Tibetan
་ལ་སོགས་པ་སྤོ་བར་བྱ། །སྤོས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ན། །འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་ཡོད་པ་ཡིན། །འབྱུང་པོ་བསལ་བའི་ཐབས་རྣམས་བྱ། ། འབྱུང་པོ་བསལ་ཀྱང་མ་བྱུང་ན། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་མཐུག་པས་ནི། །དེ་ཉིད་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །དེས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ན། །ཐ་མི་དད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སྤོས་པ་ཡིས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ན། །སློབ དཔོན་མན་ངག་ཉམས་པ་ཡིན།།སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ཀྱང་། །མན་ངག་མཐུ་ནི་ཆུང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་གནས་རྣམས་ནི། །སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་ཉམས་སོགས་ལ། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་ནོངས་པ་དང་། །རང་གི་མན་ངག་ཉམས་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་ པའི་ཐེ་ཚོམ་ཟོས།།ལྟ་སྤྱོད་ཉམས་སུ་མ་ལོན་དང་། །དུས་དང་རྟགས་སོགས་མ་ཤེས་དང་། །མན་ངག་བསྒོམ་རིམ་མ་ཤེས་དང་། །སྦྱང་བ་ལ་སོགས་མ་ཤེས་དང་། །སེམས་འཛིན་ཕྲ་མོ་ཡོད་སྲིད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་སྐྱོན་སྤངས་ ཡོན་ཏན་ལྡན།།དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཚོགས་ཆེན་ཁྱད་པར་བསགས་ནས་སུ། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ངེས་པ་དོན་ཡིན་ཐོགས་མེད་དོ། །མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་གཞན་དག་ཏུ། །སྔ་མ་ལས་ཀྱི་འཕེལ་ཤུགས་ཀྱིས། །མ་ངེས་པ་དག་བསྟན་པ་དེ། །སྔགས་ཀྱི་ ནུས་མཐུ་ཁྱད་པར་གྱིས།།ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་བཅོམ་ནས་ཀྱང་། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་ངེས་པའི་དོན། །ཕྱི་མར་རྐྱེན་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་འཛོམ་པར་འགྱུར། །དེ་རུ་རྐྱེན་རྣམས་གཞན་འགྱུར་ན། །དགེ་བར་བསྔོ་བ་ལེགས་འགྱུར་བར། །མ་འཚམ་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་ ངེས།།དེ་བས་གསང་སྔགས་མཐུ་རྣམས་ནི། །དུག་གིས་སྨན་འགྱུར་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་གསང་སྔགས་མཐུ་རྣམས་ཀྱིས། །ལན་ནི་ཉེ་བར་འབྲས་བུ་མྱུར། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དེ་བས་མཐུ་ཆུང་བསྐལ་པ་གསུམ། །ཉན་ཐོས་དེ་བས་མཐུ་ཆུང་བས། །བསྐལ་པ་བཞི་ནི་ འགོར་བ་ཡིན།།དེ་དག་ཀུན་ལ་རབ་འབྲིང་གསུམ། །རིང་དང་མྱུར་དང་ཤིན་ཏུ་མྱུར། །གསང་སྔགས་ལ་ལའི་གཞུང་དང་ནི། །སློབ་དཔོན་ལ་ལའི་གཞུང་གིས་ནི། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་མན་ངག་གིས། །ལུས་སེམས་ལས་སུ་རུང་གྱུར་ནས། །མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ སྐྱེ།།དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་འདོད་པ་ན། །ཚེ་ལ་དབང་སྒྱུར་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །མན་ངག་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་ལ་ལའི་གཞུང་གིས་ནི
Chinese
等等进行转移。即使转移了也没有生起，就是有鬼神作祟。做驱除鬼神的方法。即使驱除了鬼神也没有生起，就是因为往昔的习气深厚，就做清净那些习气的仪轨。即使那样也没有生起，就以不相异的认识，通过转移坛城等等，禅定就会生起。即使那样也没有生起，就是上师的口诀衰败了。上师的三昧耶衰败了，口诀的威力也会变小。智慧生起之处，在上师三昧耶衰败等等上。三昧耶等等违犯，以及自己的口诀衰败，以及对三昧耶衰败产生怀疑，见行没有修持，以及时间和征兆等等不知道，以及口诀的修习次第不知道，以及清净等等不知道，即使有细微的执着心，也不会生起智慧。那些舍弃过失，具足功德。即使那样也没有生起智慧，积累广大的资粮之后，在来世对智慧，是确定的意义，没有阻碍。在相好等等其他方面，以先前的业力增长的势力，显示不确定的那些，以咒语的威力特别地，摧毁业的牵引之后，在来世是确定的意义。来世的因缘等等一切，都会聚集成为确定的。在那里因缘转变，回向善变得更好，不适合七世的确定。因此密咒的威力，就像毒药变成药物一样。因此以密咒的威力，很快就能得到果实。地和波罗蜜多，比那威力小，需要三个大劫。声闻比那威力小，需要四个大劫。那些都有上中下三种，长和快和非常快。有些密咒的论典和，有些上师的论典中，以摄取精华的口诀，身体和心变得堪能之后，以口诀的力量生起智慧。那就能获得手印的成就。如果想要殊胜的手印，修成长寿的自在之后，以修习口诀的力量，就能获得殊胜的手印。有些上师的论典中
English
etc. should be transferred. Even if transferred, if it does not arise, it is because of harm from spirits. Perform methods to dispel spirits. Even if the spirits are dispelled, if it does not arise, it is because of the thickness of past imprints, perform the ritual to purify those imprints. Even if that does not arise, with the perception of non-difference, through transferring the mandala etc., samadhi will arise. Even if that does not arise, it is because the guru's instructions have deteriorated. Even if the guru's samaya has deteriorated, the power of the instructions will become small. The places where wisdom arises are in the guru's samaya deterioration etc. Violations of samaya etc., and the deterioration of one's own instructions, and doubts about the deterioration of samaya, views and practices