Tibetan
ང་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་།འཁོར་ལོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ་ལ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །རྣམ་རྒྱལ་ནི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དབྱུག་པ་བསྣམས་པའོ། །མགོན་པོ་ཡང་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་དུད་ཀ་ལ་ཕྱག་ན་ རིན་པོ་ཆེ་དང་།ཙནྡན་བསྣམས་པ། འཕགས་སྐྱེས་པོ་ཡང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ལ་ཕྱག་ན་མཆོད་རྟེན་དང་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱང་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ལ། ཕྱག་ན་མཆོད་རྟེན་དང་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པའོ། །ལྷ་མོ་དང་སྒོ་བ་ཡང་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ བསྣམས་པའོ།།དེ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུའམ། ཕྱག་མཚན་ནམ་སྐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་པའོ། །བྱིན་རླབས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་མཆོད་ཡོན་དང་མཆོད་ པ་དང་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ།ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན། །འོད་ཟེར་སྟོབས་ཀྱིས་ཀླུ་རྣམས་འདུལ། །མཐུ་སྟོབས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་གོས་སྔོན་ཅན། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སྐྱོན་མ་གོས། ། འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་གོས་སྔོན་ཅན། །སྐུ་མདོག་སེར་པོ་དོན་རྣམས་རྒྱས། །རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་པདྨ་གོས་སྔོན་ཅན། །སྐུ་མདོག དམར་པོ་ཆགས་པར་ལྡན།།ཆུ་སྐྱེས་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་ལས་ཀྱི་གོས་སྔོན་ཅན། །སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས། །རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱམས་ ཀྱི་ཆ་ལ་གནས་པ་ནི།།ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་དང་མགོན་པོ་གནག་།འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཚུལ་བསྟན་པ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །དཀར་མོ་སྒེག་དང་རིན་ཆེན་སེར། །བི་ཝང་མ་ནི་དམར་མོ་སྟེ། །ནརྀ་ཏི་ལྗང་གུ་ གར་རྣམས་བསྒྱུར།།སྟོང་པའི་དོན་གྱིས་ཚིམ་མཛད་པ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཤར་ལྷོ་ལྷ་མོ་བདུག་པ་སྟེ། །ལྷོ་ནུབ་མཐིང་ག་མེ་ཏོག་མ། །ནུབ་བྱང་དམར་མོ་གསལ་བྱེད་མ། །བྱང་ཤར་ལྗང་གུ་དྲི་ཆབ་མ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་མཛད་ཅིང་། །འདོད་ པའི་དོན་གྲུབ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།།ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །བདུད་བཞི་མ་ལུས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ
Chinese
我右手拿着金刚杵、法轮、如意宝、莲花和十字金刚杵，左手拿着铃。尊胜佛母身红色，拿着法轮和手杖。怙主也是身黑色如烟色，手里拿着如意宝和檀香木。圣生也是身蓝色，手里拿着佛塔和莲花。多闻天王也是身黄色，手里拿着佛塔和吐宝鼠。天女和门神也各自拿着自己的身色和法器。对他们进行身语意加持，就是用字、法器或身加持。加持是迎请智慧尊到前面的虚空中，驱逐邪魔，进行供养、供品和赞颂。从柳树宫殿中，世尊金刚青衣者，以光芒之力调伏诸龙，向具大神力者敬礼。世尊佛陀青衣者，身色洁白无瑕垢，手中拿着法轮和铃，向如镜智慧的您敬礼。世尊如意宝青衣者，身色金黄诸事增，手中拿着如意宝和铃，向平等性智慧的您敬礼。世尊莲花青衣者，身色红色具贪欲，手中拿着莲花和铃，向妙观察智慧的您敬礼。世尊事业青衣者，身色绿色事业增，手中拿着十字金刚杵和铃，向成所作智慧的您敬礼。安住于殿堂之处者，三界之王和黑怙主，圣生和多闻天王，示现化身之相者，向空性自性者敬礼。白色的娇媚和金黄的珍宝，琵琶女是红色的，舞女是绿色的，变换着舞蹈，以空性的意义满足者，向供养天女您敬礼。东南方的天女是香，西南方的青色是花，西北方的红色是明灯，东北方的绿色是香水。圆满了十度波罗蜜多，祈愿成就所愿，敬礼赞叹。铁钩、索、铁链、铃，彻底断除四魔，四种事业任运成就。
English
In my right hand, I hold a vajra, a wheel, a wish-fulfilling jewel, a lotus, and a crossed vajra, while my left hand holds a bell. Vijaya is red in color, holding a wheel and a staff. Mahakala is also black in color, like smoke, holding a wish-fulfilling jewel and sandalwood in his hands. Arya Janak is blue in color, holding a stupa and a lotus in his hands. Vaishravana is yellow in color, holding a stupa and a mongoose in his hands. The goddesses and gatekeepers also hold their respective colors and attributes. Blessing them with body, speech, and mind means blessing them with letters, attributes, or body. Blessing is inviting the wisdom being into the sky in front, dispelling obstacles, making