Chinese
诶哦！一切显现之事物皆汇聚为一。此言乃指，安住于燃烧之火焰中，菩提心之精髓融化。彼之本性，无有边际。此言乃指，获得光明法身，乃是瑜伽之道的权能所致。处于贪欲之三摩地中。此言乃指，与金刚忿怒母交合。其他经文中说：极度享受快乐之嬉戏，如拥抱亲吻等等。眷属之众多夜叉众。此言乃指，眷属之夜叉众乃是远离贪欲者。惊恐、哭泣与昏厥。此言乃指，因见如是贪欲之法而惊恐等等。唤醒并开示无上之义。此言乃指，唤醒所有昏厥者，并宣说无上使者之口诀。若问其结果为何？一切贪欲皆现证成佛。此言乃指，所有夜叉皆进入使者之道而成佛。眷属于身前赞颂。此言乃指，眷属夜叉众之意极度欢喜，故作赞颂。其他经文中说：化现佛法与受用大乐，三十二与十六八，于六十二之正中央，四滴合一。由此则能现证无上成就。这是《摄集一切分别之灯》第十四章的解释。为了随后表达随喜之情，故说“聚集之眷属们”等等。于柳树之宫殿中。此言乃指，于色究竟天之境。秘密主身着蓝衣。此已于前述。一切功德皆圆满于身。此言乃指，具足妙相与随好。或者说，成为二种成就生起之处。无实之清净乃是心之无分别智慧。与彼相应者，我向其顶礼。如是连接。调伏眷属之龙族之时。此言乃指，调伏安住于眷属中之四种龙族。八龙以身庄严。此言乃指，以龙喜等为庄严。龙主于口中吞食。此言乃指，吞食黑蛇。如是则能调伏一切龙族。彼之身
English
Eh oh! All phenomena that appear are gathered into one. This refers to the essence of bodhicitta melting while dwelling in the midst of a burning fire. Its very nature is without limit. This refers to obtaining the clear light Dharmakaya, which is due to the power of the path of yoga. Remaining in the samadhi of desire. This refers to union with Vajrakrodhesvari. In other scriptures, it says: "Intensely enjoying the play of pleasure, such as embracing and kissing, etc." All the many yakshas of the retinue. This refers to the yakshas of the retinue being free from desire. Fear, weeping, and fainting. This refers to being frightened, etc., upon seeing such a dharma of desire. Arousing and revealing the supreme meaning. This refers to arousing all those who have fainted and explaining the supreme messenger's instructions. If one asks what the result is, all desires are manifestly enlightened. This refers to all the yakshas entering the path of the messenger and becoming enlightened. The retinue praises the body before them. This refers to the minds of the retinue of yakshas being extremely delighted, and therefore offering praise. In other scriptures, it says: "Manifesting dharma and enjoyment, great bliss, thirty-two and sixteen eight, in the very center of sixty-two, four drops become one. By this, the supreme accomplishment is manifestly achieved." This is the explanation of the fourteenth chapter of "The Lamp that Gathers All Discriminations." In order to express rejoicing afterwards, it is said, "The assembled retinue," etc. In the palace of the willow tree. This refers to the realm of Akanishta. The secret lord, wearing blue clothes. This has been explained above. All qualities are perfected in the body. This refers to being endowed with marks and signs. Or rather, becoming the place where two kinds of accomplishments arise. Unsubstantial purity is the non-conceptual wisdom of the mind. To that one who possesses it, I prostrate. Thus it is connected. When subduing the naga hosts of the retinue. This refers to subduing the four kinds of nagas dwelling in the retinue. The eight nagas adorn the body. This refers to being adorned by the joyful nagas, etc. The chief naga is made to devour in the mouth. This refers to devouring the black snake. In this way, all the nagas will be subdued. His body
Tibetan
ས་ལ་བརྒྱན་པ་ནི་སྤྲུལ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀླུ་འདུལ་བའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད་ཅེའོ། །སྣ་ཚོགས་དག་པའི་སྐུ་མངའ་ཞིང་། །ཞེས་པ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བའོ།།རིགས་དྲུག་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གམ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེའོ། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་རང་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོ་དང་མཚན་མའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་རང་བཞིན་ གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ།།ཐོགས་མེད་ཀུན་འདུལ་ཞེས་པ་ནི། གདུག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེའོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དངོས་པོ་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ལས་བྱུང་བས་མི་ཟད་གཏེར། །ཞེས་ པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ཞེའོ།།སྣ་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་འཕྲུལ་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། སྒྱུ་མའམ་མིག་འཕྲུལ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་ནི། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་ བུ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་མངའ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།།ནད་དང་རིམ་གྱི་གཉེན་པོ་མཛད། །ཅེས་པ་ནི། ནད་དང་རིམས་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། སྣང་བ་དང་མུན་པ་ལྟ་བུའོ། །ནོར་དང་རྫས་ཀྱི་བདག་པོ་མཛད། །ཅེས་པ་ནི། ནོར་དང་རྫས་ཐམས་ ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཞེས་པའོ།།འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་བསྐྱབ་པར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི། ནད་དང་དུག་དང་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ ནད་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ།།ཆུ་དང་མེ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས། །གོས་སྔོན་མིང་ཙམ་ཐོས་པས་ཐར། །ཞེའོ། །བླ་མེད་སྐྱོབ་མཛད་ཅེས་པ་ནི། །བླ་ན་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེས་ སྐྱོབ་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའོ།།དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་དགས་དང་བརྗེད་བྱེད་དང་མངག་པ་དང་ཕོ་ཉ་ཡང་བསྡུའོ། །ཡིད་དགའི་མཆོད་པས་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་མཉེས་པར་ འགྱུར་ཞེའོ།།མི་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཉེན་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ་ཞེས་པ་ནི། རིམས་ནད་ལ་སོགས་པའི་ཉེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཞེའོ། །འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅོན་རྒྱུད། །བདེ་གཤེགས་ཡུལ་གྱུར་རྟོགས་དཀའ་ སྦས་པའི་གསང་ཆེན་ཏེ།།བློ་དམན་བདག་གིས་ཤིན་ཏུ་བརྩམ་པར་མི་རིགས་ཀྱང་། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལ་བདག་གིས་རབ་བརྟེན་ནས། །བདག་པས་དམན་ལ་ཕན་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་འདི་བརྩམ། །འདི་ལ་ཉེས་པར་གྱུར་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན། །ཕྱོགས་བཅུའི་ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང་།།ས་གནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །བདག་གིས་བརྩམས་པའི་དགེ་རྩ་ཅི་ཐོབ་དེ་དང་དེ་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་འདི་འདིར་གནས་ཤིང་། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་དང་ ་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།
Chinese
以大地为庄严，应知是化身。以调伏龙族的伟大的慈爱，调伏一切龙族。拥有各种清净之身，是指从自性清净中，显现圆满受用身和各种化身。调伏六道或天、非天、夜叉等八部众，是指调伏六道众生或天、非天、夜叉等八部众。无垢自生佛，是指不为事物和相的垢染所染污，且自性清净。无碍调伏一切，是指调伏恶毒者等无有障碍。如所思之事物一切，是指了知如所愿的一切成就之义。从您而生故，为不尽之宝藏，是指如意宝般生出。种种如意幻化大，是指身语意种种显现，是如幻术或眼花缭乱之义。如意宝您我敬礼，是指拥有如如意宝般之身，向您敬礼之义。作疾病和瘟疫之对治，是指消除一切疾病和瘟疫，如光明和黑暗一般。作财富和财物之主，是指对一切财富和财物拥有自在。救脱一切怖畏，是指不生疾病、毒药和蛇等怖畏。为何如此呢？因为向圣者手持金刚青衣者敬礼和作供养，就能从疾病等一切怖畏中解脱。水和火等所怖畏，仅闻青衣之名亦得脱。无上救护者，是指无上的三身，具有此者也是无上的。以此救护，是如前所说。向具有如是功德的您敬礼。天和龙等也包括寻香、忘却者、使者和信使。以悦意之供养遍满，是指使青衣者欢喜。将人等一切具有危险之世间安立于安乐，是指瘟疫等。
English
Adorning the earth, know that it is an emanation. With the great love that subdues the nagas, it subdues all the nagas. Possessing various pure bodies, it means that from the purity of self-nature, the Sambhogakaya and various Nirmanakayas appear. Subduing the six realms or the eight classes of gods, demons, and yakshas, it means subduing the beings of the six realms or the eight classes of gods, demons, and yakshas. The self-arisen Buddha, free from defilements, means that it is not defiled by the defilements of things and characteristics, and is pure in its self-nature. Unobstructed in subduing all, it means that there is no obstacle in subduing the malicious and so on. All things as thought, means understanding all accomplishments as desired. Because it arises from you, it is an inexhaustible treasure, meaning that it arises like a wish-fulfilling jewel. Various wish-fulfilling great transformations, means that body, speech, and mind appear in various ways, like illusions or dazzling tricks. Wish-fulfilling jewel, I prostrate to you, means possessing a body like a wish-fulfilling jewel, I prostrate to you. Acting as the antidote to diseases and epidemics, means eliminating all diseases and epidemics, like light and darkness. Acting as the lord of wealth and possessions, means having dominion over all wealth and possessions. Saving from all fears, means that fears of diseases, poisons, snakes, and so on do not arise. Why is that? Because by prostrating to and making offerings to the noble Vajrapani, the blue-clad one, one will be liberated from all fears such as diseases. Fearing water and fire, liberation is attained by merely hearing the name of the blue-clad one. The unsurpassed protector, means the unsurpassed three bodies, and the one who possesses them is also unsurpassed. Protecting in this way is as previously stated. I prostrate to you who possess such qualities. Gods and nagas also include gandharvas, forgetful ones, messengers, and envoys. Being pervaded by pleasing offerings, means pleasing the blue-clad one. Establishing all worlds with dangers, such as humans, in happiness, means epidemics and so on.
Chinese
将从一切怖畏中解脱。圣者手金刚青衣续，善逝境成难悟隐秘之大密。虽我劣慧不应极力造，然我极信善逝语，为胜者饶益劣者故造此续释。此中所有过失诸垢染，向十方三世一切善逝及，地处金刚萨埵祈请宽恕。我所造之善根凡所得，以此愿此世间摄集分别之明灯住于此，依此愿我及无量有情众生皆。
English
Will be liberated from all fears. The Vajrapani in Blue Garments Tantra, the great secret of the Sugata's realm, difficult to realize, and hidden. Although I, with my inferior intellect, should not strive to compose it, I rely on the words of the Sugata. For the benefit of the inferior by the superior, I compose this commentary on the tantra. All the faults and defilements in this, I ask forgiveness from all the Sugatas of the ten directions and three times, and from Vajrasattva in this place. Whatever merit I have gained from composing this, may this lamp that gathers thoughts in this world remain here, and through this, may I and all limitless sentient beings.