Tibetan
་བསྲེགས་ལ། །བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་སྟེ་དེ་ལ་བསྟིམ། །དྲག་པོའི་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །རྫས་རྣམས་མེ་ཡི་ནང་གཏོར་བས། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་དང་། ། གཏོར་མ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གསད་པའི་མན་ངག་སྦྱོར་བ་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྦྱོར་ཤེས་བྱས། །དེ་ནས་གསུང་གི་ནག་པོ་ཡི། །སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་གང་ཡང་མཐུན། །ཐུགས་ཀྱི་ནག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །གཞན་དུ་བརྒལ་ཏེ་བསྟན་པ་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས སྦྱོར་ཤེས་བྱའོ།།གསུམ་ཀ་ལ་ཡང་བཞི་བཞིར་བསྟན། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དང་། །ལས་བྱེད་འཁོར་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །དེ་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པ་དང་། །ས་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། །དམ་ཅན་དམ་ལ་གནས་པ་དང་། །དེས་སུ་གདུལ་བར་བྱ་བ་བཞིན། ། དེ་བཞིན་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན། །བསྡུས་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གསད་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། །།ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་ཆོ་ག་ནི། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར གནས་པས།།སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྩལ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་བྲི། །མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ། །སྔགས་བཟླས་པས་ན་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །ོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་ནི་ཁྲི་ཚོ་རེ་རེ་བཟླས། །ནག་པོ་འབར་ བ་ཁ་བཅད་དོ།།གྲོང་གི་དཀྱིལ་དང་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །རྐེད་ནུབ་ཙམ་དུ་བརྐོས་ནས་སུ། །དེ་དག་ས་གཏེར་སྦ་བར་བྱ། །ཐོད་པ་ལ་སོགས་སྣོད་ནང་དུ། །མཐུན་པའི་རྫས་ནི་བསག་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དགྲ་སྔགས་བཟླས། །དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་གསེབ་དུ་བསྐྱལ། །བདུན་ བདུན་བར་ནི་བཅད་བྱས་ལ།།དེ་ལྟར་བྱས་ན་གྲོང་ཁྱེར་འཁྲུག་།གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། །།ཆར་ནི་དབབ་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །དང་པོར་བསྙེན་སྦྱོར་གོམས་པ་ཡིས། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །རྫས་རྣམས་བསགས་པའི་ཐབས་དག་ནི། །ཡི་གེ་ གཉིས་ཀྱིས་སྦྱང་བྱས་ལ།།ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་ཁམ་ཕོར་དུ། །བཞག་ནས་བདུད་རྩི་སོགས་ཀྱིས་དགང་། །བ་ནག་འོ་མས་བཀང་ནས་ནི། །གཞོན་ནུ་ནག་མོས་བཀལ་བ་ཡི། །སྐུད་པ་ཡིས་ན་བཅིང་བར་བྱ། །རླུང་ལྷའི་ ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་བྱ།།ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དེ་རུ་བཞག་།དེ་ཡི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །སོལ་བ་རུས་པ་ལྡོང་རོས་དང་། །སོ་ཕག་ལོ་མ་རུས་ཕྱེ་ལ། །ནག་པོ
Chinese
