Tibetan
ས་འདི་གང་ཡིན་མིང་ཡིན་ཏེ། །གདུལ་བྱ་མཐའ་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཐ་མ་ལས སྔགས་མཐའ་དང་ལྡན།།ཞེས་པ་ལ། འབྲས་བུ་ཡང་དག་མངོན་པར་འགྲུབ་ནི། མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ཐུན་མོང་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །སྔགས་འདི་གང་ཡིན་མིང་ཡིན་ན། །དོན་དམ་པའི་མིང་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གདུལ་བྱའི་མཐའ་ནི་ཆེ་གེ་མོ། ། ཞེས་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་སྔགས་འབྲེལ་པས། །རྩ་སྔགས་བསྡོངས་པ་དེ་འགྲུབ་པོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བཞི་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བཞི་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་བཞི་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །།རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཤམ་བུ་བསྟན་ཀྱང་། ། ཀླུའི་ནད་དབྱུང་བའི་གཉེན་པོ་མ་བསྟན་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། དེ་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་འོད་ཟེར་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པ་ནི་གོང་དུ བསྟན་པས་འདིར་མ་བཤད་དོ།།དེ་ལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ཞུས་ཏེ། དེ་ནས་སྟོང་པས་འོད་ཟེར་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་འོད་ཟེར་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཀླུའི་ནད་དབྱུང་བའི་ཆོས་འདི་གསུངས་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འབྱུང་བཞི་སངས་རྒྱས་ རབ་བསྒོམས་ན།།སོ་སོ་ལས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ནི། །མེ་བརྒྱད་རླུང་གཉིས་ལྡན་པར་བསམ། །ཆུ་བརྒྱད་དངོས་པོ་དེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ས་བརྒྱད་ཧཱུཾ་འབྲས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཆུའི་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་སོ་ལས་འབྱུང་བའི་ སྒྲ་འཐབ་པ་དང་།ལུགས་བཞིན་གསོ་བའོ། །སྔགས་ཀྱང་རཾ་དང་པཾ་དང་ལཾ་དང་ཡཾ་ཞེས་རང་རང་གི་གཉེན་པོ་གནས་བརྒྱད་དུ་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམས་ཏེ་རང་གི་སྔགས་བཟླས་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འབྱུང་བཞི་ནི་ལས་ཐ་དད་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གནས། རྐང་ མཐིལ་གཉིས་དཔྱི་མིག་གཉིས་ལག་པ་གཉིས་མདོམས་དང་མགྲིན་པ་བརྒྱད་དུ།རཾ་ལས་འབྱུང་བའི་གྲུ་གསུམ་དམར་སེར་བརྒྱད་བསྒོམས་ནས། ནད་སེལ་བ་དང་། ཡཾ་ལས་རླུང་བརྒྱད་ཀྱིས་འཐོར་བ་དང་། བཾ་ལས་ཆུ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཁྲུ་བ་དང་། །ལཾ་ལས་ས་གཞི་སེར་པོ་ བརྒྱད་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ།རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བརྒྱད་བསམས་ཏེ་བརྟན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སྣང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུགས་གཅིག་ལ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནུས་པ་སྒྲུབ་པ་ལས་བསྟིམས་པར་སྟོན་ཏེ། རླུང་ བརྒྱད་མེ་གཉིས་ལྡན
Chinese
此地为何名？于具调伏之有情，从最后具咒之边际。如是，真实之果现证，即成就殊胜之功德与共同之功德。此咒为何名？乃是胜义之名，世俗中为金刚手。所调伏之边际乃某某。如是，四业之咒相关联，根本咒加持即能成就。第四品即是数目之第四。金刚手根本续中第四品之广释。即使已宣说根本咒与末尾，若未宣说遣除龙病之对治，则不能成就。故于彼宣说之。其后，圣金刚手身着蓝衣，入于现证光明之三摩地，如是宣说。圣者已于前述，故此处未解说。于彼，三界遍胜请问，其后，空性以五大之光明，具光明之能力，入于彼三摩地，应连缀此乃宣说遣除龙病之法。四大佛陀善修习，各自业之修习者，应观想具八火二风。八水即是彼事物，如是八地具吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字果。如是，四大之佛乃水之金刚手身着蓝衣等。各自所生之声音争斗，如法疗治。咒语亦如རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：让）与པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：胖）与ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：朗）与ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扬）如是各自之对治于八处观想字，念诵自己之咒语，如是相关联。四大乃是业各异，于无量光之自在而住。双足底、双髋眼、双手、下体与喉咙共八处。从རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：让）所生之红色三角形八个观想后，遣除疾病。从ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扬）所生之八风吹散。从བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：榜）所生之八水洗涤。从ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：朗）所生之黄色土地八个使其稳固。观想八宝生，乃稳固之义。如是，于其他之四大亦如是显现而宣说。一种方式中，四大之自性能力从成就中融入而显示，具八风二火。
English
What is the name of this place? To those who are to be tamed, it is endowed with the ultimate, from the last, it is endowed with the edge of the mantra. Thus, the true fruit is manifestly accomplished, that is, the supreme qualities and common qualities are accomplished. What is the name of this mantra? It is the name of ultimate truth, in conventional terms, it is Vajrapani. The edge of those to be tamed is so-and-so. Thus, the four karmas are related to the mantra, and the root mantra combined will accomplish it. The fourth chapter is the fourth in number. A detailed explanation of the fourth chapter from the root tantra of Vajrapani. Even if the root mantra and the end have been taught, if the antidote to remove the disease of the nagas is not taught, it will not be accomplished. Therefore, it is taught there. Then, the noble Vajrapani, wearing blue clothes, entered into the samadhi of manifestly accomplishing the rays of light, and said, "Thus." The noble one has been taught before, so it is not explained here. There, the All-Victorious One of the Three Realms asked, and then, emptiness, with the light of the five elements, endowed