Tibetan
ལྷ་ཡི་གནང་ཐོབ་མ་གྱུར་ན། །སེམས་ནི་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ། །སེམས་འཛིན་ནུས པར་མ་གྱུར་ན།།དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། །མོས་དང་ལྡན་པས་རྫོགས་བྱས་ལ། །དེ་ནས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་སྔོན་སོང་ནས། །ཕྱིས་ནི་བསྙེན་པ་གསོ་དོན་དུ། །བསྡུ་ན་ལྔ་དང་གསུམ་དུ་བྱ། །དང་པོ་འཆི་རྟགས་བརྟག་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་ བསྐྱེད།།སྐད་ཅིག་ཙམ་མོས་ཐུགས་ཀར་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བླ་མ་ལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་བ་དང་། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ལུས་དབུལ་ དགེ་རྩ་བསྔོ་བར་བྱ།།ཚད་མེད་བཞི་དང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོ་ག་ནི། །རྣམ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་བདེ་གཤེགས་ཚུལ། །ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །དེ་ཡང་མྱུར་བར་བསྐྱེད་འདོད་ན། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་བོན་བྱུང་། །དེ་ཉིད་འཕྲོས་པས་སྐུ་བསྐྱེད་ ངོ་།།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཨུཏྤལ་མདོག་།མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྒེག་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་འཆང་། །འོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་ན་གནས། །པདྨ་སྟོང་ལྡན་འདབ་དཀྱིལ་ན། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཞབས་ཀྱིས་བརྟེན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་མཐུ་བསྐྱེད་ཅིང་། །བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་བྱ།།སྐུ་དེ་ཉིད་ནི་བརྟེན་པར་བསྒོམ། །གཤིན་རྗེ་སྲོག་གཅོད་དེ་ལ་ཡང་། །བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བཀའ་བསྒོ་བྱ། །དེ་དག་འོངས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །གཏོར་མ་ཡང་ནི་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་ཕྱིར། ། མན་ངག་སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣ་བའི་དྲུང་དུ་སྔགས་འདི་བཟླས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་བསམ། །ོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ། སརྦ་དུརྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནེ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཡརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷྱ་མ་བྷྱ་བི་ནི། བྱོ་མ་རཱུ་པ་ཡ། །སརྦ་བྱ་པི་ནི་ཤི་པ་ཡ་ཧྲི། བྲརྨ་མཱ་ཏ ཧྲིམ།བཥྥྱི་དང་ཡ་ཏེ། ཧཱུཾ་རུ་དྲ་དང་ཡི་ཏེ། ཀྵུ་རུ་དྲཀྵ་ར་པི་སརྦ་ནི་ཧཱུཾ་རུ་དྲཀྵ་ར་པི་སརྦ་ནི་ཧཱུཾ་རུ་དྲེ་ས་རུ་པེ། ཧྲི་ན་ད། ཨཱཏྨ་ཀེ་། ཧཱུཾ་བིནྡུ་ཤ་རེ་རེ། ཨོཾ་ཤག་ཏྲི་སཾ་ཤག་ཏྲི་སམ་ཤ་ཏྲི་ས་ཡོ་ཛ་ནི། མ་བྱོ་མ་ཡོ་ཛ་ནི། བྷོ་ཥ་ཏ་ཀཻ་བ་ལྱེ་བ་དེ་ཧྨ་བིདྷྱེ་ན་མ། ཨཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྟུཾ་ཀྵུཾ་ཀྵུཾ་ཀྵུཾ་ན། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨཱི་ཨུ། བྱོ་མ་ བྱ་པི་ནི་པོ་ཤ་ཊ།དེ་ནས་གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་ནི། །མི་བསྐྱོད་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བ། །ད
Chinese
若非天神赐予力，心亦可堪为所用，若心不能善执持，时日数量之修持，具足虔诚而圆满，此后方可着手行。彼亦先具共同法，其后为补修持故，摄略可为五或三。首先观察死亡相，自观为金刚手尊。顷刻信解于心间，月轮之上复其上，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字放光作照射，迎请上师及诸尊，顶礼供养并忏悔，随喜劝请复祈祷，皈依救护行布施，善根回向而作之。四无量心及空性，修习空性之仪轨，五种次第生起佛，三种次第生起萨。若欲迅速而生起，空性之中种子现，彼之光芒生起身。一面二手青莲色，龇牙咧嘴具娇态，挥舞金刚作威胁，安住光明化身中。千瓣莲花之蕊中，日月之垫足安住，生起智慧之威力，加持等等如是作。彼身即是所依处，阎罗死神亦如是，以真实语作教敕。彼等前来之后亦，朵玛亦当布施之。其后为令神识迁，以口诀力之方便，于耳边诵此真言。观想金刚持之金刚。嗡 纳摩 巴嘎瓦德，萨瓦 杜尔嘎德 巴瑞修达内 惹匝雅，达塔嘎达雅 阿哈德 桑雅桑布达雅，达地雅塔，嗡 贝雅玛 贝雅 贝尼， 卓玛 茹巴雅，萨瓦 贝雅 贝尼 希巴雅 舍， 布拉玛玛达 舍，巴什地当 雅德，吽 茹扎当 雅德， 措 茹扎措 惹贝 萨瓦 尼 吽 茹扎措 惹贝 萨瓦 尼 吽 茹扎 萨茹贝，舍 纳达，阿玛给，吽 宾度 舍惹惹，嗡 夏德热 桑夏德热 桑夏德热 萨 约扎尼，玛 卓玛 约扎尼，波夏达 凯瓦列 瓦德 赫玛 维德耶 纳玛，嗡 吽 吽 隆 措 措 措 纳，嗡 嗡 额 乌，卓玛 贝雅 贝尼 波夏达。此后以此秘密咒，不动处所心欢喜。
English