烧掉。 将要摧毁的目标勾招来并融入其中。 念诵忿怒咒语后， 将物品投入火中， 必定会毁灭。 通过方便和禅定轮， 以及朵玛等方法， 诛杀的口诀和方法， 瑜伽士应知晓如何运用。 之后，与语的黑色法， 所展示的方法都一致。 意的黑色法的方法也， 在其他地方详细展示时， 瑜伽士应知晓如何运用。 तीनों में भी चार-चार प्रकार बताए गए हैं। 例如，国王、大臣和， 办事人员、眷属和不和之人。 同样，善逝的化身和， 从地上获得持明者和， 誓言者安住于誓言和， 以此调伏的对象一样。 同样，智者应知晓。 这些是身语意的意义， 是简略展示的次第。 是身语意诛杀事业的次第。 还要展示其他事业的次第， 扰乱城市的仪轨是： 自己安住于本尊之位， 事先完成近修， 进行五大黑法， 绘制咒语轮的串联， 用相应的物品充满， 念诵咒语就能成就诸事。 嗡 阿嘎 匝扎 扎达 达巴 亚夏 梭哈。（藏文：ༀ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aka ca ṭa ta pa ya śa svāhā，汉语字面意思：嗡，阿嘎，匝扎，扎达，达巴，亚夏，梭哈。） 咒语念诵各自一百万遍， 封闭燃烧的黑法。 在城市的中心和四个方向， 挖掘到腰部深， 将这些作为地藏埋藏。 在头盖骨等容器中， 积聚相应的物品， 念诵空行母的敌咒， 也将其运送到城市之间， 每隔七七间隔开。 这样做城市就会骚乱。扰乱城市的事业次第。 降雨的次第也， 首先通过熟悉近修， 自己观想为本尊， 积聚物品的方法是， 用两个字净化， 制作龙王无边者的， 形象放在食物碗中， 装满甘露等， 用黑母牛的奶充满后， 用黑人少女纺织的， 线绳捆绑， 在风神的方向做一个水池， 将龙王放在那里，在其旁边做一个坛城， 用木炭、骨头、狼毒草和， 砖头、树叶、骨灰和， 黑色的
English
burn. Summon the target to be destroyed and merge it into it. After reciting the wrathful mantra, By throwing the substances into the fire, It will definitely be destroyed. Through the wheel of means and samadhi, And the application of torma and other methods, The mantra and method of killing, The yogi should know how to use it. Then, the black dharma of speech, Whatever methods are shown are all consistent. The method of the black dharma of mind also, When shown in detail elsewhere, The yogi should know how to use it. All three are also shown in four types. For example, the king, ministers, and, Officials, retinues, and those who are not in harmony. Similarly, the emanation of the Sugata and, Obtaining vidyadhara from the earth and, The oath-bound abiding in the oath and, Just like the object to be tamed by it. Similarly, the wise should know. These are the meanings of body, speech, and mind, It is the order of brief presentation. It is the order of the activities of killing by body, speech, and mind. Also, other orders of activities should be shown, The ritual of disturbing the city is: By oneself abiding in the position of the deity, Having completed the approach beforehand, Performing the five great black dharmas, Drawing a string of mantra wheels, Filling it with corresponding substances, By reciting the mantra, all matters will be accomplished. om aka ca ṭa ta pa ya śa svāhā. (Tibetan: ༀ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ aka ca ṭa ta pa ya śa svāhā, Chinese literal meaning: Om, Aga, Zaza, Zhada, Daba, Yasha, Svaha.) The mantra is recited one million times each, Sealing the burning black dharma. In the center of the city and in the four directions, Digging to waist depth, Bury these as earth treasures. In containers such as skulls, Accumulate corresponding substances, Recite the enemy mantra of the dakini, Also transport it between cities, Separate every seven intervals. By doing so, the city will be disturbed. The order of activities of disturbing the city. The order of raining also, First, through familiarity with the approach, Imagining oneself as the deity, The method of accumulating substances is, Purifying with two letters, Making the image of the Naga King Anantadeva, Placing it in a food bowl, Filling it with nectar etc., After filling it with black cow's milk, Tying it with thread spun by a black maiden, Making a pond in the direction of the wind god, Placing the Naga King there, making a mandala next to it, With charcoal, bones, aconite, and, Bricks, leaves, bone powder, and, Black