with the power of light, entered into that samadhi, and it should be connected that this is the Dharma that removes the disease of the nagas. If the four Buddhas are well cultivated, the cultivators of their respective karmas should contemplate having eight fires and two winds. Eight waters are that object, and similarly, eight earths are endowed with the Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） syllable fruit. Thus, the four Buddhas are the blue-clad Vajrapani of water, and so on. The sounds arising from each fight, and heal according to the tradition. The mantras are also Raṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：让）, Paṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：胖）, Laṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：朗）, and Yaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扬）, and so on. Each antidote is contemplated in the eight places, and one's own mantra is recited, and it is related. The four elements are different in karma, and they abide in the power of Amitabha. The soles of the two feet, the eyes of the two hips, the two hands, the genitals, and the throat are eight places. From Raṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：让）, eight red and yellow triangles are contemplated, and diseases are removed. From Yaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扬）, the eight winds scatter. From Vaṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：榜）, the eight waters wash away. From Laṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：朗）, the eight yellow earths make it stable. Contemplate the eight precious sources, which is the meaning of stability. Thus, it is said that it appears in the same way for the other four elements. In one method, the nature and power of the four elements are shown to be absorbed from the accomplishment, possessing eight winds and two fires.
Tibetan
་པ་ནི།།མེ་གཉིས་རང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མེ་སྟེ་ལས་དང་བག་ཆགས་སད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །རླུང་ཡང་སྟེང་དང་འོག་གི་དེས་ནི་མེའི་སྔགས་གསུམ་བསྲེས་ཏེ་བཟླས་པས་འགྲུབ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་མཛེ་ནད་དོ། །མེ་གཉིས་པོ་ཡང་ཟབ་པའི་ཕྱིར་བླ་མའི་ མན་ངག་ལ་རག་ལས་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ།།འབྲས་བུ་རིགས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་གཙོ། །གྲུབ་པའི་སྔགས་བཞི་མངོན་པར་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ལ། འབྲས་བུ་རིམ་གྱིས་ནི་འབྱུང་བ་བཞིས་ནད་བྱང་ནས། ཐིག་ལེ་བཾ་གྱིས་བཀྲུས་ཏེ། ཡི་གེ་ལས་རང་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་བསྐྱེད། གནས་བརྒྱད་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །གྲུབ་པའི་སྔགས་བཞི་ནི་རཾ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ེ་དང་སོ་སོ་མཐའ་ལྡན་པས། །མེ་ལྷ་གོང་མས་མངོན་པར་འགྲུབ། །རྒྱུན་དུ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས། །ཞེས་པ་ལ། ཨེ་དང ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་གོ།།སོ་སོའི་མཐའ་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྔགས་སོ། །མེ་ལྷས་གོང་མ་འགྲུབ་ནི་ཆུའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུན་དུ་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་ཞེས་པ་ལ། རྒྱུན་དུ་དེ་ཉིད་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་པ་སྟེ། ལས་སྔགས་ནི་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུའོ། །ལེའུ་ལྔ་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ལྔ་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལེའུ་ལྔ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །།འབྱུང་བ་བཞིའི་གསོ་བ་བསྟན་ཀྱང་ཀླུའི་ནད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་མ་བསྟན་ན་འགྲུབ་པར་མི འགྱུར་བས་དེ་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ།།དེ་ནས་འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱིས་ལས་བཅུའི་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ལས་བཅུའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ཏོ། །ལས་བཅུ་ནི་ཕྲིན་ལས་ བཞི་དང་འབྲེལ་ཞིང་བསྐྲད་པ་དང་།དམིགས་པར་བྱ་ཞིང་མནན་པ་དང་། མྱོས་ཞིང་དགུག་པ་དང་། མི་སྣང་ཞིང་རྐང་མགྱོགས་དང་། དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། བསྲུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། ། ལས་བཅུའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ཁོ་ན་གསུངས་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་ལ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས། ཐབ་ཁུང་འདབ་བརྒྱད་དབྱིབས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་ན་གསལ་བས་མ་བྲིས་སོ། །བི་དྷྭནྶ་ཡ་ནི་དབྱེ་བའོ། །ུ་ཙ་ཏ་ན་ནི་བསྐྲད་པའོ། །མོ་ཧ་ཡས་རྨོངས་པར་གསུངས་སོ། ། སྟམྦྷ་ཡ་མནན་པའོ། །ུད་མ་ན་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཱ་ཀཪྵ་ཡ་ད
Chinese
