Tibetan
ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་རྣམས་ ཐུགས་རྗེ་ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པའོ།།སྔགས་དང་ཤེས་པ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་རྒྱུད་ནི། །འཁོར་བ་བརྒྱུད་དེ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདི་ཡང་གནས་པ་མ་ལུས་སྟོང་པས་འཛིན་པར་བྱེད། །ལུང་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བས། །སེམས་ ཅན་མ་ལུས་གསད་པར་བྱ།།མ་བྱིན་ལེན་དང་བརྫུན་སྨྲ་དང་། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྤང་བས་སྤྱད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ན་ཡང་། །དེ་ལ་སྡིག་པས་མི་ གོས་སོ།།སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཞན་གྱི་ནོར་རྣམས་ཕྲོག་ན་ཡང་། །དེ་ལ་སྡིག་པས་མི་གོས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་མེད། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕུལ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་གཞན་བུད་མེད། །བསྟེན་ པས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར།།སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །མི་དགེ་བཅུ་སོགས་སྤྱད་པ་ཡང་། །བསོད་ནམས་རྣམ་མང་འཕེལ་ཞེས་གསུངས། པར་འཇུག་པ་ནས་བཟུང་བ། །ཕ་དང་མ་ནི་གསད་པར་བྱ། །རྒྱལ་ པོ་ངན་པ་བཀུར་མི་བྱ།།བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ཁྱེར་གཞོམ་པར་བྱ། །དེས་ཀྱང་གྲོང་བར་གསུངས་པ་སྟེ། །དགོས་པ་བཤད་པ་ཞེས་ནི་བྱ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་དང་དགུ་རུ་བསྟན་པའོ། །ཡོད་པས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་རྣམས་ནི་སྨོས། །ཕྲ་རབ་རྫས་སུ་འདོད་པ་ཉན་ཐོས་ རྣམས།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མེད་པར་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པར་འདོད་པའི་བྱིས་པ་སྟེ། །ཐེག་པ་དམན་པ་ལོག་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། །དེ་ཁོ་དེ་ལ་དེ་ཡི་ཐེག་བསྟན་པ། །ཞེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །སྟོང་ ཉིད་རང་བཞིན་ལྷུག་པ་ནི།།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དངོས། །བླང་དོར་མེད་པ་ཐར་པའི་ལམ། །ལུང་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ནི་བཅིང་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་བཅིང་བའོ། །བདེ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བདག་ མེད་པ་ནི་བཅིང་བའོ།།ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བདག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྲལ་བའི་ཆོས་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བསླབ་པར་མི་བྱའོ། །དེས་ན་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ལྟ་དང་། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོད་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་གཞོམ་ པ་སླའོ།།བདག་མེད་དང་། རིག་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་བདག་རྣམས་ནི་གཞོམ་པར
Chinese
以慈悲救护所有凡庸众生，是具有染污的慈悲。密咒和智慧无余完全执持的传承是，通过轮回，即是法性菩提心。这也执持所有不存留的空性。经中是这样说的：无论如何调伏，都要杀死所有众生。不予取和妄语，像那样为了众生的利益，通过舍弃贪欲等来行持。为了利益所有众生，为了佛陀教法的缘故，即使杀死所有众生，也不会被罪业沾染。为了利益所有众生，通过供养所有佛陀，即使抢夺他人的财物，也不会被罪业沾染。没有像贪欲一样的快乐，那是献给诸位胜者的。为了众生的利益，依止其他女人，也会获得福德。为了利益所有众生，为了佛陀教法的缘故，即使行持不善十事等，也说会增长众多福德。从让人进入开始，父亲和母亲也要杀死。不应尊敬恶劣的国王。要摧毁婆罗门的城市。那也说是村落之间。这称为讲述必要。正直的意义是显示三乘和九乘。因为存在，所以说了声闻缘觉们。声闻们认为极微是实有。菩萨是孩童的自性。是执着于无有并贪恋的孩童。是小乘颠倒的智慧。那即是对他显示他的乘。如是续部中所说。具有真实意义，空性自性坦然的是，菩萨们的实物。没有取舍是解脱道。经中也说：大菩萨布施是束缚。从戒律到智慧之间是束缚。快乐和，空性和，明觉和，无我都是束缚。为什么呢？因为远离所有我。从那远离的法，也不应教导种姓之子或种姓之女。因此，摧毁外道等的我见和，孩童们的有之智慧是容易的。无我和，明空等无偏颇的我等是难以摧毁的。
English