not cultivated, and not knowing the time and signs etc., and not knowing the order of practice of the instructions, and not knowing purification etc., even if there is subtle clinging mind, wisdom will not arise. Those abandon faults and possess qualities. Even if that does not arise wisdom, after accumulating great merit, in the next life for wisdom, it is a definite meaning, without hindrance. In marks etc. other aspects, by the power of the increase of previous karma, showing those that are uncertain, by the special power of mantra, after destroying the attraction of karma, in the next life it is a definite meaning. In the next life, all the conditions etc., will gather to become definite. If the conditions change there, dedicating to virtue becomes better, not suitable for the determination of seven lives. Therefore, the power of secret mantra, is like poison turning into medicine. Therefore, with the power of secret mantra, the fruit is quickly obtained. Earth and paramita, less powerful than that, require three kalpas. Shravakas less powerful than that, require four kalpas. Those all have three, superior, medium, and inferior, long, fast, and very fast. In some tantras of secret mantra and, in some treatises of gurus, with the instructions of taking the essence, after the body and mind become capable, with the power of the instructions, wisdom arises. That will obtain the siddhi of mudra. If you want the supreme mudra, after accomplishing the mastery over life, with the power of practicing the instructions, you will obtain the supreme mudra. In some treatises of gurus
Tibetan
། །བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་། ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་མན་ངག་བསྒྲུབ། །དེས་ནི་ཚེ་ལ་དབང་སྒྱུར་འགྲུབ། །ཚེ་དབང་ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གཉིས་ཐོབ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་མན་ངག་ཀྱང་། །མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་མན་ངག་ཅུང་ཞིག་ཙམ། །རྙེད་པར བྱ་བའི་ལུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བཀོད་པའོ།།གཞན་ཡང་། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དོན་སླད་དུ། །ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཞན་ཡང་བསྟན། །བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །མདུན་དུ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ལས་བསྐྱེད་པ་ ནི།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་དེ། །མདོག་གནག་འོད་འབར་ཆེན་པོ་ནི། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ལག་ན་འཛིན། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་བྱས། །མཆེ་བ་གཙིགས་མཛད་འཇིགས་བྱེད་པ། །བོང་ཐུང་ལུས་གནག་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཁ་ནས་ཁྲག་ནི་འབབ་པའོ། །དེ་ལ་ བཟླས་པའི་མན་ངག་ནི།།ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ན་སྭཱ་ཧཱ། བཟླས་པ་ཡི་ནི་མན་ངག་ཀྱང་། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གནས་ཚུལ་དེས། །གྲུ་གསུམ་གཞལ་ཡས་སྒོ་གཅིག་པ། །དེ་ཡི་བདག་པོ་རིགས་དང་བསྟུན། །འཕྲོ་འདུ་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་། །འཁོར་ལོ་ཚ་ཚ་གདབ་ པའི་ཚུལ།།ལྕེ་ཡང་རིགས་དང་བསྟུན་པ་ཡིན། །ངག་གི་བཟླས་པ་བྱེད་ཚུལ་ཡང་། །ཉི་མ་ཤར་དང་རུ་ཆུ་བྲུག་།དེ་ཡི་བཟླས་པའི་གྲངས་རྣམས་ཀྱང་། །སུམ་འབུམ་དྲུག་འབུམ་ས་ཡ་རུ། །བཟླས་པ་བྱས་པས་མཚན་མ་རྙེད། །དེས་སུ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ན། །སྦྱང་བ་བྱས་ཏེ་ བཟླ་བར་བྱ།།སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། །མོས་པ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་དང་། །བག་ཆགས་ཆེ་ཆུང་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་གིས། །བསྙེན་དང་གསད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་སྤོ་བ་ཡང་། །དེ་བཞིན་དུ་ ནི་ཤེས་པར་བྱ།།གནས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །གཞན་པ་དག་ཀྱང་སྤོ་བར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོ་སྤོ་བ་ཡང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་བཞི་པ་དང་། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་དང་། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་ནི་བརྒྱད་པ་དང་། །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱང་འགྱུར་བ་དང་། །སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་ འགྱུར་བ་རྣམས།།སོ་སོའི་རྒྱུད་དང་བསྟུན་པ་ཡིན། །སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་ལས་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས། །ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། ཡ་ཏི་པྲ་ཏི་ཛྙཱ་སྨ་ར་སི་ཏ་དི་དཾ། མ་མ་རུ་ཤཱ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ར་མ་ར། གྲྀ
