Tibetan
།རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །།འཁོར་ ལོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མེད་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ།།ལས་བཅུའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ལས་བཅུ་ཁོ་ནའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ ལྟ་བུའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་སོ།།ཞི་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔགས་སོ། །ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བར་གྱིར་ཤིག་པའོ། །དེས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་བར་འགྱུར་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ སྟེ།དེའི་སྔགས་གསུངས་པ་བུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དབང་ནི་ཀླུའི་བུ་མོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྔགས་གསུངས་པ། པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་ནི་དབང་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དྲག་པོ་ནི་དྲག་པོ་སྟེ། འདིར་བསད་ པའི་ལས་ཁོ་ན་དྲག་པོའོ།།དེའི་སྔགས་གསུངས་པ། མཱ་ར་ཡའམ་ཡང་ན་སུཾ་བྷ་ནི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་བ་དང་མིང་དང་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་སྤེལ་བ་ནི་སྔགས་སོ། །ཤིང་ནི་གོ་སླའོ། །ཐབ་ཁུང་དབྱིབས་ནི་ལས་བཞི་སྟེ། །ཞེས་པ་ཟླུམ་པོ་དང་གྲུ་བཞི་དང་། ཟླ་གམ་དང་བྷ་ག་ ལྟ་བུའོ།།ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ནི་པདྨའི་དབྱིབས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཙནྡན་གྱི་ཤིང་ལ་མེ་བས་ཏེ་བསྲེགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། བི་དྷྭནྶ་ཡ་ནི་དབྱེ་བའོ། །ུཙྪ་ཏ་ནི་བསྐྲད་པའོ། །མོ་ཧ་ཡ་ནི་རྨོངས་པའོ། །སྟམ་བྷ་ཡ་ནི་མནན་པའོ། །ུད་མན་ནི་སྨྱོ་བའོ། ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ནི་དགུག་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྨྱོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་མན་ངག་ནི་ཐབ་ཁུང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སོ་སོའི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས་དབུས་སུ་འཕགས་པ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ལས་སོ་སོའི་དབུ་རྒྱན དང་ལྡན་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་སྟེ།གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ལེའུ་དྲུག་པར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ཀྱང་། སྨེ་ བའི་སྦྱིན་སྲེག་མ་བསྟན་ན་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ།།དཔལ་ལྡན་གོས་སྔོན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་མཆོག་།ཅེས་པ་རུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བའོ། །གསང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ། དེའི་བདག་པོ་ ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།།དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དྲག་པོ་གང་ལ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་ཀླུ་ནི་འཁོར་ན་གནས་པའི་ཀླུ་སྟེ། དགའ་བོ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་དེ་དབང་དུ་ བསྡུས་པའོ།།གང་གི་ཚེ་ཀླུ་དབང་དུ་སྡུད་པ་དེའི་ཚེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ཞུས་ཏེ་ལུང་བསྟན་པའོ། །ཞུས་པའི་རྒྱུད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གླིང་ན་འདུག་པའོ། །གང་གིས་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་ ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ཞུས་པ་དེའི་ཚེ་གསུངས་ཞེས་སྦྱར་རོ།།ཞུས་པའི་ལེའུ་རེ་རེ་ལས་སྦྱར་ཏེ། འདིར་མ་སྨོས་སོ། །ཉེན་བཟློག་པའི་གནས་གསུངས་པ། རིམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལ་རིམ་པ་གསུམ་ཡོད་པས་རིམ་པ་གསུམ་པའོ། །དེར་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱི་ རོལ་གྱི་ཁང་པར་སྨེ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ།དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཧོམ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་གདེངས་པའི་སྟེང་། །དུག་སོགས་ཤིང་ལས་མེ་སྦར་ཏེ། །སྟེང་དུ་ནད་པ་མེ་བརྒྱད་བསྒོམ། །གུ་གུལ་ལ་སོགས་དུད་པས་བདུག་།སློབ་དཔོན་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བྱ་ཁྱུང་གཟུགས་ ལ་དབབ་པ་བརྩམ།།དེ་ཡིས་སྟེང་ནས་བརྡབ་པ་དང་། །ཀླུ་གཟིར་དྲག་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ལས་ཐོན་པའི་ཀླུ་རྣམས་བཀུག་།ཕྱི་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དགུག་།དུག་བཅོམ་སོས་ནས་གནས་སུ་བསྐྱལ། །ཞེས་སོ། །བར་དུ་ཕྱི་ནང་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ ནི།དེ་ནས་བར་གྱི་ཁང་པར་ཕྱི་ནང་གི་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་པར་བྱའོ། །དེར་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའང་བྱ་སྟེ་མཉེས་པར་བྱའོ། །ནང་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི། ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ བའོ།།དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉེན་རྣམས་བཟློག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འབྱུང་པོའི་ཉེན་ལ་སོགས་པ་མྱུར་དུ་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་མཐུན་པའི་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལིའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །།ཡི་དགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཀྱང་གཏོར་མའི་ལས་མེད་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་ནི། །ཕྱེ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས པ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་དང་དྲི་དང
