Tibetan
D2184 @##། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀརྨ་ཀྲ་མ་ནཱ་མ་མུཀྟི་ཀཱ་བ་ལི། བོད་སྐད་དུ། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཐུ་ལྡན་པས། །ཉོན་མོངས་གདུང་བཞི་བྱེད་པ། ། ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་བཏུད་ནས། །དང་བས་ཤིན་ཏུ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འདི། །རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་སྣ་ཚོགས་ནས། །མན་ངག་དགོས་པ་བཏུས་ཏེ་བཤད། །རྒྱལ་བས་སྔོན་གྱི་དུས་དག་ཏུ། །ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཙམ གྱིས་ནི།།སེམས་ཅན་དོན་གྲུབ་གླེགས་བམ་མེད། །དེ་ལྟར་རྩོད་པའི་དུས་སུ་ནི། །པོ་ཏི་དག་ལ་བརྟེན་གྱུར་པས། །བླ་མས་དགོངས་པའི་པོ་ཏི་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་མ་ག་གང་ཟག་ལ། །སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པས། །སྡུད་པ་རྡོ་རྗེ་གསང་བདག་ལ། ། བརྒྱུད་པ་རིམ་གྱིས་འོངས་པ་འདི། །བཀའ་དང་མི་འགལ་མཐུན་པ་རུ། །བཀའ་ཡི་དོན་ཉིད་དཔྱིས་ཕྱིན་པར། །མན་ངག་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །མན་ངག་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཡང་དག་ལྡན། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དང མཚུངས་པ།།ཤིན་ཏུ་དྲིན་ཆེ་གུས་པས་བསྟོད། །སེམས་ཅན་མུན་ཁང་འཁྱམས་པ་ལ། །མར་མེ་བསྟན་པས་ལམ་རྙེད་བཞིན། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །མན་ངག་རིན་ཆེན་འདི་བསྟན་པས། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་ལམ་རྙེད་འགྱུར། །དེ་བས་ཤིན་ཏུ་དྲིན་ཆེ་བས། ། ཡུལ་ཞིང་སྣེ་ཕྲན་བཅས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་ནོར་རྫས་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་འཁོར་བཅས། །སྲོག་ལུས་མན་ཆད་ཕུལ་གྱུར་ཀྱང་། །བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་འཁོར་མི་འགྱུར། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་མི་བྱེད་ན། །མན་ངག་ཐོབ་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར། ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ནི་སྣ་ཚོགས་ལས། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དོན་སླད་དུ། །མཐུ་ཡི་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་རྣམས། །དགོས་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ལྟའི་བླ་མ་རིན་ཆེན་ལ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མན་ངག་བསྟན་པའི་སློབ་མ་ལ། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཤེས་བྱས་ལ། །ཕྱི ལྟར་ནང་ལྟར་གསང་བ་ལྟར།།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་རུ་བསྟན། །ཕྱི་ལྟར་བསྟན་པའི་སློབ་མ་ཡང་། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་ནས་ནི། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་བྱས་ལ། །མི་ཟད་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བཤད། །དེས་སུ་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །ཐུན་མོང་ དམ་ཚིག་ཉམས་བླངས་ལ།།ཉམས་ན་བཤགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཉམས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ན། །བཤགས་ནས་རིམ་པར་བསྐྱར་བར་བྱ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལས་བླང་། །གཞན་གྱི་སྐབས་དང་སྦྱོར་ཤེས་བྱ། །ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྤྱད་ པར་བྱ།།དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མོས་པ་ནི། །མས་མཐའ་ཐུན་ཚོད་ཆུང་ངུ་གཅིག་།ཉིན་ཞག་འདས་ན་ཉམས་པར་འགྱུར། །དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། །རིམ་གྱིས་སམ་ནི་ཅིག་ཅར་དུ། །བསྐྱེད་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་ཆད། །ཐུན་ཚོད་ཆེན་པོ་བརྟན་པ་དང་། །ཁ་དོག་སྤྲོས་པར་ཤེས་ པ་དང་།།ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །རིམ་གྱིས་བྲི་བར་གྱུར་པ་དང་། །ཁྱད་པར་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་བྲིའོ། །ལུས་ཀྱི་མདོག་བཟང་ལུས་སྙོམས་དང་། །ཡུན་རིངས་བཏང་ཡང་མི་ཚོར་ན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྟན་པའི་ཚེ། །དེ་ནས་གསང་དབང་བསྐུར་ནས་ནི། །ནང་ལྟར་ བསྟན་ནས་རིམ་གྱིས་བསྒོམ།།དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་གང་ཟག་ནི། །དེ་ནས་མར་ལ་འགྲོ་བ་དཀོན། །སྐྱེ་བ་འདི་རྗེས་ཕྱི་མ་རུ། །རྟེན་དང་དབང་པོ་ཁྱད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་རིམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ནང་ལྟར་བཤད་པའི་སློབ་མ་ནི། །ཕྱི་ལྟར་ཐུན་མོང་སྔོན་དུ་འགྲོ། །ནང་ལྟར་མན་ངག་ ཁྱད་པར་བསྟན།།དེ་ནས་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་དང་། །ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ་བསླབ། །དེ་ཡང་གསང་དབང་བསྐུར་ནས་ནི། །རླུང་དང་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ནི། །སྣང་བ་གསུམ་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབ། །དེ་ནས་ཚེ་ནི་ནམ་འཕོས་ནས། ། གོང་མ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབ། །གསང་བ་ལྟར་ནི་བསྟན་པ་ཡིས། །སློབ་མ་དེ་ལ་གོང་མ་གཉིས། །ཐུན་མོང་དུ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ནས། །གཉིས་པོ་ལ་ནི་ཞུགས་ནས་སུ། །མན་ངག་སྟོབས་ཞུགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་རིམ་སྐྱེས