Tibetan
་ལས་འདས་པའོ། །བསམ་དུ་མེད་དེ་བརྗོད་དུ་མེད། །མིང་མེད་ཚིག་མེད་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལེའུ་གཉིས་པ་ནི་གྲངས ཀྱི་གཉིས་པའོ།།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ལེའུ་གཉིས་པར་བདག་དོན་དང་གཞན་དོན་བསྟན་ཡང་། གོས་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་སྔགས་དང་། མཐའ་སྒྱུར་མ་ཤེས་ན། གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ ནས་ཡང་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལངས་ནས།བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཡས་སུ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །མཐའ་ཡང་གསུངས་པ་གང་། གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ད་ཧ་བསྲེགས་སོགས་གསང་སྔགས་ ཀྱི།།ཐོགས་མེད་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་ནི། །ཞེས་པ་ལ། ཞི་གནས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་མ་ཡིན་ཏེ། རྩ་སྔགས་དང་ལས་འགྲུབ་པ་དང་། ཤམ་བུའི་སྔགས་བསྟན་ཏོ། །ད་ཧ་ཞེས་པས་སྔགས་སྔོན་དུ་ བསྟན་ཏེ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་རྩ་བའི་སྔགས་དང་།ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐོགས་མེད་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་ནི། །ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྔགས་བཟླས་ན། གང་ལ་བྱ་བ་འགྲུབ་སྟེ། དཔེར་ན་གནམ་ལས་ལྕེ་འབབ་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་ཀྱི་འོག་མ་གསུམ་ པར་བརྒྱན།།དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་གོང་ལྡན་པས། །ཟུང་རབ་ཟུང་མིང་དང་ལྡན་པ། །ཡང་མིང་སྐུལ་དང་བསམ་གཏན་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། གཉིས་ཀྱི་འོག་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་རིང་པོར་གསུམ་པའོ། ། བརྒྱད་ནི་དྲུག་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་གོང་ལྡན་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཟད་པའོ། །གོང་མ་ནི་ཧའོ། །ལྡན་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གསུམ་པའི་མཐའོ། །གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སྟེ་ཟུང་རབ་ཏུ་ཟུང་བའོ། །ཡང་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོ རྣམས་སོ།།རང་གི་ལག་པས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། །ཞེས་པའོ། །སྔགས་ནི་དངོས་སུ་བས་ཏེ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། གོང་གི་སྔགས་བཟླས་པས་འགུགས་པས་ཐོགས་མེད་པ་ཞེས་པའོ། །མཇུག་རྫོགས་གོང་དང་གསུམ་པའི་མཐའ། །ལན་གཉིས་ གོང་བཞིན་བརྡེག་སྔགས་ཤེས།།ཞེས་པས་མཇུག་རྫོགས་ཤྐ་གསུམ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁོ་ནའོ། །གོང་ནི་ཧའོ། །གཉིས་གོང་བཞིན་ནི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཞེས་བརྗོད་པས། རང་དང་འབྲེལ་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་རལ་གྲི་དང་མཚོན་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གནད་སར་མཚོན་ རྒྱོབ་ཅིག་པའོ།།གསུམ་པའི་དང
Chinese
是超越的。不可思议，不可言说。无名无词无字。如是说。第二品是数字的第二。金刚手根本续第二品释。 如此第二品中，虽已显示自利与利他，然若不知青衣者根本咒与边际转变，则不能成就。是故为此显示之。 彼时，复有忿怒尊三界胜者从眷属中起身，披偏袒右肩，如是祈请。边际亦已宣说。复以秘密咒语之结合，达哈焚烧等秘密咒语，无碍事业皆得成就。如是说。复以秘密咒语之结合者，如是说。非是止观与三摩地之事业，乃是根本咒与事业成就，以及香巴拉之咒语。达哈之意为先显示咒语，焚烧之根本咒语，即达哈达哈巴匝。无碍事业皆得成就者，以具足天慢之心持咒，则任何事业皆能成就，譬如天空降下闪电。二之下为三所庄严。于彼二之上有者，双重极双名，亦名劝请与禅定，以铁钩结合而作。如是说。二之下者，乃是智慧之二字。第三者，方便之长音三字。八者，第六之二。于彼二之上有者，乃是方便之字耗尽。上方为哈。有者乃是方便之第三边际。གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即双重极双。又名某某。禅定者，乃是手持铁钩之忿怒尊等。以自手结铁钩之手印。如是说。咒语乃是真实，以具足天慢之心，持诵上方之咒语而勾招，故云无碍。结尾圆满上方与第三边际。两次如上击打咒语知。如是结尾圆满ཤྐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第三方便之字而已。上方为哈。两次如上即言哈纳哈纳，以念诵与自身相关之咒语，故持刀剑与兵器之忿怒尊等，于要害之处刺击兵器。
English
