Chinese
哦也！誓言悦意，每日六时，恒常布施四种布施。从大菩提中生出的，清净莲花之殊胜种姓，外内秘密三乘，也各自受持殊胜之法。于业之殊胜大种姓，一切律仪皆具足，如实受持。无上菩提心，殊胜我发心，为利一切有情故，所有律仪我皆受持。未度者我当度，未脱者我当令脱，未出息者令出息，为利有情殊胜而安立。以青莲花之坛城，手持金刚而供养，五甘露之食子等，于一切处皆当承侍。酒能令世间沉醉，我当舍弃酒之沉醉。为利一切有情故，我生起大悲心。于智慧空性等，于一切处皆不应诽谤，不扰乱有情之安乐。如是三次受持律仪，承诺以后不作。受持律仪如住于法律中一般，因有过失之故。其后以三种祈愿之方式回向，乃是菩萨之道。此乃善妙之其他方面也完全受持。ེ་མའོ་是欢喜和稀奇。第十二章是数字的第十二。大手印金刚嬉戏续广释中第十二章之释。虽已宣说友伴行，然若未宣说以寂静、忿怒和四种生起赞颂，则不能成就，故于此宣说之。其后还有应宣说者，即“薄伽梵秘密主着蓝衣”等。其中，“其后”是指第十二章之后，“其后”也。其他是指以寂静、忿怒调伏龙族的赞颂，以及以四轮赞颂。薄伽梵秘密主，是降伏四魔且具足五智者。彼等是身语意之主之金刚，此乃极佳之宣说。摄集之方便的等持，摄集眷属之龙族之后。摄集之方便是，从前于须弥山顶，夜叉
English
O yes! The vows are pleasing, and six times each day, I will always give the four kinds of generosity. From the great Bodhi arising, the pure and supreme lineage of the lotus, the outer, inner, and secret three vehicles, I will also individually uphold the supreme Dharma. In the supreme great lineage of action, I will perfectly and truly uphold all vows completely. The unsurpassed Bodhicitta, the supreme mind I will generate, for the sake of all sentient beings, I will uphold all vows without exception. Those not delivered, I will deliver; those not liberated, I will liberate; those not breathing, I will cause to breathe; I will establish them for the sake of supreme sentient beings. With a mandala of blue lotuses, holding a vajra, I will offer. The five nectars of the torma, etc., I will serve in every way. Alcohol intoxicates the world, I will abandon the intoxication of alcohol. For the sake of all sentient beings, I will generate great compassion. Towards wisdom, emptiness, etc., I should not slander in any way, nor disturb the happiness of sentient beings. Thus, take the vows three times, promising not to do so later. Taking the vows is shown to be like abiding in the law, because there is fault. Thereafter, dedicating in the manner of three aspirations is the path of Bodhisattvas. This is also the complete acceptance of other aspects of virtue. ེ་མའོ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is joy and wonder. Chapter Twelve is the twelfth in number. This is the explanation of Chapter Twelve from the Extensive Explanation of the Vajra Play Tantra. Although the conduct of companionship has been taught, it will not be accomplished if praise with peacefulness, wrathfulness, and the four elements of arising is not taught. Therefore, it is taught here. Then, there is something else to be taught, namely, "Bhagavan Secret Lord in Blue Garments," etc. Among them, "then" refers to after Chapter Twelve, and "then" as well. The other refers to the praise of subduing the nagas with peacefulness and wrathfulness, and the praise with the four wheels. Bhagavan Secret Lord is the one who subdues the four maras and possesses the five wisdoms. These are the vajras of the lords of body, speech, and mind, which is an excellent explanation. The samadhi of the means of gathering, after gathering the nagas of the retinue. The means of gathering is that, formerly, on the summit of Mount Meru, the yaksha
Tibetan
ང་ཀླུའི་རིགས་འདུལ་བའི་ཚེ། ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་བསྡུ་བ་མཛད་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོར་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །གསང་བ་ མེ་ཡི་སྔགས་བཟླས་པས།།ཞེས་པ་ལ། མེའི་སྙོམས་ཞུགས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མེ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཀླུ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་དོན། མེའི་རང་བཞིན་མེའི་སྔགས་བཟླས་པས། ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བར་ཚིག་འོག་མ་རྣམས་དང་འབྲེལ་ཏོ། ། ཀླུ་རྣམས་མ་ལུས་ཚིམ་པར་མཛད། །བྲལ་ནས་དཔག་ཚད་གནས་སུ་བྲོས། །ཞེས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། འཁོར་གྱི་ཀླུ་རྣམས་ལ་འདིར་གནས་ན་མེ་ཡིས་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ་པའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་། དེ་ནས། བདག་གི་འཁོར་ན་མི་གནས་པར་འབྲོས་ཏེ་འགྲོ། །བོག་སྟེ་འགྲོ་བ་ནི་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་འབྱེར་བའོ། །སླར་འདུས་བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་གསོ། །ལས་བཅོལ་སོ་སོའི་གནས་སུ་དགོད། །ཅེས་པ་ལ། སླར་ཞི་བའི་ཐུགས་རྗེས་བསྡུས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས གསོས་ཏེ།གནོད་པ་མ་བྱེད་པར་བཀའ་བསྒོ་ནས། རང་རང་གི་གནས་སུ་བསྐྱལ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀླུའི་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་ནི། མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ནས་མེའི་སྔགས་བཟླས་པས། འཆི་སྙམ་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ འགྲོ།དཔག་ཚད་དུ་བྱེར་ཞིང་འགྲོ་ཞེས་པའོ། །གནོད་པ་མི་བྱེད་པའམ་དམ་ལ་ཐོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ལ་ནི་སླར་བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་གསོ། དེ་ནས་ཀླུ་ནད་གསོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནི་མེ་ཡིས་གསོ་བ། དགེ་སློང་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་གསུངས་པ་བདེན་པའོ། །མི་སླུ་བའོ། །དེ་ནས་ འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ།འབྱུང་བ་བཞིའི་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་དངོས་ཏེ། པུས་མོ་བཙུགས་པའོ། །མོ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྟག་ཏུ་མེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལ། །སྙོམས་འཇུག་ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག་།ཅེས་པ་ལ་ གནས་བརྒྱད་ཀ་རྐང་མཐིལ་གཉིས།ལག་མཐིལ་གཉིས་དཔྱི་མིག་གཉིས། གསང་བ་དང་མགྲིན་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ནས་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་དམར་སེར་བརྒྱད་གནས་པའོ། །དེས་བསྲེགས་པས་ན་འཆི་བའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བརྒྱལ་ཞིང་ འཇིགས་པ་སྟེ།ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་འགལ་བ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བའི་རོལ་མོ་མེ་ཀློང་དུ། །སྲེག་མཛད་མེ་བརྒྱད་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །རང་བཞིན་མངའ་བདག་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་ལས། བདེ་བའི་
Chinese
当我调伏龙族的时候，显示了摄集龙和夜叉。从进入火轮三摩地，念诵秘密的火咒语。关于“进入火的三摩地”：世尊进入八火之轮的三摩地，是为了使龙族感到恐惧。念诵火的自性，火的咒语，是为了调伏龙族，与下面的词句相关联。使所有的龙族都感到满足。逃离到距离一由旬的地方。从这里说，世尊进入火的三摩地，周围的龙族感到恐惧，心想如果住在这里，就会发生被火烧死的危险。然后，他们不住在我的周围，逃跑了。逃散而去，就是逃到一由旬和一俱卢舍的地方。再次聚集，用甘露药来医治。委派工作，安置在各自的地方。关于这些，再次以寂静的慈悲心摄集，用智慧甘露来医治，不作损害地告诫，送回各自的地方。同样，对于被龙的魔害所侵扰的那些，安住在火的三摩地，八火之轮上，念诵火的咒语，脱离了死亡的恐惧而离去。逃散到一由旬的地方而去。对于不作损害或者受誓言束缚的龙族，再次用甘露药来医治。然后，在医治龙病的方法中，用火来医治，是比丘龙菩提所说的真实语。是不欺骗的。然后，在眷属中，三界遍胜从座位上站起来，说了四大赞，合掌是真实的，跪着。八母轮的自性伟大。恒常在火的三摩地中。进入三摩地，您是胜利者。关于这些，八个处所是两个脚掌心，两个手掌心，两个髋眼，秘密处和喉咙两个，从这八个处所生出让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）的红色和黄色八个。被它焚烧所以会死亡。恒常安住在那个三摩地中，进入三摩地而昏厥和恐惧，就像不能同时存在的矛盾一样。在安乐的嬉戏中，在火的怀抱里。焚烧者，八火，向您敬礼。自性的主宰，向您敬礼。关于这些，安乐的
English
When I subdued the Naga race, it was shown that the Nagas and Yakshas were gathered. From entering the fire wheel Samadhi, reciting the secret fire mantra. Regarding "entering the fire Samadhi": The Blessed One entered the Samadhi of the eight fires wheel, in order to make the Nagas afraid. Reciting the nature of fire, the fire mantra, is to subdue the Nagas, which is related to the following words. Make all the Nagas feel satisfied. Flee to a distance of one Yojana. From here, the Blessed One entered the fire Samadhi, and the surrounding Nagas felt fear, thinking that if they stayed here, they would be in danger of being burned to death by the fire. Then, they did not stay around me and fled. Fleeing away is fleeing to one Yojana and one Krosha. Gather again and heal with nectar medicine. Assign work and place them in their respective