Chinese
生起次第稳固之后，修持服食精华的口诀。由此就能掌控寿命。获得寿命自在之后，也能获得手印、殊胜手印这二者。服食精华的口诀，要知道是空行母的密续。殊胜手印的口诀稍微一点。为了能获得，安置身体的脉络，方便的次第。另外，为了守护教法，也宣说了其他的业之脉络。自己观想为增上神，面前观想黑怙主，从身语意所生，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身所生起，一面二臂，颜色黝黑，光芒炽盛，大威猛者，手持钺刀和颅碗，以颅骨鬘为项链，龇牙咧嘴，令人恐惧，身材矮胖，身体黝黑，光彩夺目，口中流淌鲜血。对此，念诵的口诀是：嗡 玛哈嘎拉 哈纳哈纳 班杂耶 梭哈（藏文：ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकाल हन हन वज्रेण स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla hana hana vajreṇa svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，摧毁，摧毁，金刚，梭哈）。念诵的口诀，以所依和能依的处所，三角形坛城，只有一个门，那里的主尊与种姓相符，放射和收摄的方式等，安置轮和嚓嚓的方式，舌头也与种姓相符。语的念诵方式，如太阳升起和鲁曲布，念诵的数目，三十万、六十万、一百万。念诵之后就能获得验相。如果这样还没有出现，就进行清净之后再念诵。咒语的力量大小，以及信心的差别，和习气的差别。从金刚猛烈的续部中，以其他的咒语加行，进行息灾和诛杀的事业。本尊的加行转移，也要像这样知道。处所等的加行，其他的也要转移。诸本尊各自转移，一面四臂，三面六臂，四面八臂，手印等也变化，身色等变化，与各自的续部相符。咒语等的加行，也要像这样知道。特别是各种事业各自的咒语：嗡 玛哈嘎拉雅 亚地 扎地 涅呀 斯玛拉 斯达地 达当 玛玛 汝夏 喀喀 喀嘿 喀嘿 玛拉玛拉 哲
English
After the generation stage has become stable, practice the oral instructions for taking in essence. By this, one will achieve control over life. By obtaining life empowerment, one will also obtain the two mudras, the supreme mudra. The oral instructions for taking in essence, know that it is in the lineage of the dakinis. A little bit of the oral instructions for the supreme mudra. In order to be able to obtain it, arrange the channels of the body, the order of means. Furthermore, for the sake of protecting the teachings, other karmic channels are also taught. Generate oneself as the supreme deity, and in front of you is the Black Protector, born from body, speech, and mind, generated from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) itself, with one face and two arms, black in color, blazing with light, a great and powerful one, holding a curved knife and a skull cup in his hands, wearing a garland of skulls, baring his fangs, terrifying, short and stout, with a black body, great splendor, and blood flowing from his mouth. The mantra for recitation is: Oṃ Mahākāla Hana Hana Vajreṇa Svāhā (Tibetan: ོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ན་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ महाकाल हन हन वज्रेण स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ mahākāla hana hana vajreṇa svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Great Black One, strike, strike, with the Vajra, Svāhā). The mantra for recitation, with the support and the place of reliance, a triangular mandala with one door, the lord of that is in accordance with the lineage, the methods of radiating and gathering, the method of placing wheels and tsatsas, the tongue is also in accordance with the lineage. The method of verbal recitation, like the rising sun and the sound of the trumpet. The numbers for recitation are three hundred thousand, six hundred thousand, one million. By reciting, one will find signs. If it does not appear like that, then purify and recite again. The power of the mantra, the difference in faith, and the difference in the strength of habitual tendencies. From the fierce Vajra tantras, with other mantra practices, perform the activities of pacifying and destroying. The transference of the deity's practice, know that it is the same. The practice of places and so on, others should also be transferred. The individual transference of the deities, one face and four arms, three faces and six arms, four faces and eight arms, the mudras also change, the body color and so on change, in accordance with their respective tantras. The practice of mantras and so on, know that it is the same. In particular, the mantras for each of the various activities: Oṃ Mahākālāya Yati Pratījñā Smara Sita Didaṃ Mama Ruśā Khakha Khāhi Khāhi Maramara Gṛ