Tibetan
ལའང་གཉིས་སུ་བསྟན། །རྟེན་བཅས་དང་ནི་རྟེན་མེད་དོ། །རྟེན་ བཅས་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་བསྟན།།སྤྲོས་བཅས་དང་ནི་སྤྲོས་མེད་དོ། །རྟེན་བཅས་གཏུམ་མོ་ཉིད་ལ་བརྟེན། །སྤྲོས་བཅས་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་མཁའ། །རྣམ་དག་ཀློང་དཀྱིལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་ནི། །མན་ངག་སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་པས་སུ། ། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །སྤྲོས་མེད་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི། །གོང་གི་མན་ངག་དེ་དག་ཀུན། །འདི་ཡིས་རྟོགས་པ་སྤང་བྱ་ཡིན། །དངོས་པོ་གནས་པའི་གནས་ལུགས་ནི། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་མ་ཡིན་ཞིང་། །མཚོན་བྱེད་ཀུན་གྱིས མཚོན་དུ་མེད།།ཤས་བརྗོད་ཀུན་ལས་འདས་པས་ན། །གང་དུ་ཡང་ནི་བསམ་དུ་མེད། །ཡེངས་སུ་ཡང་ནི་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་སྒྲོ་མི་འདོགས། །ཆོས་སུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་ སྒྲོ་མི་འདོགས།།བླུན་པོ་གང་ཞིག་མི་ཤེས་པས། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་འདི་མེད་ཅེས། །སྒྲོ་འདོགས་འབྱེས་པས་རྟོགས་མི་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སུ། །སྐྱེ་བ་མེད་ལ་སོགས་པ་རུ། །ཡེ་ཉིད་ནས་སུ་སྒྲོ་མི་འདོགས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་ཉིད་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ པར་གཏན་ལ་དབབ།།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གདེང་གྱུར་པས། །བསམ་མེད་ཡེངས་མེད་ཙམ་དུ་ནི། །བསྒོམ་པས་མན་ངག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི། །དབང་གི་མན་ངག་མཐར་ཐུག་ཡིན། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྫོགས་རིམ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་ པས་སྦྱོར་ཤེས་བྱའོ།།མི་མཁས་པས་ནི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ཡང་དུས་སྐབས་བཞི་རུ་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་བྱ་བའི་དུས་དག་ནི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྫོགས་བྱས་ལ། །ནམ་མཁར་གནས་པ་དེ་དག་ལ། །སྔོན་གྱི་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཆོ་ག་ཡན་ལག་རྫོགས་ བྱས་ནས།།དག་པ་ལ་སོགས་བྱས་པ་ལ། །དང་པོ་དེ་ལ་ནུས་པ་གཞུག་།ནུས་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །བྱས་ནས་དེ་ལ་ཚོགས་བསག་གོ། །དེ་ནས་དུས་ནི་གཉིས་པ་རུ། །ཕྲ་མོ་འཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྙིང་གའི་ཕོ་བྲང་གནས་དག་ཏུ། །དེ་དང་དེ་ནི་ཐ་མི་དད། །དེ་ཉིད་ ལ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས།།དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཅུང་ཞིག་ཏུ། །དེ་ཡི་དེ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་སུ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྫོགས་པར་བྱ། །དུས་ནི་གསུམ་པ་དག་ལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འཁོར་ལོ་རྟེན་གྱི་གནས་དག་ཏུ། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་གནས་པ
Chinese
又显示为二，有依和无依。有依又显示为二，有戏论和无戏论。有依依赖于拙火自身，有戏论是普贤佛母的虚空。为了显示清净的界中，以智慧方便作为象征。以戏论的方式来阐释口诀，就能证悟虚空清净。阐释无戏论口诀，就是以上所有的口诀，都要用这个来去除执着。事物存在的实相是，自己的菩提心性，不是白色等等，无法用任何象征来表示。因为超越了一切言语表达，所以无法在任何地方思考。连一丝一毫的散乱也没有。诸法本来就是不生的，但不要执着于说“没有生”。显现为法的，是迷惑的心。心性本来就是不生的，但不要执着于说“没有生”。愚蠢的人因为不明白，比如认为这个虚空不存在一样，因为执着而无法证悟。瑜伽士智者们，对于没有生等等，本来就不执着。对于这样的意义，不要有怀疑，要确定下来。之后瑜伽士生起定解，在无思无散乱的状态中，通过禅修就能证悟口诀。这样证悟就是圆满次第的，灌顶口诀的究竟。善安住的圆满次第，瑜伽士智者应当了知修习。不智者则会变成毒药。这也要在四个阶段中，按照次第来证悟。首先是行为的阶段，先圆满前行，对于安住在虚空中的那些，像之前一样祈祷。圆满仪轨支分之后，做了清净等等，首先将能力注入其中。做了生起能力威力的仪轨后，就积累资粮。之后在第二个阶段，以获得细微的瑜伽，在心间的宫殿中，那个和那个无二无别。以那个对那个，在那个之中稍微地，以那个的那个方法，像那样像那样地圆满。在第三个阶段，以获得智慧的瑜伽士，在轮涅的所依之处，那个像那样安住。
English
Again, it is shown as two: with support and without support. With support is again shown as two: with elaboration and without elaboration. With support relies on the Tummo itself, with elaboration is the space of Samantabhadrī. In order to show the pure sphere, wisdom and means are used as symbols. By elaborating the instructions, one will realize the pure space. The instruction of non-elaboration is that all the above instructions should be used to abandon attachment. The reality of the existence of things is that one's own Bodhicitta nature is not white, etc., and cannot be represented by any symbol. Because it transcends all verbal expressions, it cannot be thought of anywhere. There is not even a trace of distraction. All dharmas are originally unborn, but do not cling to saying "there is no birth." What appears as dharma is a deluded mind. The nature of mind is originally unborn, but do not cling to saying "there is no birth." A foolish person, because he does not understand, is like thinking that this space does not exist, and because of clinging, he cannot realize it. Yogis and wise people do not cling to being unborn, etc., from the beginning. For such a meaning, do not have doubts, but be sure of it. Then the yogi generates conviction, and in a state of non-thought and non-distraction, through meditation, he can realize the instructions. Such realization is the ultimate completion stage of the empowerment instructions. The well-established completion stage should be known and practiced by wise yogis. For the unwise, it will become poison. This should also be realized in four stages, in order. First, in the stage of action, first complete the preliminaries, and for those who dwell in the sky, pray as before. After completing the ritual branches, after doing purification, etc., first inject the power into it. After doing the ritual of generating power and might, accumulate the resources. Then in the second stage, with the yoga of obtaining subtlety, in the palace of the heart, that and that are inseparable. With that to that, in that slightly, with that method of that, complete it like that. In the third stage, with the yogi who has attained wisdom, in the place of reliance of the wheel, that dwells like that.