places. Regarding these, gather again with peaceful compassion, heal with wisdom nectar, admonish without harming, and send them back to their respective places. Similarly, for those who are disturbed by the harm of the dragon, residing in the fire Samadhi, on the eight fire wheels, reciting the fire mantra, they leave without the fear of death. Flee to a distance of one Yojana. For the Nagas who do not harm or are bound by vows, heal them again with nectar medicine. Then, among the methods of healing Naga diseases, healing with fire is the true word spoken by Bhikshu Naga Bodhi. It is not deceiving. Then, among the retinue, the Three Realms Victorious One stood up from his seat and spoke the Four Elements Praise, joining palms is real, kneeling. The nature of the eight mother wheel is great. Constantly in the fire Samadhi. Entering Samadhi, you are the victor. Regarding these, the eight places are two soles of the feet, two palms of the hands, two hip eyes, the secret place and the throat two, from these eight places arise the red and yellow eight of Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let). Being burned by it will cause death. Constantly residing in that Samadhi, entering Samadhi and fainting and fearing, is like a contradiction that cannot exist at the same time. In the joyful play, in the embrace of fire. The burner, eight fires, I salute you. The master of nature, I salute you. Regarding these, the joyful
Tibetan
རོལ་མོ་མེ་ཀློང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་ལྡན་པས་ཉོན་མོངས་པ་ སྲེག་པའོ།།སྲེག་པ་ནི་ནད་དང་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཡང་སྨིན་ཅིང་སེལ་བས་ན་མེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེས་ནི་ཁྱོད་ལས་མི་འདའ་བར་སྟོན་ཏོ། །རང་བཞིན་ནུས་པ་དེ་ཡོད་པས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱའོ། །ཆུ་ཡི་ངང་ལ་གནས་དོད་ན། །ཆུ་བརྒྱད་ཏིང་འཛིན་ལ་ གནས་ཏེ།།ཞེས་པ་ལ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ནད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་འདོད་ན། ཆུ་བརྒྱད་ནི་གོང་གི་གནས་བརྒྱད་དུ་བཾ་དཀར་པོ་ལས་ཆུ་བསྒོམས་པས་ནད་སེལ། དེ་ཚེ་འཁོར་གྱིས་འདི་སྐད་བསྟོད། །ཆུ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ཆེ། །རྟག་པར་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཅན།།ཞེས་པ་ལ། འཁོར་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ནུས་པ་ཆུ་དང་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད། ཆུ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་ནི་གནས་བརྒྱད་ནས་ཁྲུང་པའོ། །རྟག་ཏུ་འཁྲུང་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པས། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནོ། །འབྱུང་བའི་གཙོ་ བོ་ཆུ་ཡི་བདག་།མངའ་བདག་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་ནི། འབྱུང་བའི་གཙོ་བོ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་གོས་སྔོན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ཞེས་སོ། །མངའ་བདག་གི་གཙོ་བོ་ཁྱོད་རང་བཞིན་ནམ་ནུས་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླུང བརྒྱད་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས།།འཐོར་ཞིང་འབུད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་པས་ནི་གནས་བརྒྱད་དུ་བསྲེགས་པའི་ཤུལ་རླུང་བརྒྱད་ཀྱིས་འཐོར་བའོ། །གཞན་དེའི་ནུས་པའི་དུག་འཐོར་བ་སྟེ་གོང་མའོ། །འཐོར་ཞིང་འབུད་པས་ན་རླུང་དང་འདྲ་བའི་ནུས་པས་འཐོར་ ཞེས་པའོ།།ཆེ་བ་སྟེ་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རླུང་ཆེན་དྲག་པོ་རྩལ་ཤུགས་ཅན། །རླུང་ལྷ་གོས་སྔོན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་ལ། ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ངོ་། །དྲག་པོ་རྩལ་ཤུགས་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །རླུང་ལྷ་གོས་སྔོན་ཅན་ནི། །དངོས་ཏེ་དེ་ལ་དེའི་ནུས་པ་ཡོད་ པའི་ཕྱིར་རོ།།ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས། །མི་གཡོ་བརྟན་པའི་ལས་མཛད་པ། །ཞེས་པ་ལ། ས་ནི་གཞན་གྱི་ནུས་པ་གནོན་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་ནུས་པ་གནོན་པའི་ཚེས་དང་འདྲ་བ་ལ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཚུར་ལ་མི་བརྫི་བའོ། །བརྟན་པ་ནི་ མིས་མི་ལྡང་ཞེས་པའོ།།གསེར་ལྡན་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བདག་།ས་བདག་འཁོར་བདག་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་ལ། གནོན་པའི་ཚེ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རོལ་མོ་ནི་དེས་སྣང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་འབྱུང་བ་བཞིས་འདུལ་བའོ། །ས་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་གནས་བརྒྱད་དུའོ།།ཁྱོད་ནི་དེའི་རང
Chinese
乐器的火焰具有智慧之火，因此焚烧烦恼。焚烧是疾病和烦恼。又成熟且消除，因此向火顶礼。这显示了你不可超越。因为具有自性能力，所以称你为顶礼。如果安住于水的状态，则安住于八水定。如果想要平息与之相似的疾病和烦恼，则八水是在上述八个处所，从白色വം（藏文，梵文天城体，vam，水）观修水，从而消除疾病。那时眷属们如此赞颂：八水轮圆满自性，恒常具有水的坛城。眷属们是遍胜等。他们以能力与水相似的方式赞颂。八水轮是从八个处所涌出。因为具有恒常涌出的能力，所以具有水的坛城。诸大种之主水之主，主宰之主您顶礼。诸大种之主是水，那些的主尊蓝色衣服也与之相似。主宰之主您具有自性或能力，因此向您顶礼。八风安住于定中，具有散布吹拂的自性。这是说在八个处所，被焚烧后的残余被八风吹散。另外，其能力的毒素被散布，即是上述。因为散布吹拂，所以说是以与风相似的能力散布。伟大即是具有骄傲。大风猛烈具力量，风神蓝衣您顶礼。伟大是智慧之风。猛烈力量是无碍。风神蓝衣，真实，因为他对具有那种能力。安住于土地的坛城，行持不动坚固之业。土地是压制其他能力，即安住于与压制其他能力的时间相似的状态。不动是不向自身挤压。坚固是人不能胜过。具金乐器种种主，土地主眷属主您顶礼。压制时，因为与金轮相似，所以是乐器，即由此显现。种种是用四大降伏。八地之轮在八个处所。您是其自
English
The musical instrument's flame possesses the fire of wisdom, therefore it burns afflictions. Burning is illness and afflictions. Again, it ripens and eliminates, therefore I prostrate to fire. This shows that you cannot be surpassed. Because it possesses the nature of power, it is said that you are prostrated to. If one abides in the state of water, then one abides in the eight waters samadhi. If one wishes to pacify illnesses and afflictions similar to that, then the eight waters are in the above eight places, from the white vam (藏文，梵文天城体，vam，Water) meditating on water, thereby eliminating illnesses. At that time, the retinue praised in this way: Eight water wheels, great self-nature, constantly possessing the mandala of water. The retinue are the Completely Victorious Ones, etc. They praised through the power being similar to water. The eight water wheels are the ones that gush forth from the eight places. Because it has the power to constantly gush forth, it possesses the mandala of water. Lord of the elements, master of water, lord of dominion, I prostrate to you. The lord of the elements is water, and the chief of those, the blue clothes, is also similar to that. Lord of dominion, you possess that nature or power, therefore I prostrate to you. The eight winds abide in samadhi, possessing the nature of scattering and blowing. This is saying that in the eight places, the remains after being burned are scattered by the eight winds. Furthermore, the poison of its power is scattered, which is the above. Because of scattering and blowing, it is said to scatter with the power similar to wind. Greatness is possessing pride. Great wind, fierce, possessing strength, wind god, blue clothes, I prostrate to you. Greatness is the wind of wisdom. Fierce strength is unimpeded. Wind god, blue clothes, is real, because he possesses that power. Abiding in the mandala of earth, performing the work of immovability and stability. Earth is suppressing other powers, that is, abiding in a state similar to the time of suppressing other powers. Immovable is not pressing back on oneself. Stable is that people cannot overcome. Possessing gold, master of various musical instruments, earth lord, retinue lord, I prostrate to you. When suppressing, because it is similar to a golden wheel, therefore it is a musical instrument, that is, it appears from that. Various is subduing with the four elements. The wheel of eight earths is in the eight places. You are its own.