是说，两种火，即自生火和特殊火，是唤醒业和习气的意思。风也是，通过上方和下方的风，将三种火咒混合念诵，就能成就，特别是麻风病。这两种火因为非常深奥，所以依赖于上师的口诀，因此这里没有写。果实类的夜叉为主。成就的四种咒语显现成就。其中，果实逐渐是指通过四种元素净化疾病后，用明点（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）“വം（藏文：བཾ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）”清洗，从字生起比自己更殊胜的本尊，在八个方位观想珍宝生起。成就的四种咒语是རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）等。因为通过它们能够成就。ེ་（藏文：ེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ེ་）和各自具有结尾，火神通过上者显现成就。经常念诵根本咒语。其中，ཨེ་དང（藏文：ཨེ་དང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ཨེ་དང）是对于上面所说的表示惊奇的词语。各自的结尾是四种元素的咒语。火神成就上者是指水神等也同样能够成就，这是所要表达的。经常念诵根本咒语是指，经常念诵直到成就为止。事业咒语是在事业的时候念诵。第五品是数字的第五。出自《手金刚蓝衣根本续》，是第五品的广释。虽然讲述了四大的治疗方法，但是对于龙的疾病，如果不讲述四种事业的火供，就无法成就，因此对此讲述了火供。之后，圣者手金刚蓝衣进入了成就十种事业的等持，然后宣说了这十种事业的火供。圣者是上面已经说过的。十种事业是与四种事业相关联，即驱逐、作为目标、压制、迷醉、勾招、隐身、 দ্রুত（藏文：རྐང་མགྱོགས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：迅速），成就一切意义和守护的等持，进入等持是指，进入事业的等持。应该说只宣说了这十种事业的火供。从“息ལ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྟེ་（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：息ལ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྟེ་）”到“火炉是八瓣形状”因为根本中已经阐明，所以没有写。བི་དྷྭནྶ་ཡ་（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：བི་དྷྭནྶ་ཡ་）是区分。ུ་ཙ་ཏ་ན་（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ུ་ཙ་ཏ་ན་）是驱逐。མོ་ཧ་ཡས་（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：མོ་ཧ་ཡས་）说是迷惑。སྟམྦྷ་ཡ་（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：སྟམྦྷ་ཡ་）是压制。ུད་མ་ན་（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ུད་མ་ན་）是共同的成就。ཱ་ཀཪྵ་ཡ་（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ཱ་ཀཪྵ་ཡ་）是
English
That is, the two fires, namely the self-born fire and the special fire, mean to awaken karma and habitual tendencies. The wind is also, through the upper and lower winds, the three fire mantras are mixed and recited to achieve, especially leprosy. These two fires are very profound, so they depend on the guru's oral instructions, so they are not written here. Yakshas of the fruit type are the main ones. The four accomplished mantras manifest accomplishment. Among them, the fruits gradually mean that after purifying diseases through the four elements, washing with the bindu "vam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vam, literal meaning: vam)", from the letter arises a deity more superior than oneself, and in the eight directions, contemplate the arising of jewels. The four accomplished mantras are ram (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: ram, literal meaning: ram) and so on. Because they can be accomplished through them. e (Tibetan: ེ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: e) and each has an ending, the fire god manifests accomplishment through the upper one. Constantly recite the root mantra. Among them, e dang (Tibetan: ཨེ་དང, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: e dang) is a word of surprise for what was said above. The respective endings are the mantras of the four elements. The fire god accomplishing the upper one means that the water god and others can also be accomplished in the same way, which is what is to be expressed. Constantly reciting the root mantra means constantly reciting until it is accomplished. The action mantra is recited at the time of action. The fifth chapter is the fifth in number. From the Root Tantra of Vajrapani Blue Clothes, it is the extensive explanation of the fifth chapter. Although the treatment of the four elements is explained, if the fire offering of the four actions is not explained for the diseases of the nagas, it will not be accomplished, so the fire offering is explained for this. Then, the Blessed Vajrapani Blue Clothes entered the samadhi of accomplishing the ten actions, and then proclaimed this fire offering of the ten actions. The Blessed One is what was said above. The ten actions are related to the four actions, namely expulsion, being the target, suppression, intoxication, attraction, invisibility, dhruta (Tibetan: རྐང་མགྱོགས, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: swift), accomplishing all meanings, and the samadhi of protection, entering the samadhi means entering the samadhi of action. It should be said that only this fire offering of the ten actions was proclaimed. From "zhi la shantim kuru ste (Tibetan: , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: zhi la shantim kuru ste)" to "the stove is in the shape of eight petals" because it has been clarified in the root, it is not written. vidhvamsaya (Tibetan: , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: vidhvamsaya) is differentiation. uca tana (Tibetan: , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: uca tana) is expulsion. mohayas (Tibetan: , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: mohayas) is said to be delusion. stambhaya (Tibetan: , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: stambhaya) is suppression. udmana (Tibetan: , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: udmana) is common accomplishment. akarsaya (Tibetan: , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literal meaning: akarsaya) is