Tibetan
་ན། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ ཀྱི་སྦྱོར་བས་སུ།།དེ་དེ་མན་ངག་རྫོགས་པར་ཐོབ། །དུས་ནི་བཞི་པ་དག་ལ་ཡང་། །རྣམ་རྒྱུད་སྟོབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་རྫོགས་རིམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩ་བ་རུ། །དགའ་བ་སྐྱེས་པ་བུམ་པའི་དབང་། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་གནས་དག་ཏུ། །མཆོག་དགའ་ སྐྱེས་པ་གསང་བའི་དབང་།།ཁྱད་པར་དགའ་བའི་གནས་དག་ཏུ། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཉིད་དོ། །རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་གནས་དག་ཏུ། །ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ནི། །དབང་ནི་བཞི་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྫོགས་རིམ་ལས་ཀྱི་རིམ། ། ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་བརྒྱུད་དེ་འོངས། །དེ་དག་དྲག་པོའི་ལས་སོགས་རྣམས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལྟར་བརྒྱུད་འདི། །སྲོག་ལུས་རྫས་རྣམས་འབུལ་བྱེད་པའི། །རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ། །བཙའ་དཀའ་དམ་བཞག་བྱས་ཏེ་གཏད། །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་རྨོངས་པས་སུ། །དམ་མེད རྨོངས་པའི་ལག་ཤོར་ན།།དུས་མིན་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་ནས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བཙའ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་གདོན་པའི་ཕྱིར། །མན་ངག་རིན་ཆེན་འདི་བྱས་པས། །བདག་དང་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག་།ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་བྷ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཱིརྱ་གུ་པ་སཱུ་ཏྲཱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་དུ་བརྒྱུད་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང ་ཞུས་པའི་དོན་ལགས་སོ།
Chinese
彼即是彼，彼以方便之结合。 彼彼口诀圆满获得。时于四者之中， 乃是明续力之行境。如是圆满作灌顶。 金刚宝之根本处，生欢喜者宝瓶之灌顶。 秘密宫殿处所中，生胜喜者秘密之灌顶。 特别欢喜之处所中，生特别喜者， 乃是智慧智灌顶。珍宝宫殿处所中， 俱生欢喜生起者，当知乃是第四灌顶。于彼圆次第事业次第， 如鬘一般传承而来。彼等猛厉事业等， 如珍宝鬘一般此传承，乃是奉献生命身体财物之， 如珍宝一般之补特伽罗，以难违誓言作守护而交付。 如是不作愚昧者，无誓 愚昧之手失去， 非时而死堕地狱。彼后精进修持守护， 我为利益有情故，作此珍贵口诀故， 我与所化有情众，愿能获得胜手印。事业次第名为牟帝迦鬘，导师婆瓦所造完毕。 印度堪布金刚阿阇黎毗惹咕巴苏札师尊，以及译师比丘童护所翻译校订，乃是于尸林森林中传承之导师极秘密请示之义。
English
That itself is that. That itself is through the union of skillful means. That, that instruction is fully obtained. Even in the four times, It is the realm of activity of the power of the clear continuum. Thus, the consecration is done in the completion stage. In the root of the vajra jewel, the joy that arises is the vase empowerment. In the secret palace places, the supreme joy that arises is the secret empowerment. In the special places of joy, the special joy that arises Is the wisdom-jnana empowerment itself. In the precious palace places, The joy that arises simultaneously is to be known as the fourth empowerment. In that, the order of completion, the order of action, Comes down like a garland. Those fierce actions and so on, This lineage like a precious garland, is for those who offer life, body, and possessions, To a person like a precious jewel, entrusted after making an oath that is difficult to break. If one does not do so, out of ignorance, Without an oath, lost in the hands of ignorance, dying untimely, one falls into hell. Then, diligently cultivate and protect. Because I have done this precious instruction for the sake of benefiting sentient beings, May I and all sentient beings to be tamed obtain the supreme mudra. The order of action called "Muktika Garland" composed by the teacher Bhava is completed. The Indian Abbot, Vajra Acharya Viryagupta Sutra, and the translator, the monk Youthful Protector, translated and revised it. It is the meaning of the extremely secret request to the teacher who transmitted it in the charnel ground forest.