ནས།།སྣང་བ་མཆེད་པར་གྱུར་པས་སུ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་པ། །ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་ལ་ཞུགས་པས། །སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་དེ་བཞིན་ཐོབ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་མཐར་ཐུགས། །ཐོབ་པར་དེ་ནི་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་དབང་བསྒྲུབ་པས་ཐོབ་ པའམ།།ཡང་ན་རྫས་དང་མན་ངག་དང་། །ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཕུང་པོ་བཞུ་བཏུལ་བྱས་ནས་སུ། །གསེར་འགྱུར་རྩི་བཞིན་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་འགྲོ་བའམ། །ཡང་ན་འཆི་བར་གྱུར་ན་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་བླང་། །དེ་ལྟར་མི་འདོད་ མན་ངག་བླངས།།སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་དག་ཏུ་ནི། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་།
Chinese
D2184 @##། །印度语：卡玛·克拉玛·纳玛·穆克提卡·瓦利。（梵文天城体：Karma krama nāma muktikāvali，梵文罗马拟音：Karma krama nāma muktikāvali，汉语字面意思：业次第名称解脱鬘）。藏语：名为业之次第牟提迦鬘。 文殊菩萨与金刚持，向观世音菩萨敬礼！ 以身语意之威力，能除烦恼四魔者， 于莲足前我顶礼，以至诚心极恭敬。 为利有情诸众生，此业金刚之鬘论， 从诸续部无遗漏，摄集要诀而宣说。 往昔诸佛在世时，仅以口说之教言， 无有成办有情义，书本典籍之记载。 如是争论之时际，依赖书本典籍故， 于上师意之书本，应生起极大欢喜。 其后摩揭陀之人，导师大悲具足者， 集结金刚秘密主，传承次第而来此， 与佛语不相违顺，佛语之义极究竟， 于口诀次第教示，应生起极大欢喜。 如是口诀之教示，具足贤善之导师， 与三世善逝等同，极具恩德恭敬赞。 如于黑暗室中迷，燃灯示路得见般， 于轮回中漂泊有情，以此珍贵诀窍示， 将得大手印胜道，是故极具恩德故， 连同田宅诸细物，珍宝等物诸财物， 连同儿女妻眷仆，乃至身命皆供养， 亦难报答上师恩，是故尽力以一切， 若不令师心欢喜，虽得口诀亦堕落。 复次诸续部之中，为护持教法之故， 威力加持之口诀，摄集要义而宣说。 如是珍贵之上师，应如上师般了知。 于教示口诀之学徒，了知四种之相后， 如外如内如秘密，如是四种真实示。 如外教示之学徒，首先引入坛城后， 圆满瓶之灌顶已，宣说无尽虚空法， 彼等证悟之次第，受持共同之誓言，若违犯则勤忏悔。
English
D2184 @##། །In the language of India: Karma krama nāma muktikāvali. In Tibetan: Called the Garland of Pearl-like Stages of Action. To Manjushri and Vajradhara, I prostrate to Avalokiteshvara! With the power of body, speech, and mind, who subdues the four maras of affliction, I bow at the lotus feet, with utmost reverence and respect. For the benefit of all sentient beings, this Vajra Garland of Action, From all the tantras without exception, I have gathered the essential instructions and will explain them. In the past, when the Victorious Ones were in the world, merely speaking from their mouths, There were no texts to accomplish the meaning for sentient beings. Thus, in times of strife, By relying on texts, one should generate great joy in the texts that are in accordance with the lama's intention. Then, to the people of Magadha, the compassionate teacher, This lineage came successively from the one who gathers, Vajrapani, the lord of secrets, In harmony and not contradicting the Buddha's words, the meaning of the Buddha's words is thoroughly complete, One should generate great joy in the teaching of the stages of instructions. The teaching of these instructions is by a teacher who is learned and truly endowed, Equal to the Sugatas of the three times, extremely kind, praised with reverence. Like showing a lamp to find the way for sentient beings wandering in a dark room, By showing this precious instruction to sentient beings wandering in samsara, The path of the supreme mudra will be found. Therefore, because it is extremely kind, Even if one offers fields, lands, and all kinds of things, jewels and other wealth, Together with children, wives, servants, and even one's life and body, The kindness of the lama will not be repaid. Therefore, with all efforts, If one does not please the lama, even if one obtains the instructions, one will fall. Furthermore, from various tantras, for the sake of protecting the teachings, The instructions for powerful practices, I will gather the essentials and explain them. Such a precious lama should be known as the same as the previous lamas. To the student who is taught the instructions, having understood the four aspects, Like the outer, like the inner, like the secret, the four suchness are shown. The student who is taught like the outer, first having entered the mandala, Having completed the empowerment of the vase, the inexhaustible Dharma of space is explained. The stages of their realization, having taken the common vows, if they are violated, they should diligently confess.