It is transcendent. Inconceivable, unspeakable. Nameless, wordless, letterless. Thus it is said. The second chapter is the second in number. Explanation of the second chapter from the Root Tantra of Vajrapani. Thus, although self-benefit and the benefit of others have been shown in the second chapter, if one does not know the root mantra of the blue-clad one and the transformation of the boundary, one will not be able to achieve it. Therefore, it is shown for that purpose. At that time, the wrathful deity, the Victorious One of the Three Realms, rose from among the retinue, baring his right shoulder, and prayed thus. The boundary has also been declared. Furthermore, by the combination of secret mantras, the unimpeded activities of Daha burning and other secret mantras are all accomplished. Thus it is said. Furthermore, the combination of secret mantras, thus it is said. It is not the activity of calming and samadhi, but the root mantra and the accomplishment of activities, as well as the mantra of Shambhala. The meaning of Daha is to first show the mantra, the root mantra of burning, which is Daha Daha Paca. The accomplishment of unimpeded activities means that by reciting the mantra with the pride of the deity, any activity can be accomplished, just like lightning falling from the sky. The bottom of the two is adorned with three. On top of those two, there is the double extreme double name, also called exhortation and meditation, which is done by combining with an iron hook. Thus it is said. The one below the two is the second letter of wisdom. The third is the long sound of the third letter of means. Eight is the second of the sixth. On top of those two, there is the exhaustion of the letter of means. The top is Ha. The one with it is the third boundary of means. Grṛhṇa Grṛhṇa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is the double extreme double. Also named so-and-so. The meditators are the wrathful deities and others who hold iron hooks. Make the hand seal of the iron hook with your own hand. Thus it is said. The mantra is real, with the pride of the deity, reciting the mantra above and summoning, hence the name unimpeded. The end is complete, the top and the third boundary. Twice, like above, know the striking mantra. Thus, the end is complete Śka (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) the third letter of means only. The top is Ha. Twice, like above, say Hana Hana, by reciting the mantra related to oneself, therefore the wrathful deities and others holding swords and weapons, strike the weapons at the vital points.
Tibetan
་པོའི་གཉིས་པ་དང་། །གོང་གི་དྲུག་པའི་ཐབས་ཡིག་ལྡན། །ལྡན་གཉིས་གོང་བཞིན་རྟོགས་བྱེད་སྔགས། །ཞེས་པ་ལ། གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཕོ་ཡིག་ཊའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཐའོ། །གང་གི་དྲུག་པ་ནི་ཕོ་ཡིག་ཡའོ། །ལན་གཉིས་ གོང་བཞིན་བརྡེག་སྔགས་ཤེས་ནི།ཐོ་བ་དང་ཐོག་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡུངས་རབ་ཏུ་རྡུངས་ཤིག་པའོ། །གཉིས་དང་ལྡན་པའི་དང་པོ་ལ། །དྲག་པོའི་དགའ་བའི་ས་བོན་ལྡན། །ལན་གཉིས་ལན་བཏུས་ལས་འགྲུབ་པར། །གོང་མ་བཞིན་དུ་འཚོད་བྱེད་དོ། ། ཞེས་པ་ལ། གཉིས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྟེ། གཙོ་བོ་དང་པོ་སྟེ་གོང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པའི་དང་པོའོ། །དྲག་པོ་དགའ་བ་ནི་ཧའོ། །ལན་གཉིས་ནི་པ་ཙ་ཧ་ཞེས་པ་སྤུན་གཉིས་སོ། །ལས་འགྲུབ་པ་ནི་གང་བྱས་པ་དེ་འགྲུབ་པའོ། །འཚོད་བྱེད་ནི་མཚོན དང་ཐོ་བས་ཤིན་ཏུ་ཚོས་པར་སྲེགས་ཤིག་པའོ།།ལེའུ་གསུམ་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་གསུམ་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་ཀྱང་རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཤམ་བུ་མ་བསྟན་ན་གང་ལ་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་ པས།དེ་ལ་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་པོ་ཅན་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ལ། འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་གཞན་ལས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་ པ་སྟེ།དེ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཕགས་ཞེས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་སྔོན་པོའི་སྐུ་གསུམ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི། ལས་ཀུན་འགྲུབ་པའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །སྔགས་ འདི་སྔོན་དུ་བས་ཏེ་འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་སྔགས་འདི་རྒྱུན་དུ་བཟླས་ཞེས་པའོ།།རྒྱུན་དུ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས། །གདོན་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས། །ཐར་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་འདི་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་དེ། ། ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་ཐར། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལ། གང་ཞིག་འདི་འཛིན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་སྔགས་འདི་འཛིན་ན། དེ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་སྟོང་པའི་དོན་དང་ལྡན་ཞེས་པའོ། །ཉེས་པ་ནི་ངན་འགྲོ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མམ་བརྒྱད་དང་ནད་དེ་ལས་ཐར་པའོ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་མངོན་པར་འགྲུབ། །སྔག
Chinese
坡的第二，上面的第六的方便字具。具二如上通达咒。说的是，第三的第一是阳性字ཊ。第二是ཐ。哪个的第六是阳性字ཡ。两次如上击打咒知是，用锤和冰雹和，金刚等捶打极捶打吧。二和具足的第一上，具足猛烈的欢喜的种子字。两次反复从反复中成就，如上面一样测度。说的是，第二是方便的，主尊第一即如上一样要知道。第五的第一。猛烈欢喜是ཧ。两次是པ་ཙ་ཧ་说是兄弟二。从事业成就即做什么就成就。测度即用兵器和锤极度烧灼吧。第三品是数字的第三。出自手金刚根本续第三品的广说。如此说了摄略咒语，如果未示根本咒和末尾字则对谁事业不成就。因此于此示彼。此后圣手金刚身着蓝衣显现种种成就的等持而入，如是说。圣手金刚是比其他化身事业特别超胜，那是手金刚，因为永断烦恼和所知障所以说手金刚圣。种种蓝色三身入于种种的等持是，说了此成办一切事业的咒语。先念此咒即常念成就圣手金刚的此咒语。常念根本秘密咒，从鬼和一切痛苦中，得解脱无疑。如是说。谁执持此瑜伽士，从一切过失中极解脱，获得一切善功德。说的是，谁执持此即修持者种姓之子或种姓之女谁执持此事业咒语，彼瑜伽士即具有空性之义。过失即恶趣和，三苦或八苦和疾病从中解脱。善功德即获得一切佛的功德。果实真实显现成就，咒
English
The second of po, and the sixth syllable of the above method is complete. The two syllables are the mantras that realize as above. It is said that the first of the third is the male syllable ཊ. The second is ཐ. The sixth of which is the male syllable ཡ. Twice, knowing the striking mantra as above, strike extremely with hammers, hail, and vajras. On the first with two and complete, complete with the seed syllable of fierce joy. Twice, it is accomplished from repeated repetition, and it is measured as above. It is said that the second is the method, the main one is the first, that is, it should be known as above. The first of the fifth. Fierce joy is ཧ. Twice is pa tsa ha, which are said to be two brothers. Accomplishing from work means that whatever is done is accomplished. Measuring means burning extremely with weapons and hammers. The third chapter is the third of the numbers. From the root tantra of Hand Vajra, the extensive explanation of the third chapter. Thus, although the collection of mantras has been spoken, if the root mantra and the final syllable are not shown, then whose work will not be accomplished. Therefore, show it here. Then, the Blessed Hand Vajra, wearing blue clothes, entered into the samadhi of manifesting various accomplishments, and said thus. The Blessed Hand Vajra is particularly superior in work compared to other manifestations, that is Hand Vajra, because he has completely abandoned afflictions and cognitive obscurations, therefore it is said Hand Vajra Blessed. The various blue three bodies enter into various samadhis, that is, this mantra that accomplishes all actions was spoken. Recite this mantra first, that is, constantly recite this mantra that accomplishes the Blessed Hand Vajra. Constantly recite the root secret mantra, from ghosts and all sufferings, there is no doubt of liberation. Thus it is said. Whoever holds this yogi, is extremely liberated from all faults, and obtains all good qualities. It is said that whoever holds this, that is, the practitioner, son of the lineage or daughter of the lineage, whoever holds this action mantra, that yogi is the one who has the meaning of emptiness. Faults are liberation from evil destinies and, three or eight sufferings and diseases. Good qualities are obtaining all the qualities of the Buddha. The fruit is truly manifested and accomplished, mantra.