Tibetan
་དང་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་ཤེའོ། །ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་པའི་སྡུད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ལ་ལ་དག་ན་རེ་ སྡུད་པ་པོ་ནི་མེད་ཀྱི་འདིར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཤེའོ།།དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ ཚིག་ཏུ་མ་སྨོས་ཀྱང་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ།།དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ན་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་བསྟོད་ཡོད་དེ། དེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་ འོག་མ་དང་འབྲེལ་ཏེ།བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱེ་སྤྲུལ་པ་འམ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་ནམ་ཞེས་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་དབང་བསྐུར་བའམ་ཞེས་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བའམ་ཞེས་ པའོ།།འོན་ཏེ་བསྡུས་པའི་སྐུ་ཡིན་ནམ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་གོས་སྔོན་ཅན་ཁྱོད་ཅི་ཡིན། བདག་ཅག་ལ་བཀའ་སྩོལ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་ཚིག་ཏུ་མ་སྨོས་ཀྱང་དོན་གྱིས་ ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྐུ་ཡིན།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་སྡུད་པ་པོར་གྱུར་པའི་དུས་ན་ནི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དུས་ན་ནི་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ལས། ཇི་ལྟའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། །དེ་ལྟའི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ང་ཡི་དབང་ཡང་རྫོགས། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང་། འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་དང་། །དེས་འདུལ་བ་ཡི་སྐྱེ་བོ་ལ། །སངས རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་དང་།།ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་སྣང་། །དངོས་སུ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དང་། །སེམས་ཅན་མོས་པའི་དབང་དུ་སྣང་། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གླེང་གཞི་ནི་དུས་དང་། གནས་དང་། འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། །ལེའུ་གང་ལ་གླེང་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་བསྟན་ཀྱང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི ཐབས་དང་།ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་མ་བསྟན་ན་མེད་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བར་ཅིས་ཀྱང་མ་ཆོད་པ་སྟེ། གླེང་གཞི་བསྟན་མ་ཐག་པ་དེ་ནས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱའི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དྲག་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རིམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །ཞུགས་ནས་དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ སོ།།ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་ཐུགས་སྦྱོར་ལས། །ཞེས་པ་ནི། དང་པོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དབང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའང་དེ་ཉིད་དེ། གདུག་པ་ཅན་རུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ རྡོ་རྗེའང་དེ་ཉིད་དེ།རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རི་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་བསྟན་པར་གྱུར་ནས་བྱིན་གྱི་རླབས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། འདི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཅིག་ཅར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ནི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷའི་སྐུར་ གྱུར་པའོ།།དེའི་སྙིང་གི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་དང་། དེའི་གསང་བའི་གནས་ནས་ནི་ཐུགས་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྲོ་ བོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ།དེས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་། མཉེས་ཤིང་སྲུང་བར་བྱེད་པའང་གཟུང་ངོ་། །དེ་བསྒོམས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པས་ནི། ཡ་མཚན་སྣ་ཚོགས་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་གསང་བའི་དབྱིངས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་ རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས།སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །ཕྱི་ན་ཁྲུས་ལ་ལེགས་གནས་ཏེ། །སྟེགས་བུ་མེ་ཏོག་གཅལ་བཀྲམ་ལ། །གསང་བདག་སྐུ་གཟུགས་མདུན་དུ་དགྲམ། །རང་གི་ལུས་སྤངས་བདེ་གཤེགས་སྐུ། །ཉི་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བསམ།།དེའི་སྟེང་ཁྱད་པར་བླ་མ་དགུག་།འོད་ཞུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརླབ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་གཞུག་།ཕྱག་འཚལ་མཆོ
Chinese
以及眷属的形态安住要知道。所谓“月”是指共同的集合。特别是在金刚忿怒母那里，有些人说没有集合者，因为这里是由所有大集合请求的缘故要知道。那不是的，大集合的眷属中，三界遍胜从座位上站起来，与大集合的眷属同声祈请，这虽然没有在文字中说明，但应该通过意义的力量来了解。通过意义的力量从哪里了解呢？在大的尸陀林处，有名为《金刚橛续》的二万颂，因为在那里有说明的缘故。其他容易理解。“身穿蓝色衣服的你”是与下面相连的。“是善逝一切的化身吗？”，意思是：是所有如来心中化现的忿怒尊吗？“还是被授予事业忿怒尊的灌顶？”，意思是：是被授予成就一切事业的灌顶吗？“或者是一切聚集之身吗？”，意思是：是所有如来聚集之身吗？它的意思是：秘密的主人，身穿蓝色衣服的你是什么？请您赐予我们开示。这虽然没有在文字中说明，但实际上是一切聚集之身。金刚萨埵本身如此显现的缘故。在成为其他集合者的时候，是从心中化现之身的缘故。在那时，也是被授予事业忿怒尊的灌顶，因为上面已经说明了。经文中说：“如是之相显现者，如是寂静之诸天，非是金刚心之他，彼即吾之灌顶圆。”以及《轮近布置续》中说：“持金刚者之种姓，以及彼所调伏之众生，显现佛金刚之种姓，显现持金刚之身相，非是真实之显现，乃是愿力慈悲之加持，以及众生信仰之力量显现，如何显现亦无自性。”就像这样。开场白是显示时间、地点和眷属等。在哪个章节中确定了开场白，就称其为那样。是所有分别念的集合之声。
English