Tibetan
་དཀར་པོ་སེར་པོ་དང་། །དམར་པོ་ལྗང་གུའི་ས་ཚོན་བྱ། །དུར་ཁྲོད་སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ བྱས་ནས་ནི།།དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཐའ་ཡས་བཞག་།མགོན་པོའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། །རྒྱུད་བཞི་དང་ནི་བསྟུན་ནས་ཀྱང་། །གང་མོས་མགོན་པོས་གནན་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་མེ་ཏོག་ནག་པོ་དང་། །འདུ་བྱེད་ཁུ་བ་གླང་པོའི་ཆང་། །བླུགས་དང་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱ། །རང་གིས་ རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཡིས།།བཟླས་པའི་མན་ངག་ཤེས་བྱས་ཏེ། །སྔགས་བཟླས་པས་ནི་ཆར་དབབ་པའོ། །གལ་ཏེ་མི་འབབ་དེ་ཡི་ཚེ། །ཀླུ་ཡི་མགོ་ནི་འགས་པར་འགྱུར། །སྤྲིན་དབྲལ་བ་ཡི་ཐབས་རྣམས་ནི། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་ཉེར་འདུག་ནས། །སྔགས་བཟླས་པས་ནི་ འགྲུབ་པར་འགྱུར།།ོཾ་ཨཱཪྱཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པྲི་ཡཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡི། །སྤྲིན་པ་བསྡུས་ཤིང་སྤྲིན་དྲལ་བས། །གསེབ་ནས་ཆར་ནི་འབབ་པར་བསམ། །ཆར་དབབ་པའི་སྔགས་བཟླས་པ། ཨོཾ་གྷུ་རུ་གྷུ་རུ། །གྷུ་ཌུ་གྷུ་ཌུ། མ་ཤ་མ་ཤ་གྷ་ཊ་གྷ་ཊ། གྷོ་ ཊ་ཡ་གྷོ་ཊ་ཡ། ནནྟ་ཀྵོ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡ་ནཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ས་པྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏཱ་ན་ནཱ་གཱ་ཀཪྵ་ཡ་བཪྵ་ཡ་གརྫྫ་ཡ་གརྫྫ་ཡ། ཏརྫྫ་ཡ་ཏརྫྫ་ཡ་ཕུཿཕུཿཕུཿཕུཿཕུཿཕུཿཕུཿཕུཿ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེས་ནི་ཆར་རྣམས་མི་འབབ་ན། །སྔགས་བཟློག་ནས་བཟླས་པས་ཆར་འབབ་བོ། །དེས་ཆར་ མི་འབབ་ན་མགོ་འགས་པར་འགྱུར་རོ།། །།ཆར་སོགས་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་ནི། །རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་གནས་པས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ལ། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བའི་རྫས་དག་ལ། །སྔགས་དེ་བཟླས་ཤིང་བཏབ་པས་སུ། །དེ་ནས་ནམ་མཁར་གཏོར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར བྱས་པས་བཟློག་པར་འགྱུར།།དེས་ནི་བཟློག་པར་མ་གྱུར་ན། །གནས་ནི་དབེན་པར་གནས་བྱས་ཏེ། །བདག་ཉིད་ལེགས་པར་བསྲུང་བྱས་ལ། །བདག་གི་ལུས་ནི་མེར་བསྒོམས་ཏེ། །གཞན་ནས་ཀྱང་ནི་མེ་བྱུང་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མེས་གང་བསམ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ ཟེར་ལས་མེ་བྱུང་།།ཆར་པ་ལ་སོགས་བསྲེགས་པར་བསམ། །དེས་ཀྱང་བཟློག་པར་མ་གྱུར་ན། །གློག་ཕྲེང་གི་ནི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞིང་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ངེས་པར་བཟློག་པར་འགྱུར། །ཆར་དང་སེར་བ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །དུས་ལ་བབ་ནས་འཆི་འགྱུར་ན། །ཕུང་པོ་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་སུ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱ། །
Chinese
