Tibetan
་གསུམ་གསུངས་མཛད་ནས། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་སླར་གསོལ་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལས་འགྲོ་ཡིས། །སྐུ་གཅིག་བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྣ་ཚོགས་ གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་།།གཅིག་དང་ལྔ་དང་བརྒྱ་དང་སྟོང་། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ། །གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་ལྟེ་བ་དང་། །སྙིང་ནང་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ན། །གསང་བའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་གནས་ཚེ། །ཀུན་གྱི་སྣང་བ་སོ་སོར་སྣང་། ། ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ནི་གནོད་སྦྱིན་གོས་སྔོན་ཅན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་གནས་ཡིན པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།ཡང་ན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་མེད་པས་དེ་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཏེ། དེ་བས་ན་གནས་གཉིས་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ལ་ལ་འཆད་དོ། །ལ་ལ་དག་ ནི་གནས་ནི་གསུམ་དུའང་འདོད་དོ།།དེ་དག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁོ་ནའི་གནས་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་པོ་དང་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྣམ་པས་དབེན་པས་དབེན་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའང་དེ་ཉིད་དེ། དེ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་ བརླབས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ།།ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ནི་སྟོན་པ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་འདིས་སྟོན་ཏོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། གནོད་སྦྱིན་ནི་གང་བ་བཟང་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་གོས་སྔོན་ཅན། ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེའོ།།དེའི་དོན་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་བསྟན་པའོ་ཞེའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པས་ལག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་གསང་བའི་ཐིག་ལེས་འཛིན་ པས་ལག་ན་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ།།གོས་སྔོན་པོ་གོན་པས་འདི་ནི་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ཉིད་དེ་ཕྱི་ལྟར་བཤད་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡོད་པས་ན། གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ཏེ་སྦས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི། གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ ཏེ་མཐར་ཐུག་པའོ།།དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ནི
Chinese
三说之后，再次祈请甘露充满。如来之慈悲，以及众生各自之业力，于一显现之佛身，显现种种之形象。一与五与百与千，以及彼等无量数，显现主与眷属之相。顶门喉间与脐间，以及心中妃女之莲宫，秘密明点之形象安住时，各自显现一切之显现。如是说之故也。此后，为显示处所圆满，宣说“一切夜叉皆转变”等。其中，夜叉即夜叉蓝衣者，乃一切夜叉之首领。因是彼之处所，故如是称之。又或者，因于密严宫殿中无缘得见金刚手，故云住于彼处。所谓“极寂静，完全清净”，乃是色究竟天之处所。因此，有人解释说仅有二处。有些人则认为有三处。彼等乃金刚手之化身之唯一处所，以有隔绝生起与间隔之相故寂静。完全清净亦是彼，乃远离彼者。何以故？因金刚手之加持所遍布之故也。具足众多功德之处所，乃以此导师安住之方式显示。所谓“夜叉之大首领”，夜叉即圆满贤善等，彼之首领即蓝衣者，大者即金刚手。彼之义即是，名为夜叉之主尊金刚手，为调伏彼故，示现化身金刚手忿怒相。以手持金刚杵故名金刚手。又说，以五种智慧以秘密明点执持故名金刚手。身着蓝色衣服，此乃蓝衣者，是以外相而说。因于方便与智慧之间有菩提心之明点，故为蓝衣者，乃是隐秘之义。无二之法身，乃是蓝衣者，是为究竟之义。三世之佛是
English
After speaking three times, again requesting the nectar to be filled. The compassion of the Tathagata, and the respective karmic actions of sentient beings, in the single manifested Buddha body, appear various forms. One and five and hundred and thousand, and those infinite numbers, appear as the aspect of the main and retinue. Crown of the head, throat, and navel, and in the heart, the lotus palace of the consort, when the form of the secret bindu abides, each appears as the appearance of all. It is said so. Thereafter, to show the perfection of the place, it is said, "All Yakshas are transformed," and so on. Among them, Yaksha is the