If not granted by the gods, the mind can still be put to use. If the mind cannot be well controlled, the recitation of time and numbers, complete with devotion, can then be started. That is, after the common preliminaries, later, to replenish the recitation, it can be summarized as five or three. First, examine the signs of death, visualize oneself as Vajrapani. For a moment, believe in your heart that on top of the lunar disc, the light of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) radiates. Invite the lama and other deities, prostrate, offer, and confess, rejoice, exhort, and pray, take refuge and give alms, dedicate the roots of virtue. Meditate on the four immeasurables and emptiness. From the state of emptiness, the ritual is to generate the form of the Sugata in five stages, and the form of the Bodhisattva in three stages. If you want to generate it quickly, from the state of emptiness, the seed arises. From the emanation of that, the body is generated. One face, two hands, blue lotus color, bared fangs, with a flirtatious air, brandishing a vajra and holding a threatening mudra, residing in the center of a radiant emanation. In the center of the thousand-petaled lotus, resting feet on the sun and moon cushions. Generate the power of wisdom, and perform blessings and so on. Meditate on that body as the support. Yama, the slayer of life, also, command with words of truth. After they have come, also, offer the torma. Then, in order to transfer consciousness, with the method of the power of mantra, recite this mantra near the ear. Visualize the vajra of the Vajra Holder. Om Namo Bhagavate, Sarva Durgati Parishodhana Rajaya, Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya, Tadyatha, Om Bhyama Bhya Bini, Jyoma Rupaya, Sarva Byapi Nishi Paya Hrih, Brahmamata Hrim, Bashthi Dang Yade, Hum Rudra Dang Yide, Kshu Rudraksha Rapi Sarva Ni Hum Rudraksha Rapi Sarva Ni Hum Rudre Sarupe, Hri Nada, Atmake, Hum Bindu Sharere, Om Shaktri Samshaktri Samshatri Sa Yojani, Ma Jyoma Yojani, Poshatakaivalye Vade Hma Vidye Nama, Om Hum Hum Lum Kshum Kshum Kshum Na, Om Om I U, Jyoma Byapi Nishi Poshat. Then, with this secret mantra, the immovable place is delightful.
Tibetan
གའ་དང་འཆི་བ་རྣམ་སྤངས་པར། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱུང་ནས་འགྲོ། །དེ་ཡི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ནི། །རྣམ་ཤེས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །བཞིན་ནི་རབ་ཏུ་འཛུམ་བྱེད་ཅིང་། །རོ་ནི་ངོ་ མཚར་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན།།དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ནི། །བར་མ་དོ་ཡི་གནས་དག་ཏུ། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཐ་མི་དད། །འོད་ཀྱིས་བཟུང་ནས་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་ལྟ། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །ཁོག་པའི་རྟེན་ལ་ བསྡུ་བར་བྱ།།ག་ཕུར་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པའི། །སྤོས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རས་ལ་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཡོགས་པར་བྱ། །རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་དང་ལྡན་པས། །དུར་ཁྲོད་དགོན་པའི་གནས་སུ་བསྐྱལ། །དེ་ནས་རོ་ནི་བསྲེག་བྱ་སྟེ། །ས་དང་སྟ་གོན་ ཆོ་ག་དང་།།སློབ་དཔོན་ལས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ། །དེ་ནས་རོ་ནི་བསྲེག་པར་བྱ། །ཡང་ན་སྟ་གོན་བྱས་རྟིང་ལ། །བསྲེག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ས་ནི་བརྟག་དང་བསླང་བ་དང་། །སྦྱང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །གཟུང་དང་བསྲུང་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །དེ་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བྱ་བ་ ཡང་།།དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་རྒྱུད་གཞན་དང་མཐུན། །དེ་ནས་མཎྜལ་སྟེང་དུ་ནི། །ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་ཚོམ་བུ་དགྲམ། །ལྷ་བསྐྱེད་པའམ་ལྷ་སྤྲུལ་པ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་བསྲེ། །བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་དང་། །རྡོ་རྗེ་ གླུ་དང་གར་སོགས་ཀྱིས།།མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ། །གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སྙན་གསན་དབབ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་སྦྱང་། །བུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་། །བྱ་དང་མི་བྱ་གཉིས་སུ་བསྟན། །བྱེད་ན་ཆོ་ག་གཞན་དང་མཐུན། །སློབ་མ་སྟ་གོན་གནས་པ་ ཡང་།།གཤིན་དང་གསོན་ནི་གཉིས་སུ་བསྟན། །མི་བསྐྱོད་གནས་ན་གནས་པ་དེར། །དབང་བསྐུར་བྱེད་ན་འདིར་བཀུག་ལ། །སྟ་གོན་ཡང་ནི་རྒྱས་པར་བྱ། །སྟ་གོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་། །གསོན་ལ་བྱེད་པ་ཇི་བཞིན་བྱ། །དབང་བསྐུར་དེ་ནི་མི་བྱེད་ན། །སྟ་གོན་དེ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་གནས་སུ་ བཞག་ནས་ནི།།བྱིན་བརླབས་བྱས་ཏེ་སྨོན་ལམ་གདབ། །རོ་དེ་ཉིད་ནི་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྲེག་ཁང་ཐུར་ལ་ཁྲུ་དོའམ། །ཁྲུ་གང་རྐོ་བ་ཆེ་ཆུང་ཚད། །རྒྱར་ཡང་གྲུ་བཞི་ཁྲུ་དོའམ། །མུ་རན་སོར་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་ཚད། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ བྲི།།ཕྱི་རོལ་བྲི་དང་མི་བྲི་དང་། །འབྲི་བར
Chinese
远离诞生与死亡之后，识产生并离去。 从那梵天之门，识将迅速产生。 面容极度绽放笑容，尸体具有奇妙的手印。 对于那样的众生，在中阴的处所， 以光芒之环的轮，与不动尊无别。 被光芒抓住后，视其为持有轮的姿态。 将其罪业收集后，收集于腹部的依处。 以樟脑、藏红花等香水沐浴。 用无垢的布，加持后覆盖。 伴随着乐器的演奏，送往坟地或寺院。 之后焚烧尸体，进行选址、准备仪式， 上师事业与坛城修法，之后焚烧尸体。 或者在准备仪式之后，进行焚烧。 选址需观察、升起，净化与加持， 抓住与守护。 那些详细的作法，与坛城总续相同。 之后在坛城之上，点上点，布置彩粉。 生起本尊或化现本尊，迎请智慧尊融入。 加持灌顶之后，以外供、内供、秘密供， 金刚歌舞等，供养赞颂，使其广大。 祈请并降临聆听，之后以火供净化。 瓶的加持，也分为应做与不应做两种。 若做，则与其它仪轨相同，弟子准备安住， 也分为亡者与生者两种。 若安住在不动尊处，若要灌顶，则迎请至此， 准备仪式也需广大进行，准备仪式的作法， 也如对生者所做一般。若不进行灌顶， 则准备仪式也不做，安置于不动尊处后， 进行加持并立下誓愿。尸体本身进行加持， 焚烧处向下挖掘一肘半，或一肘， 挖掘的大小尺寸，宽度也为方形一肘半， 或穆然八指十六指的尺寸，颜色为白色，圆形盘旋。 中央画上八瓣莲花，外围画或不画，画时
English
After completely abandoning birth and death, consciousness arises and departs. From that Brahma's gate, consciousness will quickly arise. The face is extremely smiling, and the corpse has wondrous mudras. For such sentient beings, in the intermediate state, in those places, With the wheel of a garland of light, it is no different from Akshobhya. After being seized by the light, view it as holding the form of a wheel. Having collected its sins, collect them in the support of the abdomen. Bathe with fragrant water of camphor, saffron, and so on. Cover with a spotless cloth, after blessing it. Accompanied by the playing of musical instruments, escort it to the cemetery or monastery. Then the corpse is to be cremated, perform site selection, preparatory rituals, The master's activities and mandala accomplishment, then cremate the corpse. Or after the preparatory rituals, perform the cremation itself. The site selection needs observation, raising, purification, and blessing, Grasping and guarding. Those detailed procedures are also the same as other general tantras of the mandala. Then on top of the mandala, make dots and scatter colored powders. Generate the deity or manifest the deity, invite the wisdom deity to merge. After blessing and empowerment, with outer offerings, inner offerings, secret offerings, Vajra songs and dances, etc., offer and praise, making it extensive. Pray and cause them to descend to listen, then purify with fire offerings. The blessing of the vase is also shown as two types: what should be done and what should not be done. If done, it is the same as other rituals. The disciple's preparation and dwelling, are also shown as two types: the deceased and the living. If dwelling in the place of Akshobhya, if empowerment is to be given, then invite them here, The preparatory rituals also need to be performed extensively. The methods of performing the preparatory rituals, are also done as they are done for the living. If that empowerment is not performed, then the preparatory rituals are also not done. After placing it in the place of Akshobhya, perform blessing and make aspirations. The corpse itself is blessed, The cremation place is dug down one and a half cubits, or one cubit, the size of the digging. The width is also square one and a half cubits, or the size of Muran eight fingers sixteen fingers. The color is white, round and swirling. In the center, draw an eight-petaled lotus. The outside is drawn or not drawn, when drawing,