་བདུ
Chinese
并非是密意。如实语和不如实。这些解说有三种。密意的所依、补特伽罗和。具有密意的过失。由于众生的意乐不同。不是秘密而分别显示。是为了正直的意义而宣说。对于具有真实意义的。完全显示那诀窍。成为确定意义。拿取不予取等。说是通过行持而解脱。说是以密意而宣说。那与意义相符的。说是并非密意。名为舒迦速喀的和。名为摩奴答惹的。认为是如实不如实的语。对于蕴、界和处。那是并非表示出生的词。是续的解说简略。其中秘密主金刚手续中没有很好地说，跟随解说其意义全部的续之后。必须解说。那么，为什么根本续中没有很好地说呢？那是因为担心被随心所欲使用的人所利用。那么，如来大悲没有遍及众生的利益，与圣教相违吗？不是的，如果所有众生都成为大乘种姓，那是不真实的，不是的。这是为非大乘种姓的人指示道路，那也不是大悲没有遍及，而是为了向他显示那样的相。那是从其他圣教中也说。非大乘种姓的下劣者。听到这个秘密的意义会害怕。那些随心所欲的人。与上师的教言完全分离后。进行顽固的随心所欲的决断。那会感受恶趣的痛苦。因此，所有佛。如何调伏。就那样化现。是这样说的。其中首先要充满续的精华。那也是第一品显示了续的开端。第二品显示了生起次第和圆满次第依次产生。第三品显示了各种事业的咒语。第四品显示了火供咒语等的功德。第五品显示了三十二轮的意义。第六品显示了十种事业的火供。第七品显示了七
English
And not the intended meaning. As it is speech and not as it is. These explanations are of three kinds. The basis of the intended meaning, the person, and. Possessing the fault of the intended meaning. Because sentient beings' inclinations are different. Not secret but shown separately. It is spoken for the sake of the straight meaning. For those who have the true meaning. Completely show that secret instruction. It becomes the definitive meaning. Taking what is not given, etc. It is said that liberation is achieved through practice. It is said that it is explained with intention. That which is in accordance with the meaning itself. It is said that it is not the intended meaning. The one called Shukra Sukha and. Called Manu Tara. It is considered to be speech that is not as it is. For aggregates, elements, and sources. That is not a word indicating birth. It is a brief explanation of the tantra. In that, it is not well spoken in the Secret Lord Vajrapani Tantra, following the tantra that explains all of its meanings. It must be explained. So why is it not well spoken in the root tantra? That is because it is feared that it will be used arbitrarily by those who are arbitrary. So, does the great compassion of the Tathagata not pervade the benefit of sentient beings, contradicting the scriptures? No, it is not true that all sentient beings become Mahayana lineage. This is to show the path to those who are not of the Mahayana lineage, and that is not because compassion does not pervade, but to show them that aspect. That is also said from other scriptures. Inferior beings who are not of the Mahayana lineage. Hearing this secret meaning will be afraid. Those who are arbitrary. After being completely separated from the guru's teachings. Make stubborn arbitrary decisions. That will experience the suffering of the lower realms. Therefore, all Buddhas. How to tame. In that way, they manifest. That's how it is said. Among them, first of all, the essence of the tantra must be filled. That is, the first chapter shows the beginning of the tantra. The second chapter shows the generation stage and the completion stage arising in sequence. The third chapter shows the mantras of various activities. The fourth chapter shows the merits of fire puja mantras and so on. The fifth chapter shows the meaning of the thirty-two wheels. The sixth chapter shows the fire puja of ten activities. The seventh chapter shows the seven