Tibetan
་སྙིང་པོའོ།།རཾ་གྱིས་སྦྱངས་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་རཾ་གྱིས་དངོས་པོ་བག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་བསྲེགས་པ་དང་། ཨཾ་ལས་རླུང་གི་བུས་ཁཾ་ལས་ཆུས་བཀྲུས། དེའི་དབུས་སུ་བཾ་ལས་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་བས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ལྟར་བཤད་པའོ། ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ནི་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དག་པ་ལས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། དབབ་པ་ནི་ཨོཾ་ལས་འོད་བྱུང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་པ་བ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ཛ་ཡིས་བཀུག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བདག འཕགས་པ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་ལས་ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །ང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་ མ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །།བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་མེད་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་མི་ནུས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་སྟེ། ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བའི་སྔགས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ཏདྱ་ཐཱ་ཞེས་པ་ནི། དང་པ་ལས ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་སོ།།དེ་བས་སྔགས་དེ་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལས་སོ་སོ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་སོ་སོ་འདུལ་བའི་སྔགས་ཏེ། དེ་ནི་དང་པོ་ཀླུ་འདུལ་བའི་སྔགས་སོ། །བུདྡྷ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྨེ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དུས་སོ། །ཡང་ན། དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །དགའ་ བོ་ལ་སོགས་ཀླུ་བརྒྱད་དགོད།།མཉེས་པར་བྱས་ནས་བདུག་པ་དབུལ། །ཞེའོ། །དེའི་འོག་མ་གཤིན་རྗེ་དགོད་པ་དང་བཟློག་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པ་བཅུ་དྲུག་དགོད། །མཉེས་ནས་འཁོར་དུ་གཏོགས་པས་བཟློག་། ཅེའོ། །པྲེ་ཏ་ནི་ཡི་དགས་བཟློག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་། འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡི་དགས་གཙོ་བོ་བརྒྱད་པ་མནན། །འདོད་རྒྱལ་འཆིང་བྱེད་སྲོག་ལེན་དང་། །རལ་གཅིག་གཅེར་བུ་བུམ་པའི་སྣ། །མགོ་སྐྱེས་མིག་བཟང་ཞེས་སུ་བཤད། །དེ་ཡིས དེ་དག་གདུལ་བར་མཛད།།ཅེའོ། །གནོད་སྦྱིན་བཟློག་པ་ནི། གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བསྡུས་པའི་གཙོ་བོ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བཀོད་ཅིང་བཟློག་།ཅེའོ། །གཞན་ནི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་གསུངས་པར་འགྱུར་བས་ བདག་པོ་སྟེ།དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི་བསྟོད་པའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའི་བཤ
Chinese
是心要。所谓“以让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）净化”是指，以字母让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）焚烧化为习气的诸事物，并以嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的风和康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）中生出的水来洗涤。在其中心，从旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中生出水流，从而使之喜悦，这是从外在角度来解释的。或者说，一切具备是指五肉和五甘露等，通过三个字母使其清净，从而生起五肉和五甘露。降下是指从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出光芒，从而降下智慧的甘露，无二则是指结合。所谓“以札勾召”是指，我，从具足圣者蓝衣者的禅定之光中，以持铁钩的明妃众勾召一切有情，勾召智慧之轮，并布施朵玛。所谓“我乃”等易于理解。一切分别总摄灯论第八品释。所谓“无禅定轮”是指不能禅定。咒语的决定是指咒语的口诀，是指宣说能生起特殊能力的咒语。其中所谓“达地雅他”是指，最初的一切咒语。因此，该咒语可用于一切。各自的事业是指调伏各个不同的有情之咒语，这是最初调伏龙的咒语。菩提等是指进行火供时念诵的咒语。或者说，在八瓣莲花坛城中，安立难陀等八龙，使其喜悦后供奉熏香。其下是安立和遮止阎魔，在十六轮坛城中，安立文殊菩萨的十六化身，使其喜悦后，因属于眷属而遮止。所谓“布雷达”是指遮止饿鬼，也就是，在八轮坛城中，镇压八个饿鬼主尊，即贪婪自在束缚者、夺命者、独发裸体者、持宝瓶者、头发生长者、美目者，如是宣说，以此调伏彼等。遮止夜叉是指，二十五夜叉部众，总摄的八个主尊，安立于八瓣莲花上并遮止。其他应从经文中了解。如是宣说咒语，因此是主宰。以如是之门称赞功德，即是赞颂。一切分别总摄灯论第九品释
English
It is the essence. "Purified by Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)" means that the letter Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) burns the objects that have become habitual, and the wind born from Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) and the water born from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) wash them. In its center, a stream of water arises from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), thereby pleasing it. This is explained from an external perspective. Alternatively, "all-encompassing" refers to the five meats and five elixirs, etc. Through the three letters, they are purified, thereby generating the five meats and five elixirs. Descending refers to the light arising from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), thereby descending the wisdom nectar. Non-duality refers to union. "Summoning with Dza" means that I, from the light of the Samādhi of the noble blue-clad one, the assembly of goddesses holding iron hooks summons all beings, summons the wheel of wisdom, and offers the torma. "I am" and so on are easy to understand. Explanation of the eighth chapter of the Lamp that Gathers All Thoughts. "Without the wheel of meditation" means unable to meditate. The determination of mantras is the oral instruction of mantras, which means explaining the mantras that generate special abilities. Among them, "Tadyathā" refers to the first of all mantras. Therefore, that mantra can be applied to everything. Separate actions are mantras for taming each different being. This is the first mantra for taming nāgas. Buddha and so on are the mantras recited during the fire offering of smearing. Alternatively, in the eight-petaled lotus mandala, establish the eight nāgas such as Nanda, please them, and offer incense. Below that is establishing and averting Yama. In the sixteen-wheel mandala, establish the sixteen emanations of Mañjuśrī. Having pleased them, they are averted because they belong to the retinue. "Preta" means averting the hungry ghosts, that is, in the eight-wheel mandala, suppress the eight chief hungry ghosts, namely the greedy, the unrestrained binder, the life-taker, the single-haired naked one, the one holding a vase, the one with hair growing on the head, and the one with beautiful eyes, as it is said. With this, they are tamed. Averting yakṣas means that the twenty-five yakṣa commanders, the eight chief ones who are gathered, are established on the eight petals and averted. Others should be understood from the scriptures. Thus, the mantra is spoken, therefore it is the lord. Praising the qualities through such a door is praise. Explanation of the ninth chapter of the Lamp that Gathers All Thoughts.