白色黄色等，红色绿色颜料做，坟场用线来画线。坛城做成三角形后，其中心放置无边。四位怙主大尊，也与四续相符，随喜怙主压制之。甘露花朵黑色和，行蕴精液大象酒，倾倒供养献祭品。自己瑜伽士相，知晓念诵之诀窍，以念咒语降雨啊。如果若是不下，那时龙之头颅会裂开。驱散云朵之方法，靠近坟场布上，以念咒语会成就。嗡，阿雅，施玛，夏那，普里亚亚，吽，吽，吽，啪（om āryā śma śāṇa priyāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ， 嗡，圣，墓，尸林，喜悦，吽，吽，吽，啪）。咒语中放射光芒，聚集云朵驱散云，从缝隙中思维降雨。降雨之咒语念诵：嗡，咕噜，咕噜。咕嘟，咕嘟。玛夏，玛夏，嘎达，嘎达。果达亚，果达亚。南达，措巴，嘎拉亚，纳嘎，迪帕，塔耶，嘿，嘿，汝汝，康萨，萨普塔，帕塔拉，嘎塔，纳纳，嘎嘎，卡夏亚，瓦夏亚，嘎尔扎亚，嘎尔扎亚。塔尔扎亚，塔尔扎亚，普，普，普，普，普，普，普，普。吽，吽，吽，啪，梭哈。这样若雨不下，反转咒语念诵雨便下。这样若雨不下头颅便会裂开。遮止雨等之仪轨是，自己安住于超胜之神，先前圆满修持后，对于坟场炭灰之物，念诵此咒语后播撒，之后向空中抛洒之。如是做便会遮止。这样若没有遮止，安住于寂静处，自己善加守护后，观想自己之身体为火，从他处也生起火，思维所有世间充满火。从咒语之光芒生起火，思维焚烧降雨等。这样若也没有遮止，从电鬘之结合中，如何生起而遮止之。这样定会遮止。遮止雨和冰雹等之仪轨圆满。瑜伽士等，时至而死亡时，焚烧尸体之事，由金刚上师智者，先前圆满修持后，获得天神之允许。
English
White and yellow, red and green earth colors are made. In the charnel ground, lines are drawn with thread. After making the mandala triangular, place the infinite in its center. The four great lords of protectors, also in accordance with the four tantras, let the desired protector suppress it. Nectar, black flowers, the essence of action, and elephant wine, pour and offer as offerings. By one's own yogic form, knowing the secret of recitation, rain is brought down by reciting mantras. If it does not fall, then the head of the Naga will burst. The methods of dispersing clouds are, approaching the cloth in the charnel ground, it will be accomplished by reciting mantras. oṃ āryā śma śāṇa priyāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the mantra, rays of light emanate, gathering and dispersing the clouds, think that rain falls from the gaps. Recite the mantra for bringing down rain: oṃ guru guru. ghuḍu ghuḍu. maśa maśa ghaṭa ghaṭa. ghoṭāya ghoṭāya. nanta kṣobha karāya nāgā dhipa taye he he ruru kaṃsa saptapātāla gatā nā nāgā karṣaya varṣaya garjjaya garjjaya. tarjjaya tarjjaya phuḥ phuḥ phuḥ phuḥ phuḥ phuḥ phuḥ phuḥ. hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. If the rains do not fall with this, reverse the mantra and recite it, and the rain will fall. If the rain does not fall with this, the head will burst. The ritual for averting rain etc. is, abiding as a superior deity oneself, having completed the preliminary practice beforehand, for the substances of charnel ground ashes, recite this mantra and scatter it, then scatter it into the sky. By doing so, it will be averted. If it is not averted by this, abide in a secluded place, having well protected oneself, meditate on one's own body as fire, and also from elsewhere fire arises, think that all the world is filled with fire. From the light of the mantra, fire arises, think of burning the rain etc. If it is still not averted by this, from the combination of lightning garlands, how it arises and avert it. By this, it will definitely be averted. The ritual for averting rain and hail etc. is complete. When yogis etc. die when the time comes, the cremation of the corpse, by a wise Vajra master, having completed the preliminary practice beforehand, obtain the permission of the deity.