offerings, offering gifts, and praising. From the palace of the willow tree, Bhagavan Vajra in blue robes, subdues the nagas with the power of light, I prostrate to the one with great power. Bhagavan Buddha in blue robes, body color white, without blemish, holding a wheel and a bell in his hands, I prostrate to you, the mirror-like wisdom. Bhagavan Ratna in blue robes, body color yellow, increasing all purposes, holding a jewel and a bell in his hands, I prostrate to you, the wisdom of equality. Bhagavan Padma in blue robes, body color red, possessing desire, holding a lotus and a bell in his hands, I prostrate to you, the wisdom of discernment. Bhagavan Karma in blue robes, body color green, increasing activity, holding a crossed vajra and a bell in his hands, I prostrate to you, the wisdom of accomplishment. Those who dwell in the courtyard, the king of the three realms and black Mahakala, Arya Janak and Vaishravana, those who show the form of emanation bodies, I prostrate to you, the nature of emptiness. White coquettishness and golden jewels, the lute player is red, the dancer is green, transforming dances, satisfying with the meaning of emptiness, I prostrate to you, the offering goddess. The goddess of the southeast is incense, the blue of the southwest is flowers, the red of the northwest is a lamp, the green of the northeast is perfume. Completing the ten perfections, may wishes be fulfilled, I prostrate and praise. Iron hook, rope, iron chain, bell, completely cutting off the four maras, may the four activities be spontaneously accomplished.
Tibetan
་པ། །སྒོ་བ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འབར་མ། །སྨུག་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ ཅན།།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འབར་མ། །མཐིང་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འབར་མ། །སེར་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འབར་མ། །དམར་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ དཔལ་འབར་མ།།ལྗང་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན། །སྟོང་པ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཚུལ་སྟོན་པ། །ཕྱག་ན་ཅང་ཏེའུ་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད་ལ་སྔགས་བཞིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ བསྟིམ་མོ།།དབང་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བླང་བ་སྟེ། །གོང་དུ་བསྟན་པ་འདིར་མི་བཤད་དོ། །དེས་གཏོར་མ་དང་བསྟོད་པ་ཐུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ཏེ། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་དུ་སེམས་པ་སུམ་བརྩེགས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་ ཞེས་པ་སྟེ།མཚན་མ་དང་དུས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་གཟུང་ངོ་། །ཐུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་ལམ་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་སོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་དགེ་རྩ་བསྔོ་ལེགས་པས་ཚེ་འདི་ལ་ནད་ དང་སྡུག་བསྔལ་བྱང་སྟེ།ཐུན་མོང་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནི་ཡ་མཚན་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །ཞེས་པའོ། །ལས་རྣམས་གྲུབ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་སྟེ། །གསད་རྨོངས་སྣ་ཚོགས་ངེས་པར་གྲུབ། །དེ་ཉིད་ངེས་ འགྲུབ་གདོན་མི་ཟ།།ཞེས་པ་ལ་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན། ལས་སྣ་ཚོགས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་སྟེ། རྩ་བ་ན་གསལ་བས་མ་བྲིས་སོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ལྷ་གཅིག་དང་། གཉིས་དང་། གསུམ་དུ་ སྒྲུབ་པ་དང་།ལྷ་བཅུ་དང་། བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང་། རྩ་དྲུག་སུམ་ཅུ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ནི། མཁའ་འགྲོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། རང་དང་གཞན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་བསྟན་པ་ཀུན་ལ་ཡང་། ། ཚོགས་བསགས་བསྲུང་དང་ལྷ་བསྐྱེད་པ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་མཁས་པས་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། བླ་མའི་མན་ངག་ལ་རག་ལས་པའོ། །ཡང་ཤི་བ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་རོ་བསྲེག་ཆོ་ག་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འདིར་དང་པོར་རོ་ལ་ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད། གོས་དང་རྒྱན་བཟང་པོ་