And know that they dwell in the form of retinue. The term "month" indicates a common gathering. Especially in the Vajra Krodha Mother, some say that there is no collector, because here it is requested by all the great gatherings. That is not the case, from within the retinue of the great gathering, the Three Realms Victorious One rises from his seat and prays in unison with the retinue of the great gathering, although this is not stated in words, it should be understood through the power of meaning. From where is it understood through the power of meaning? In the great charnel ground, there is a twenty-thousand-verse text called the Vajra Kilaya Tantra, because it is explained there. The others are easy to understand. "You who wear blue clothes" is connected to the following. "Are you an emanation of all the Sugatas?", meaning: Are you a wrathful deity emanated from the hearts of all the Tathagatas? "Or have you been empowered as a wrathful deity of action?", meaning: Have you been empowered to accomplish all actions? "Or are you an embodiment of all gatherings?", meaning: Are you an embodiment of all the Tathagatas? Its meaning is: Secret Lord, what are you who wear blue clothes? Please grant us your teachings. Although this is not stated in words, it is actually an embodiment of all gatherings. It is because Vajrasattva himself appears in this way. When becoming another collector, it is because it is a body emanated from the heart. At that time, it is also empowered as a wrathful deity of action, because it has been explained above. The scripture says: "The one who appears in such a form, all the peaceful deities like that, are none other than Vajra Heart, that itself is also the completion of my empowerment." And in the Wheel Arrangement Tantra it says: "The lineage of the one who holds the vajra, and the beings who are tamed by him, appear as the lineage of the Buddha Vajra, appear as the body of the one who holds the vajra, it is not a real appearance, but the blessing of aspiration and compassion, and the power of beings' faith appears, however it appears, it has no self-nature." It is like this. The introduction shows the time, place, and retinue, etc. Whichever chapter establishes the introduction, it is called that. It is the sound of the collection of all discriminations.
Chinese
名为“温美”之篇的第一章的解释。如此讲述了开端，但如果未讲述生起次第的修持方法和事业次第的要义，则会变得没有意义，因此讲述了第二章。 “之后”是指没有任何间隔，紧接着讲述开端之后，就加上“之后”。金刚猛厉是金刚猛厉，即对于具有身语意金刚猛厉之名的三摩地，就如此称呼。或者，为了获得身语意猛厉，有两种次第的因，即安住于该三摩地。进入之后，当时如此宣说。 “手印、秘密真言、心结合”中说的是：首先，就生起次第而言，从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚，从那之中变成大手印。忿怒尊之王也是那本身，与恶毒的鲁扎等有所区别。忿怒金刚也是那本身，由于摧毁了分别念之山，故而是金刚。在那之上显现之后，具有各种加持，这是就次第生起而言的。就同时生起而言，手印仅仅是忆念就变成了本尊之身。在其心间之中，安住着智慧萨埵的身语意的自性，从其秘密之处则是心结合。那被智慧坛城加持而变得特殊的身体是忿怒尊之王。忿怒金刚是忿怒金刚的种姓，由此可以掌握珍宝、莲花、事业的种姓，以及令人喜悦和守护的事物。由于修习那的加持，一切都无有阻碍，因此称为具有各种奇妙。那是依靠名为“秘密大界”的续部，应将其归纳为修持的方法。与心意相合且令人愉悦，在外在，应良好地安住于沐浴之处，在台上铺设鲜花，将秘密主的身像陈列于前方，舍弃自身，观想善逝之身，在前方观想日轮。在其之上，特别迎请上师，加持为光融金刚萨埵。迎请智慧萨埵安住，顶礼供养。
English
Explanation of the first chapter of the section called "Onme." Thus, the introduction has been shown, but if the means of accomplishing the generation stage and the essence of the action stage are not summarized, it will become meaningless, therefore the second chapter is shown. "Then" means that there is no interruption at all, and it is added immediately after showing the introduction. Vajra Drakpo is Vajra Drakpo, that is, the samadhi that has the name of Body, Speech, and Mind Vajra Drakpo is called that. Or, in order to obtain Body, Speech, and Mind Drakpo, there are two causes in order, that is, to abide in that samadhi. After entering, at that time, it was said like this. In "Mudra, Secret Mantra, Heart Union," it says: First, in terms of the generation stage, a vajra arises from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, it becomes the Great Mudra. The King of Wrathful Ones is also that itself, distinguished from the malicious Rudra and others. The Wrathful Vajra is also that itself, because it destroys the mountain of discrimination, it is a vajra. After it has been shown on that, it is endowed with various blessings, this is in terms of gradual generation. In terms of simultaneous arising, the mudra becomes the body of the deity by mere recollection. Within its heart, the nature of the Body, Speech, and Mind of the Wisdom Sattva abides, and from its secret place is called Heart Union. That body, which has become special by being blessed by the Wisdom Mandala, is the King of Wrathful Ones. The Wrathful Vajra is the lineage of the Wrathful Vajra, by which the jewels, lotuses, and the lineage of actions, as well as what is pleasing and protective, are also grasped. Because everything is unobstructed from the blessings of meditating on that, it is called possessing various wonders. That is based on the tantra called "Great Realm of Secrets," and it should be summarized as a method of accomplishment. Be in harmony with the mind and be delightful, and outwardly, be well-situated in a bathing place. Spread out platforms and flowers, and display the body image of the Secret Lord in front. Abandon your own body and contemplate the body of the Sugata. Contemplate the solar mandala in front. Above that, especially invite the lama, and bless it as light dissolving Vajrasattva. Invite the Wisdom Sattva to come and abide, and offer prostrations and offerings.