Chinese
《总摄一切分别灯》第五品释。即使具有轮的结合，如果没有火供的仪轨，也不会成就，因此，为了那个，所以对此进行了解释。十业的火供就是仅仅十业的火供，对于哪个火供有那个名称，就称其为那个。说，是指说了那样的火供。寂静是指寂静火供的咒语。ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指息灭吧。因为那会变成魔和罗刹等的障碍，所以才那样说。增益是指增长寿命和福德等，说了那个咒语བུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指增长吧。怀业是指使龙女成为怀业，以及使天王成为怀业等。说了那个咒语པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指怀业吧。猛厉是指猛厉，这里仅仅是诛杀的业才是猛厉。说了那个咒语མཱ་ར་ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者སུཾ་བྷ་ནི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，将根本和名称以及应作的交替使用就是咒语。木头很容易理解。火炉的形状是四业，即圆形、方形、半月形和ภาคะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。一切事业的，是在莲花形状的火炉中，用檀香木点燃并焚烧。说了那个的咒语བི་དྷྭནྶ་ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指分离。ུཙྪ་ཏ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指驱逐。མོ་ཧ་ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指迷惑。སྟམ་བྷ་ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指镇压。ུད་མན（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指疯狂。ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指勾招。剩余的是指使其疯狂。那个事业的口诀是，在火炉的宫殿中，迎请各自的火神，进行供养和赞颂，做到无二无别，然后在中央安放身穿蓝色衣服，具有各自头饰的圣者，放入智慧之轮，对无二无别者进行火供，就会成就那个的形象。《总摄一切分别灯》第六品释。像这样，第六品中虽然讲述了火供的仪轨，但是如果没有讲述朵玛的火供，就会变得没有意义，因此，为了那个，所以对此进行了解释。具德蓝色衣已经讲述完毕。调伏难以调伏者的殊胜。
English
Explanation of the Fifth Chapter from "The Lamp That Gathers All Discriminations." Even if one has the union of the wheel, it will not be accomplished without the ritual of fire offering. Therefore, for that reason, it is explained here. The fire offering of the ten actions is the fire offering of only the ten actions. Whatever fire offering has that name, it is called that. "Said" means that such a fire offering was said. "Pacifying" refers to the mantra of the pacifying fire offering. Śāntiṃ kuru (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means "make peace." Because that becomes an obstacle for demons and ogres, it is said that way. "Increasing" means increasing life and merit, etc. The mantra said for that is Buṣṭiṃ kuru (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which means "increase." "Subjugation" means making the daughter of the nāgas into subjugation, and making the king of the gods into subjugation, and so on. The mantra said for that is Paśaṃ kuru (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which means "subjugate." "Fierce" means fierce. Here, only the action of killing is fierce. The mantra said for that is Māraya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) or Suṃbhani (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), etc. The mantra is the interchange of the root, name, and what should be urged. The wood is easy to understand. The shape of the hearth is the four actions, namely round, square, crescent, and Bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). For all actions, in a lotus-shaped hearth, sandalwood is burned with fire. The mantra said for that is Vidhvaṃsaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which means "separate." Uccāṭa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means "expel." Mohaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means "delude." Stambhaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means "suppress." Udman (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means "madden." Ākarṣaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means "attract." The remainder is to make mad. The secret instruction for that action is to invite the fire deities of each in the palace of the hearth, make offerings and praises, and make them non-dual. Then, in the center, place the noble one with blue clothes, who has the ornaments of each, and insert the wheel of wisdom. By making a fire offering to the non-dual, one will accomplish that and its form. Explanation of the Sixth Chapter from "The Lamp That Gathers All Discriminations." Thus, although the ritual of fire offering is taught in the sixth chapter, it will become meaningless if the fire offering of the Torma is not taught. Therefore, for that reason, it is explained here. The glorious blue-clad one has already been explained. The supreme tamer of those difficult to tame.