Chinese
如果出现大的过失，就忏悔并次第重修。这要从金刚上师那里领受，要知道其他情况和结合。沐浴等的瑜伽，要受持并修习。那样的瑜伽修习，下限为一个小的时段，如果超过一天一夜就会失坏。首先修习生起次第时，可以次第或者顿然。生起次第稳固的标志是，时段长久稳固，并且知道显色的开展，身语意三门的过失，次第减少，特别是身体的过失减少。身体的颜色好，身体匀称，长时间放松也不觉得累，就是生起次第稳固的时候。然后授予秘密灌顶，像对内（的弟子）一样开示，并次第修习。这样外（的弟子），之后退步就很少。此生之后来世，所依和根器会变得殊胜，那是次第获得果位。像对内（的弟子）一样宣说的弟子，像对外（的弟子）一样先修共同的（法），像对内（的弟子）一样开示特殊的口诀。然后学习气和拙火，以及字和明点。那也要授予秘密灌顶之后，修习气和字。在那上面稳固之后，次第学习三种显现。然后寿命什么时候结束，就次第学习上面的（法）。像秘密（的弟子）一样开示，对那样的弟子，上面的两种（灌顶），共同的先修。授予智慧和般若灌顶之后，进入那两者，以口诀和力量进入三摩地，安乐和智慧次第生起，显现增长，以通达如幻如梦的世俗谛的力量，进入俱生喜，就能获得无戏论光明。然后次第达到究竟。即使没有获得，通过修持长寿灌顶也能获得，或者通过药物和口诀，以及方便的结合等，融化和调伏五蕴，像炼金术一样转变之后，然后次第前往，或者如果死亡来临，就领受菩提心的口诀。这样领受不退转的口诀，在来世，就能获得究竟。这也是。
English
If a great transgression occurs, confess and practice again in stages. This should be received from the Vajra Master himself, and one should know other circumstances and combinations. Yogas such as bathing should be taken up and practiced. Such yoga practice has a lower limit of one small session; if a day and night pass, it will be corrupted. When practicing the generation stage for the first time, it can be gradual or sudden. The sign that the generation is stable is that the session is long and stable, and one knows the development of appearances, the faults of body, speech, and mind gradually decrease, especially the faults of the body decrease. The body's color is good, the body is balanced, and one does not feel tired even after relaxing for a long time; this is when the generation stage is stable. Then, after conferring the secret empowerment, instruct as to the inner (disciple) and practice in stages. Thus, the outer (disciple) rarely regresses after that. After this life, in the next life, the basis and faculties will become superior, and that is how one gradually obtains the result. The disciple who is taught as the inner (disciple) first practices the common (practices) like the outer (disciple), and then the special instructions are taught like the inner (disciple). Then learn about the winds and inner heat, and the letters and bindus. That also requires conferring the secret empowerment, and then practicing the winds and letters. After becoming stable in that, gradually learn the three appearances. Then, whenever life ends, gradually learn the higher (practices). Instructing like the secret (disciple), for such a disciple, the two higher (empowerments), the common is practiced first. After conferring the wisdom and prajna empowerment, entering into those two, entering into samadhi with the strength of the instructions, bliss and wisdom arise in stages, appearances increase, and with the power of understanding the conventional truth as illusory, entering into coemergent joy, one obtains non-conceptual clear light in that way. Then gradually reach the ultimate. Even if one has not obtained it, one can obtain it by practicing the longevity empowerment, or by dissolving and subduing the aggregates through the combination of substances and instructions, and skillful means, transforming them like alchemy, and then proceeding gradually, or if death comes, receive the instructions of bodhicitta. Thus, receiving the instructions of non-regression, in future lives, one will obtain the ultimate. That also.