Chinese
པ། 四门敬礼赞。 佛空行吉祥炽燃母， 具紫黑色燃烧之发。 金刚空行吉祥炽燃母， 具青黑色燃烧之发。 宝生空行吉祥炽燃母， 具黄黑色燃烧之发。 莲花空行吉祥炽燃母， 具红黑色燃烧之发。 事业空行吉祥炽燃母， 具绿黑色燃烧之发。 具四空性之自性， 示现化身之相， 手持鼗鼓卡杖嘎， 向空行诸尊敬礼。 如是赞颂，以四真言融入无二。灌顶亦如前领受。 此处不述前已述者。 如是作供赞于座间， 当修诵，于珍宝宫殿中，明观三重楼阁，圆满念诵数量，如是。相与时亦完全知晓并受持。 于一座瑜伽之行持时，亦修持发菩提心并念诵。 念诵 སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并令其完全成熟。 以祈愿善根回向之妙力，此生疾病痛苦得以清净，获得一切共同之成就。 诸位上师如是说。 此乃具足种种稀有。 如是说。 诸事业成就，毫无疑惑。 息增怀诛， 杀缚等种种，必定成就。 彼定成就，勿庸置疑。 如是，如前所说修持，则息、增等种种事业成就，勿庸置疑，因根本已明故不书。 是故，于彼坛城，以主尊为主，修持一尊，二尊，三尊，以及十尊，十八，二十二，二十六，三十五之五坛城，以及空行四坛城，则成六坛城。 自与他之坛城，上师智者如是开示。 于彼等一切开示中， 积聚资粮，守护，生起本尊， 仪轨之修法，智者当为。 如是说。 依赖上师之口诀也。 又，为利益亡者故，宣说手印密咒，广说则于焚尸仪轨中可知。 此处首先为尸体沐浴，驱除邪魔， 穿戴美好衣饰
English
Pa. I prostrate and praise the four gatekeepers. Buddha Dakini, glorious blazing mother, With smoky black blazing hair. Vajra Dakini, glorious blazing mother, With dark blue blazing hair. Ratna Dakini, glorious blazing mother, With yellow-black blazing hair. Padma Dakini, glorious blazing mother, With red-black blazing hair. Karma Dakini, glorious blazing mother, With green-black blazing hair. Possessing the nature of the four emptinesses, Showing the manner of an emanation body, Holding a hand drum and khatvanga, I prostrate to all the Dakinis. By praising in this way, the four mantras are blended inseparably. The empowerment is also received as before. What has been shown above is not explained here. Having made the offering and praise in between sessions, the recitation is to be done. In a palace of jewels, the mind is made clear with three layers, and the recitation of the number is completed. The signs and times are also fully known and grasped. During the practice of the session yoga, the generation of the mind of the path is also meditated and recited. Saying SVAHA HUM PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and bring it to complete maturity. By the excellent dedication of aspiration and virtue, illnesses and sufferings in this life are purified, and the common siddhis of all arise. The lamas say this. This is endowed with various wonders. That's what it says. There is no doubt that the actions will be accomplished. Pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, Killing, bewilderment, and various others will surely be accomplished. That itself will surely be accomplished, without a doubt. As it is said, if practiced as shown above, there is no doubt that various actions such as pacifying and increasing will be accomplished, because it is clear in the root, it is not written. Therefore, taking that mandala as the main one, practicing one deity, two deities, three deities, and the five mandalas of ten deities, eighteen, twenty-two, twenty-six, thirty-five, and the four mandalas of dakinis, it becomes six mandalas. The wise lamas have shown the mandala of oneself and others. In all those teachings, Accumulating accumulations, protecting, generating the deity, The wise should perform the ritual practice. That's what it says. It depends on the lama's oral instructions. Furthermore, for the benefit of the dead, hand seals and secret mantras are spoken, and the details can be known from the cremation ritual. Here, first, the corpse is bathed, obstacles are dispelled, and good clothes and ornaments