Chinese
调伏罗刹等。秘密是身语意，是它们的主人，因此才那样称呼它。大威猛就是大威猛，对于哪个威猛极度炽燃，才那样称呼它。进入禅定时，眷属的龙就是住在眷属中的龙，如难陀等。谁能将它们摄伏。当摄伏龙的时候，三界胜者请问并作了授记。请问的续部住在空行母洲。谁摄伏了，喜乐就会进入，那时就显示了摄伏。当三界胜者请问时，就加上了“说”。从每个请问的章节中加入，这里没有说。所说的遣除灾难之处，有三种次第，因为这里有三种次第，所以是三种次第。在那里做什么呢？在外部的房屋里进行烧施，就是说：护摩炉是三角形，在上面，用毒等木头点燃火，在上面观想八个病人，用古古等烟熏，上师用秘密手印，开始降伏于鹏鸟形象中，它从上面击打，念诵龙恼怒的猛咒，从那里面出来的龙都勾招，勾到外面的宫殿中，消除毒后送回原处。如是说。中间做内外沐浴。意思是：然后到中间的房屋里，用内外沐浴来净化。在那里也要做会供轮等，使之欢喜。内部是瓶灌顶，意思是：在内部圆满大坛城的仪轨，进行瓶等灌顶。那会怎么样呢？说没有疑惑地遣除灾难。意思是，迅速遣除鬼怪的灾难等。对于某些同类的龙等是不适合的。其他很容易理解。一切分别念汇集的明灯中第七品的解释完毕。虽然说了遣除一切饿鬼的仪轨，但是没有食子的事业就无法成就，因此为了那个目的而显示了它。具足一切的食子是：面粉和花等，以及药物和谷物和香
English
Subduing Rakshasas and the like. The secret is body, speech, and mind, and it is their master, hence it is called that. Great Wrathful One is the Great Wrathful One, and that is what it is called for whichever Wrathful One is extremely blazing. When entering into Samadhi, the retinue of Nagas are the Nagas who dwell in the retinue, such as Nanda and the like. Whoever subdues them. When subduing the Nagas, the Victorious One of the Three Realms inquired and gave a prophecy. The Tantra of Inquiry dwells in the continent of the Dakinis. Whoever subdues, joy will enter, and then the subduing is shown. When the Victorious One of the Three Realms inquires, then add "said." Add from each chapter of inquiry, it is not mentioned here. The place for averting dangers is spoken of, there are three stages. Because there are three stages here, it is the third stage. What to do there? In the outer house, perform a burnt offering of Smeva, that is, the Homa pit is triangular, on top of it, light a fire with poisonous wood, etc., on top of it, meditate on eight patients, fumigate with Gugul, etc., the master uses secret mudras, and begins to subdue into the form of a Garuda. It strikes from above, and recites the fierce mantra that angers the Nagas, and all the Nagas that come out of it are summoned, summoned to the outer palace, the poison is eliminated and sent back to its place. Thus it is said. In between, do inner and outer bathing. It means: Then go to the middle house and purify it with inner and outer bathing. There, the Tsogkhorlo and the like should also be done to please them. The inner is the vase empowerment, which means: In the inner, complete the ritual of the great mandala, and perform the vase and other empowerments. What will happen then? It is said that there is no doubt that dangers will be averted. It means that the dangers of ghosts and the like will be quickly averted. It is not suitable for some of the same kind of Nagas and the like. The rest is easy to understand. The explanation of the seventh chapter from the Lamp of Assembled All Conceptual Thoughts is completed. Although the ritual of averting all pretas is spoken of, it cannot be accomplished without the work of the Torma, therefore it is shown for that purpose. The Torma that has everything is: flour and flowers, etc., as well as medicine and grain and fragrance.