With compassion, all ordinary beings are protected by all contaminated compassion. The lineage that completely holds all mantras and wisdom is: through samsara, it is the Dharma-nature Bodhicitta. This also holds all non-abiding emptiness. The scriptures say: However one tames, all sentient beings must be killed. Taking what is not given and lying, like that, for the benefit of sentient beings, one practices by abandoning desire and so on. For the benefit of all sentient beings, for the sake of the Buddha's teachings, even if all sentient beings are killed, one will not be tainted by sin. For the benefit of all sentient beings, by making offerings to all Buddhas, even if one steals the wealth of others, one will not be tainted by sin. There is no happiness like desire, that is offered to the victorious ones. For the sake of sentient beings, relying on other women, one will gain merit. For the benefit of all sentient beings, for the sake of the Buddha's teachings, even practicing the ten non-virtues, it is said that many merits will increase. Starting from causing to enter, fathers and mothers must also be killed. Evil kings should not be respected. The city of Brahmins must be destroyed. That is also said to be between villages. This is called explaining the necessity. The meaning of uprightness is showing the three vehicles and the nine vehicles. Because of existence, the Shravakas and Pratyekabuddhas are spoken of. The Shravakas consider the atom to be real. The Bodhisattva is the nature of a child. It is a child who clings to non-existence and desires attachment. It is the inverted wisdom of the Hinayana. That is, his vehicle is shown to him. As it is said in the Tantras. Possessing true meaning, the spontaneous nature of emptiness is the reality of the Bodhisattvas. Without acceptance or rejection is the path of liberation. The scriptures also say: The great Bodhisattva's generosity is bondage. From ethics to wisdom is bondage. Happiness and, emptiness and, awareness and, selflessness are bondage. Why? Because it is separated from all self. From that separated Dharma, neither a son of good family nor a daughter of good family should be taught. Therefore, destroying the views of self of the heretics and so on, and the knowledge of existence of children, is easy. Selflessness and, luminosity and emptiness, and so on, the impartial selves are difficult to destroy.
Tibetan
་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལས་མི་ཐར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་འདོད་པ་ལམ་དུ་བྱས་པའི་བཅིང་བའོ། །བྱ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་མེད་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་གསུངས་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར།།དེ་ནི་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱུ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་དག་པ། །ཞེས་པས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་ནི་རི་རབ་རྩེ་མོ་སྟེ། དེ་ན་ནི་གནོད་སྦྱིན་གང་བ་བཟང་པོ་དང་། ནོར་བུ་བཟང་པོ་དང་ལྔས་རྩེན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་འཁོར་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ན་ནི་གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡོད་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ནི་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་ཏེ། འདི ཡང་དཔེ་ཤེལ་གསལ་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ནི།གཞལ་ཡས་ཁང་འདུག་པ་ནི་མ་ལུས་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་དང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་མེ་དང་ཚ་བ་ བཞིན་ནོ།།རང་བཞིན་གཅིག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་གནས་གསུམ་མོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བར་ གནས་གསུམ་དུ་སྟོན་པ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་ཏོ།།གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ནི་སྦྲུལ་གྱེ་རྒྱན་ནི། ཉིད་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་འཁོར་གྱི་གནོད་ སྦྱིན་རྣམས་སྟོན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས།ཉེ་བའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་བཏབ་ཅེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང་གོས་སྔོན་པོ་བླ་གོས་རྣམས་ནི། གནོད་སྦྱིན་བྲེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱབས་ཀྱི་འོད་ལ་ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་ གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅུ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། པདྨ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱུང་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོར་སྡུད་པ་པོར་དབང་བསྐུར་ ཞིང་བཀའ་གནང་ནས།ལས་ཐམས་ཅད་བཏིང་ཕན་ཆད་ཀྱིས་
Chinese
因为困难的缘故，显示了不能从轮回中解脱。因此，将欲望作为道路的束缚。无事可做，无所得，这被称为究竟的意义。因为是这样说的缘故。那是时间圆满。所有夜叉完全运行。极其寂静，极其清净。这表明了处所圆满。所有夜叉完全运行，指的是须弥山顶。那里有夜叉充满，如美好、珍宝美好等五种嬉戏。显示在夜叉青衣者的眷属中。那里也有其他凶恶的夜叉。那些存在，被称为所有夜叉完全运行。极其寂静，指的是密严刹土。这就像清澈水晶中包含的坛城显现一样。宫殿居住，被称为具备无余自然成就的庄严。那里居住着显示大智慧的导师。眷属和法等一同居住，就像火和热一样。应当知道自性是一体的。因此，是三个处所。夜叉的首领，伟大的金刚手，被称为青衣者。被称为一切三世如来所作事业忿怒尊的灌顶。在三个处所中，显示了三个导师无二无别。夜叉的首领，伟大的金刚手，指的是那些凶恶夜叉的首领，化身金刚手调伏他们。对于他来说，蛇的装饰，指的是显示与自身无二无别的眷属夜叉们的光辉。近侍眷属菩萨们以化现的蛇作为装饰。老虎的裙子和青色的上衣等，指的是以夜叉惊恐的力量，献给救护的光芒。被称为三世善逝，指的是当菩萨金刚手安住于十地时，置于具有千瓣莲花的中央。从一切三世诸佛的心中取出空性的金刚，灌顶并赐予金刚手作为心的主人，此后一切事业都将铺开。
English
Because of the difficulty, it shows that one cannot be liberated from samsara. Therefore, the bondage of taking desire as the path. No action, no attainment, this is called the ultimate meaning. Because it is said that way. That is the perfection of time. All yakshas completely roam. Extremely secluded, extremely pure. This shows the perfection of the place. All yakshas completely roam, referring to the summit of Mount Meru. There, yakshas are full, such as the five plays of goodness, preciousness, etc. It is shown in the retinue of the blue-clad yakshas. There are also other fierce yakshas there. The existence of those is called all yakshas completely roam. Extremely secluded refers to the Akaniṣṭha realm. This is like the mandala appearing within a clear crystal. The palace dwelling is called possessing the adornment of complete spontaneous accomplishment. There resides the teacher who reveals great wisdom. The retinue and the Dharma dwell together, like fire and heat. One should know that the nature is one. Therefore, there are three places. The chief of the yakshas, the great Vajrapani, is called the blue-clad one. It is called the empowerment of the wrathful deity of action by all the Tathagatas of the three times. In the three places, it is shown that the three teachers are non-dual. The chief of the yakshas, the great Vajrapani, refers to the chief of those fierce yakshas, the emanation Vajrapani subduing them. For him, the serpent ornaments refer to the splendor showing the retinue yakshas who are non-dual from himself. The close retinue bodhisattvas use emanated serpents as ornaments. The tiger's skirt and the blue upper garment, etc., refer to offering the light of refuge with the power of terrifying the yakshas. Called the Sugatas of the three times, it refers to when the Bodhisattva Vajrapani abides in the ten bhumis, placed in the center of a thousand-petaled lotus. Taking out the vajra of emptiness from the hearts of all the Buddhas of the three times, empowering and granting Vajrapani as the master of the heart, from then on all activities will be unfolded.