blue-clad Yaksha, who is the leader of all Yakshas. Because it is his place, it is called so. Or, because there is no chance to see Vajrapani in the Dense Array Palace, it is said that he resides there. The so-called "extremely quiet, completely pure" is the place of Akanishta. Therefore, some explain that there are only two places. Some think that there are three places. These are the only places of the emanation body of Vajrapani, because it is quiet with the appearance of separating arising and interval. Completely pure is also that, which is far away from it. Why? Because it is pervaded by the blessings of Vajrapani. The place with many qualities is shown by the way the teacher resides. The so-called "great leader of the Yakshas," Yaksha is complete, virtuous, etc., the leader of which is the blue-clad one, the great one is Vajrapani. Its meaning is that the Lord of the Yakshas is called Vajrapani, and for the purpose of subduing him, the emanation body Vajrapani is shown in wrathful form. Because he holds the vajra in his hand, he is called Vajrapani. It is also said that he is called Vajrapani because he holds the five wisdoms with the secret bindu. Wearing blue clothes, this is the blue-clad one, which is said outwardly. Because there is the bindu of bodhicitta between method and wisdom, it is the blue-clad one, which is the meaning of secret. The non-dual Dharmakaya is the blue-clad one, which is the ultimate meaning. The Buddhas of the three times are
Tibetan
་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ལུང་གཞན་ལས་ཀྱང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་སོང་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷ་དང་བདུད་ལ་སོགས་པ་སེམས་ ཅན་རྣམས་ཀྱི་མདངས་འཕྲོག་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་གང་དག་ཟུང་ཞིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ།།མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ནི་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པའོ། །ཡིད་ཁྲོས་པ་ནི་ཁྲོས་པའི་བཞིན་བསྟན་པའོ། །མིག་མེ་མདག་གི་ཕུང་པོ་འདྲ་བ་ནི། མིག་རྩ་དམར་སེར་འབར་བར་འདུག་ པའོ།།དབུགས་མེ་ལྕེ་ལྟར་འབར་བ་ནི། དབུགས་མེ་ལྟར་ཚ་བར་གྱུར་པའོ། །འཇིགས་པའི་ང་རོ་ནི། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ད་ང་ཧ་ལ་སོགས་པས་རང་ལས་གཞན་པའི་འཁོར་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །ལག་པ་དང་རྐང་པ་ཀླུ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུས་བརྒྱན་བ་ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་དཀར་པོས་བརྒྱན་ པའོ།།ཀླུ་ནག་པོ་སེར་ལ་ཁར་ཐོགས་པ་ནི། སྦྲུལ་ནག་པོ་སེ་རལ་ལ་གཟེད་པའོ། །དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོས་སྙན་བརྒྱན་པ་ནི། སྦྲུལ་སེར་པོས་སྙན་བརྒྱན་པའོ། །སྦྲུལ་འབར་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པ་ནི་སྦྲུལ་མགོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབུལ་གདེངས་ པའོ།།སྦྲུལ་གདུག་པ་ཟ་བ་ཞེས་པ་ནི། ཞལ་ནས་སྦྲུལ་ཕྱེད་འཕྱང་ནས་འདུག་པའོ། །བཞིན་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི། བཞིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འཕེལ་ཁ་ཆེ་བའོ། །སྨིན་མ་དང་འཕྲལ་བ་བསྡུས་པ་ནི། ཁྲོ་གཉེར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ་ནི། ཡ་ སོས་མ་མཆུའི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པའོ།།གཤིན་རྗེའི་ཆ་བྱད་ནི་གཤིན་རྗེ་དང་གཟུགས་མཐུན་པའམ། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་གསུས་པ་འཕྱང་བའོ། །གསུམ་པ་ཆེ་བ་ནི་གསུས་ཁྱེམ་ཆེ་བའོ། །ལག་པ་བརྡབས་པའི་སྒྲས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་ བརྡབས་པས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ།།ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་དག་།ས་ལ་བརྡབས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདབ་བཟངས་ནི་སྦྲུལ་དམར་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐ་རགས་སུ་བཅིངས་པའོ། ། ལ་ལ་ཞེས་པ་ནི། ངོ་མཚར་གྱི་ཚིག་སྟེ། དེ་ སྒྲོགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།རྒྱ་མཚོའི་ཟབས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པས་རྐང་པའི་པུས་མོར་ཕྱིན་པ་ནི་པུས་མོ་མན་ཆད་ནུབ་པའོ། །དབང་པོ་དང་ཉི་མ་ཕྲག་པ་ལ་ཁུར་ཞེས་པ་ནི། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིར་ལྡན་པའི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་དབང་པོ་འདུག་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་ཟླ་ཕྲག་ པ་ལ་ཁུར་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ།།ལ་ལ་དག་ནི་ལྷའི་དབང་པོས་ཉི་ཟླ་ཕྲག་པ
