Tibetan
་བས་ད་ནི་ལེའུ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ།།དེས་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ ལ།དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གླེང་གཞི་སོང་བའི་རྟིང་དེ་ནས། བར་ཅིས་ཀྱང་མ་ཆོད་པར་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དྲག་པོའི་ཆོས་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་ཐུགས་ སྦྱོར་ལ།།ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྲུང་བ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་དངོས་སམ་ གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ།།གསང་སྔགས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སེང་གེ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ། སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཐུགས་སྦྱར་ནི་ཡིག་འབྲུ་ལས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ལས་གཉིས་བྱས་པའོ། །དེ་ ལས་སྐུ་རྫོགས་པ་ནི།ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའོ། །ཁྲོ་བོའི་མིང་ནི་གོས་སྔོན་ཅན། །དེ་མཐོང་ན་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ལག་ཆ་འཆོར། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། རི་རབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བའི་དུས་སུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རྒྱལ་པོའོ།།ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །ོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བསྡུས་པ་དང་། བསྲེག་པ་དང་སྦྱངས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྷར་བསྐྱེད་པའོ། །བྱིན་རླབས་ནི་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་པ་དང་། རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལྡས་གཙོ་བོ་ལ་དབང་ རྟགས་སུ་བརྒྱན་པའོ།།བླ་མའི་རིགས་ལྷའི་རང་བཞིན། ཨཱཿཧཱུཾ་དཀར་དམར་གྱི་ངོ་བོ། གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པས་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་ཏེ། ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེས་སྔགས་བཟླས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཡ་མཚན་ སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ།།ཡང་མན་ངག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་རྨྱེཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ ཀོུ྅ཧཾ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཏེ།དེ་ནས་བསྲུང་བ་བཞི་དང་པདྨ་ཡང་ཧཱུཾ་གི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི་སྟོ
Chinese
因此现在宣讲第二品。因此，金刚手进入名为金刚金刚猛烈的等持，这样说道。其中，“此后”的意思是，在开场白结束之后，没有任何间隔地，金刚手导师以身语意猛烈的三法等持安住，并结合说出这样的话语。手印真言心相合，应观忿怒尊之王，忿怒金刚之等持，加持稀有具多种。其中的意思是，从一位上师到另一位上师的传承次第。手印是守护、积累福德资粮和智慧本身，或者生起宫殿等等。真言是在宫殿中，在狮子和莲花等之上，以慈悲的力量显现为自性吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。心相合是从文字变成手印，做了两种事业。由此圆满身相是，忿怒尊之王，即金刚部的忿怒尊。忿怒尊的名字是身穿蓝色衣服者。见到他，其他的忿怒尊，都会失去所有的武器。这是在须弥山调伏夜叉的时候说的。因为是他们的国王，所以是国王。忿怒金刚的等持，是用嗡（ོཾ，oṃ，唵）、阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）来摄持，焚烧和净化，生起为三身的本尊。加持是融入殊胜的智慧，授予五种明智灌顶，以佛陀的形象装饰主尊作为权力的象征。上师的种姓是本尊的自性。阿（ཨཱཿ，āḥ，阿）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）是白色和红色的自性。用古赫亚阿比香卡（梵文，guhya abhiṣiñca，秘密灌顶）放在舌头上，具有八十种妙音，应该喝阿火苏卡（梵文，aho sukha，啊！快乐）。这与念诵咒语有关。获得具有各种奇妙的成就。再次结合广大的口诀来解释，手印是显示生起宫殿和主尊，这也是积累资粮，修持无量，用嗡（梵文，oṃ，唵）嘛哈舜雅达嘉纳班杂梭巴瓦阿玛郭杭（梵文，oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ， 嗡，大空性智慧金刚自性我）来积累智慧的资粮，然后用四种守护和莲花也用吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）的幻化来生起。真言是显
English
Therefore, now the second chapter is explained. Therefore, Vajrapani entered the samadhi called Vajra Vajra Fierce, and said this. Among them, the meaning of "then" is that after the opening remarks are over, without any interruption, the Vajrapani master abides in the samadhi of the three fierce dharmas of body, speech, and mind, and combines to say these words. Mudra, mantra, and heart are combined, one should contemplate the King of Wrathful Ones, the samadhi of the Wrathful Vajra, the blessings are rare and possess various kinds. The meaning of this is the lineage order from one guru to another. Mudra is protection, accumulation of merit and wisdom itself, or the generation of palaces, etc. Mantra is in the palace, on top of lions and lotuses, etc., manifesting as the nature of Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽) through the power of compassion. Heart combination is the transformation from letters into mudras, doing two kinds of activities. From this, the complete body is the King of Wrathful Ones, that is, the Wrathful One of the Vajra family. The name of the Wrathful One is the one who wears blue clothes. Seeing him, the other Wrathful Ones will lose all their weapons. This was said at the time of subduing the Yakshas on Mount Sumeru. Because he is their king, he is the king. The samadhi of the Wrathful Vajra is held by Om (ོཾ, oṃ, 唵), Ah (ཨཱཿ, āḥ, 阿), and Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽), burning and purifying, arising as the deity of the three bodies. Blessing is the infusion of superior wisdom, bestowing the five wisdom empowerments, and decorating the main deity with the image of the Buddha as a symbol of power. The lineage of the guru is the nature of the deity. Ah (ཨཱཿ, āḥ, 阿) and Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽) are the nature of white and red. With Guhya Abhishincha (Sanskrit, guhya abhiṣiñca, secret initiation) placed on the tongue, possessing eighty kinds of melodious sounds, one should drink Aho Sukha (Sanskrit, aho sukha, Ah! Happiness). This is related to reciting mantras. Obtaining attainments with various wonderful things. Again, combining the vast oral instructions to explain, Mudra is to show the generation of the palace and the main deity, which is also the accumulation of merit, practicing the immeasurable, using Om (Sanskrit, oṃ, 唵) Maha Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atma Ko'ham (Sanskrit, oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Om, great emptiness wisdom vajra nature self I) to accumulate the merit of wisdom, and then the four protections and the lotus are also generated by the illusion of Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽). Mantra is