Tibetan
སུ་བཅད་པར་བྱ་བ་ཡིན།།ཟེར་བས། སྨྱག་ཤད་ཀྱི་ལྕུག་མ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ། བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པས་བརྔས་ཏེ། རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། ཉེན་པ་རྣམས་ལ་བྱབས་ཏེ། སྦལ་པ་ཡང་མཎྜལ་སྟེང་དུ་ཕབ་ལ། ཉེན་དང་ལྡན་པ་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ་ བསྲུང་བ་བྱ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ།དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་དང་། སྨན་གྱི་མཆོག་གིས་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པས་གསོ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་ཆེ་བ་བརྗོད་ཅིང་གནོད་པ་མ་བྱེད་པར་བསྒོ་ལ། གང་གནོད་པའི་སར་བསྐྱལ་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བཅུ་པའོ། །ལག་ ན་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །།དགུག་པ་བསྟན་ཀྱང་དྲག་པོ་ཁོ་ནའི་ལས་མ་བསྟན་ན་ཚར་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བས་དྲག་པོའི་ལས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞི་བའི་ལས་ཀྱིས་མི་འདུལ་བའི། །ཀླུ གཟིར་དྲག་སྔགས་བསྟན་པར་བྱ།།ཞེས་པ་ལ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི་ཁུགས་པའི་རྟིང་ལ་གཞན་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ཞི་བས་མི་ཉན་པ་ལ། ཀླུ་གཟིར་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །དམ་ལ་མ་ཐོགས་པ་ ལ་དང་པོར་ཞི་བས་བྱས་ལ་དེ་ནས་དྲག་པོས་གདུལ་ཞེས་པའོ།།ོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་བར་གྱི་སྔགས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་མིང་དང་འབྲེལ་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུ་ལ་རྒྱོབ་མཚོན་ཆ་རྒྱོབ་ཅེས་པའོ། །ད་ཧ་ནི་སྲེགས་རོ་སྲེགས་ཞེས་པའོ། །ནོན་ ནོན་ནུས་པའམ།སྟོབས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ནོན་ཞེས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ནོན་རྣམ་པར་ཚོགས། རྣམ་པར་ཚོགས། འགུལ་མི་ནུས་པར་རྒྱོབ་རྒྱོབ་ཅེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་ཡིས། །གདུལ་བྱའི་སྟེང་ནས་དབབ་པར་བྱ། །འོག་ཏུ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསམ། ། ཞེས་པ་ལ། བསམ་གཏན་ནི་རང་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་ནི་སྟེང་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆར་འབེབས་པའོ། །འོག་ཏུ་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསམ། །ཞེས་པ་ལ། གྲུ་གསུམ་གདེངས་པར་དམྱལ བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་འདྲ་བར།ས་གཞི་མེ་འབར་བ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བ་ནས་ཀྱང་མེ་འབར་ཏེ་བསྲེག་པའོ། །མེ་དཔུང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མེ་འབར་ཀློང་ཆེན་དཀྱིལ་དུ་གཟིར། །ཞེས་པ་ལ། མེ་དཔུང་ནི་དུས་མཐའི་མེ་བས་ཆེ་བས་སྲེག་པར་འགྱུར། གཟིར་བ་ནི་ ཁྲོ་བོ་དང་མཚོན་ཆ་དང་འོད་ཟེར་རོ།།དེ་ཡང་བདག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་གསལ་བས། ལས་ཀྱི་ས་གཞི་མེ་འབར་བའི་སྟེང
Chinese
应当如何断除呢？说：用十二指长的竹枝，由八岁的孩子砍来，用孔雀翎和彩线缠绕，给有危险的人沐浴，也将青蛙放在坛城上，观想具有危险者为本尊，进行守护，这与持守誓言相关。之后混合誓言物，用殊胜的药物以偈颂调理，宣说忿怒尊的伟大，告诫不要作害，将所害之处移走。第十章是数字的第十。胜乐金刚根本续广释的第十章释说完毕。即使宣说了勾招，如果不宣说猛烈的作业，也不会完成，因此宣说了猛烈的作业。此后还有其他要宣说的，以寂静的作业无法调伏的，应当宣说降伏龙族的猛烈真言。其中，此后还有其他要宣说的是，在勾招之后，其他的龙族、凶神、地神，用寂静法无法调伏的，应当宣说降伏龙族的咒语、手印、物品和三摩地。对于没有誓言者，首先用寂静法，之后用猛烈法调伏。从嗡 班匝巴尼（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi，汉语字面意思：嗡，金刚手）到 吽 啪特（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，啪特）之间，宣说了咒语。这也是与自己的名字相关联，是说忿怒尊们击打龙族，击打兵器。达哈是焚烧、烧毁的意思。诺 诺是能力或者力量，是说忿怒尊们镇压，极其镇压，完全聚集。完全聚集。无法动弹地击打、击打。以禅定手持金刚者，应当从所调伏者的上方降下。下方观想火轮。其中，禅定是自身根本坛城明亮。忿怒尊们的化身，手持金刚和锤子。所调伏者是从上方忿怒尊们降下雨。下方观想火轮。其中，在三角形中，如同地狱的痛苦一样，当土地燃烧时，也从所修之人的脐部燃烧并焚烧。以大火军的三摩地，在火焰大空间中镇压。其中，火军比劫末之火还要大，因此会被焚烧。镇压是忿怒尊和兵器和光芒。这也是自己的三摩地非常明亮，作业的土地在燃烧之上。
English
How should it be cut off? It is said: Use a twelve-finger-long bamboo branch, cut by an eight-year-old child, wrapped with peacock feathers and colored thread, bathe those in danger, and also place the frog on the mandala. Meditate on the one with danger as the deity and protect them. This is related to upholding the vows. After that, mix the samaya substances, treat with excellent medicine and verses, proclaim the greatness of the wrathful deities, admonish not to harm, and move the place of harm away. Chapter Ten is the tenth in number. The explanation of Chapter Ten from the extensive commentary on the Root Tantra of Vajrapani is complete. Even if attraction is taught, it will not be completed if only fierce actions are not taught, therefore fierce actions are taught. After that, there are other things to be taught. The fierce mantra to subdue the nagas should be taught to those who cannot be subdued by peaceful actions. Among them, what else needs to be taught is that after attraction, other nagas, fierce spirits, and earth lords who cannot be subdued by peaceful means, the mantra, mudra, substances, and samadhi to subdue the nagas should be taught. For those who have not taken vows, first use peaceful methods, and then subdue them with fierce methods. From Om Vajrapani (藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi，汉语字面意思：Om, Vajrapani) to Hum Phat (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum, Phat), the mantra is spoken. This is also related to one's own name, saying that the wrathful deities strike the nagas and strike the weapons. Daha means burning and incinerating. Nona is ability or power, meaning that the wrathful deities suppress, extremely suppress, and completely gather. Completely gather. Strike and strike without being able to move. With meditation, the one holding the vajra should descend from above the one to be subdued. Below, contemplate the wheel of fire. Among them, meditation is the clarity of one's own root mandala. The emanations of the wrathful deities, holding vajras and hammers. The one to be subdued is the rain falling from the wrathful deities above. Below, contemplate the wheel of fire. Among them, in the triangle, like the suffering of hell, when the earth is burning, it also burns and incinerates from the navel of the one being practiced. With the samadhi of the great fire army, suppress in the middle of the great space of flames. Among them, the fire army is larger than the fire at the end of the kalpa, so it will be incinerated. Suppression is the wrathful deity, weapons, and light. This is also because one's own samadhi is very clear, and the land of action is on top of the burning.