Chinese
如燃灯佛等，所有这些都为事业忿怒尊灌顶，即成为事业忿怒尊。其他经文中也说：金刚手菩萨，你前去，对于世间界中，夺取天、魔等众生之光彩，并加以损害的那些，要加以制伏。这是因为有这样的授记。咬牙切齿是指咬紧四颗牙齿。心怀忿怒是指示现忿怒的表情。眼睛如同火焰堆是指眼睛血丝红黄燃烧的样子。呼吸如同火焰燃烧是指呼吸变得像火一样灼热。发出恐怖的吼声是指用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等声音，使自己之外的眷属感到恐惧。手和脚用龙族财神之子装饰是指用白蛇装饰。黑色的龙顶在头发上是指黑蛇盘绕在头发上。用欢喜和近喜装饰耳朵是指用黄蛇装饰耳朵。燃烧的蛇，戴着珍宝发冠是指蛇头用珍宝发冠装饰。吃毒蛇是指口中垂下一半的蛇。面容饱满是指面容使坛城显得更加宽广。眉毛和睫毛收拢是指具有忿怒的皱纹和火焰。下牙咬上唇是指下牙盖住上唇。阎罗王的装束是指与阎罗王形象相似，或者像阎罗王的男子一样腹部下垂。腹部巨大是指肚子很大。拍打手掌的声音使人恐惧是指拍打持有金刚杵的手掌，使一切众生感到恐惧。例如：智慧金刚手，拍打地面会昏厥。诸如此类。妙翅是指红色的蛇，用它来束腰。有些是指惊叹的语气，称呼宣说它的人。海洋深处有八万四千由旬，到达脚的膝盖是指膝盖以下被淹没。自在天和太阳扛在肩膀上是指具有阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）的日月之上，有自在天安住，例如日月扛在肩膀上，有些人这样认为。有些人认为是自在天用肩膀扛着日月。
English
Such as Dipamkara Buddha, all of these empower the Wrathful One of Action, that is, becoming the Wrathful One of Action. It is also said in other scriptures: Vajrapani, you go forth, and for those in the world who seize the splendor of beings such as gods and demons, and cause harm, you must subdue them. This is because there is such a prophecy. Gnashing teeth means clenching four teeth. Being angry in mind means showing an angry expression. Eyes like a pile of fire embers means the eyes are red and yellow with burning blood vessels. Breathing like burning flames means the breath becomes as hot as fire. Making a terrifying roar means using sounds such as Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) to frighten the retinue other than oneself. The hands and feet are adorned with the sons of the Naga wealth god means adorned with white snakes. The black Naga on the hair means the black snake coiled in the hair. Adorning the ears with Joyful and Near Joyful means adorning the ears with yellow snakes. The burning snake, wearing a jeweled crown, means the snake's head is adorned with a jeweled crown. Eating poisonous snakes means half a snake hangs down from the mouth. The face is full means the face makes the mandala appear wider. The eyebrows and eyelashes are gathered means having angry wrinkles and flames. The lower teeth bite the upper lip means the lower teeth cover the upper lip. The appearance of Yama means resembling the image of Yama, or the abdomen hangs down like a man of Yama. The large abdomen means the belly is very large. The sound of clapping hands makes people afraid means clapping the hands holding the vajra, making all beings afraid. For example: The Wisdom Vajrapani, clapping the ground will cause fainting. Such as this. Garuda is a red snake, used to tie the waist. Some refer to a tone of amazement, calling the person who proclaims it. The ocean is eighty-four thousand yojanas deep, reaching the knees of the feet means the knees and below are submerged. Ishvara and the sun are carried on the shoulders means above the sun and moon with A (藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) and Ka (藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎), Ishvara resides, for example, the sun and moon are carried on the shoulders, some think so. Some think that Ishvara carries the sun and moon on his shoulders.